;Menyusul kaidah itu, perlu juga menambahkan salah satu kaidah fikih yangberbunyi :Tidak dapat diingkari/dipungkiri bahwa perubahan hukum disebabkan olehperubahan zaman/waktu dan tempat.Kedua kaidah tersebut, pernah disampaikan Mustafa Abu Zarqa dan Wahbah alZuhaili, dalam kitabnya: Ushul alFiqh Wa Madaris alBahs Fih, (Suriah : Dar alMaktabi, 2000). Wahbah alZuhaili, a/Wayiz Fi Ushul al Fiqh, (Damaskus : Dar alFikr,t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet.

Il, ( Beirut : Dar alFikr, 1986).Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Agidah wa asySyariah wa alManhaj.(Damaskus : Dar alFikr, 1991).

;Menyusul kaidah itu, perlu juga menambahkan salah satu kaidah fikih yangberbunyi :Tidak dapat dilingkari/dipungkiri bahwa perubahan hukum disebabkan olehperubahan zaman/waktu dan tempat.Kedua kaidah tersebut, pernah disampaikan Mustafa Abu Zarqa dan Wahbah alZuhaili, dalam kitabnya: Ushul alFiqh Wa Madaris alBahs Fih, (Suriah : Dar alMaktabi, 2000). Wahbah alZuhaili, a/Wayjiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus : Dar alFikr,t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet.

Il, ( Beirut : Dar alFikr, 1986).Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Agidah wa asySyariah wa alManhaj.(Damaskus : Dar alFikr, 1991).

;Menyusul kaidah itu, perlu juga menambahkan salah satu kaidah fikihyang berbunyi ; Saige SY) bd KAS 8d 48% YTidak dapat diingkari/dipungkiri bahwa perubahan hukum disebabkan olehperubahan zaman/waktu dan tempat.Kedua kaidah tersebut, pernah disampaikan Mustafa Abu Zarga dan Wahbah alZuhaili, dalam kitabnya: Ushul alFigh Wa Madaris alBahs Fih, (Suriah : DaralMaktabi, 2000). Wahbah alZuhaili, a/Wajiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t).

Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il, ( Beirut :Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Agidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).

Wahbah Binti Abdullah Hadjiberdasarkan Persil 7 DI Kohir 123 Cl yang tercatat padapemerintah setempat dan dibuatkan Sertipikat Hak Milik Nomor:199 Tahun 1976 tertanggal 17 Juni 1976, kemudian tanahtersebut dibeli oleh anaknya yaitu saksi Wasimah Arlan BintiSalman Sapo pada tahun 1989 dan dibuatkanlah Akta Jual BeliNomor :113/MR/KMB/VIII/1989 tanggal 5 Agustus 1989 melaluiNotaris Mohadi SH.Bahwa pada tahun 2000, saksi Wasimah Arlan Binti Salman Sapomenjual tanah yang berlokasi di Lingkungan Buttatoa

Wahbah Binti Abdullah Hadjiberdasarkan Persil 7 DI Kohir 123 Cl yang tercatat padapemerintah setempat dan dibuatkan Sertipikat Hak Milik Nomor :199 Tahun 1976 tertanggal 17 Juni 1976, kemudian tanahtersebut dibeli oleh anaknya yaitu saksi Wasimah Arlan BintiSalman Sapo pada tahun 1989 dan dibuatkanlah Akta Jual BeliNomor :113/MR/KMB/VIII/1989 tanggal 5 Agustus 1989 melaluiNotaris Mohadi SH.Bahwa pada tahun 2000, saksi Wasimah Arlan Binti Salman Sapomenjual tanah yang berlokasi di Lingkungan Buttatoa

Harifuddin untukmenanyakan tentang tanah yang di bellioleh kliennya tersebut, yaitu HarifuddinHasan dari Wahbah;e Bahwa saat itu. Penasihat HukumH.Harifuddin yaitu Rastach Ramlimenyampaikan bahwa kamu janganpermasalahkan tanah klien saya dan kalaumau dibesarbesarkan maka terlibat jugamantan Kepala Lingkungan Buttatoa yakniH. Madjuni Seleng.e Bahwa 4 hari menjelang lebaran terdakwadatang dan bertanya kembali tentang tanahke H.

Nompo, mendirikan tempatperistirahatan sementara serta melakukanpemagaran di lokasi lahan dengan kawatberduri;e bahwa papan bicara tersebut telahdipersiapkan sebelumnya oleh terdakwa;e bahwa yang pernah mengerjakan lokasitanah tersebut adalah Wahbah, Hasan danAlwi;e bahwa Alwi menempati dan mengerjakantanah tersebut atas seijin saksi HarifuddinHasan;e bahwa dibagian depan lokasi tanahtersebut di tempati oleh saksi Hj.

Yunus yang menerangkan bahwa dilokasi tanah tempat berdirinya papanbicara dahulu ditempati dan didirikan rumah panggung oleh Siti Wahbah dananakanaknya, setelah Siti Wahbah pergi, rumah panggungnya rusak dan rubuh,tanahnya dikerjakan oleh Said yaitu om saksi, kKemudian dikerjakan oleh Hasandan terakhir dikerjakan oleh Alwi, serta didukung dengan bukti surat berupaSertipikat Hak Milik No. 199 tertanggal 17 Juni 1976 atas nama pemegang hakH.

yang memeriksa dan mengadili perkaratertentu. pada tingkat pertama dalam persidangan Hakim Tunggal telahmenjatuhkan penetapan dalam perkara Dispensasi Kawin yang diajukan oleh:Sakka alias Sakka Damang Siga bin Damang, tempat dan tanggal lahir di SulawesiSelatan, 13 November 1980, agama Islam, pendidikan SD,pekerjaan Nelayan/Perikanan, tempat tinggal di Jalan MinapuriRT.017 RW.005, Desa Dirgahayu, Kecamatan Pulau Laut Utara,Kabupaten Kotabaru, Kabupaten Kotabaru, sebagai Pemohon ;danWahbah alias Wahbah

Damang adalah nama ayah kandung Pemohon dan Siga adalahnama kakek Pemohon ; Bahwa Pada identitas nama Pemohon yang semula Sakka Damang Siga binDamang sesuai dengan Kartu Keluarga, KTP dan Surat Penolakan dari KUA,ditambah alias Sakka, sesuai dengan Buku Nikah, ljazah anak para Pemohondan Akta Kelahiran Anak para Pemohon, sehingga menjadi Sakka aliasSakka Damang Siga kedua nama Sakka alias Sakka Damang Siga tersebutadalah orang yang sama; Bahwa pada identitas nama Pemohon Il, yang sebenarnya adalah Wahbah

Penetapan Nomor 3/Pdt.P/2020/PA.KtbBahwa Pada identitas nama Pemohon II yang semula Wahbah Saleng Bokohsesuail dengan Kartu Keluarga dan KTP, ditambah alias Wahbah, sesuaidengan Buku Nikah, ljazah anak para Pemohon dan Akta Kelahiran Anak paraPemohon, sehingga menjadi Wahbah alias Wahbah alias Wahbah SalengBokoh kedua nama Wahbah alias Wahbah Saleng Bokoh tersebut adalahOrang yang sama;Bahwa anak Pemohon dan Pemohon II yang dimohonkan dispensasi kawinbernama Dessy Ratna Sari binti Sakka alias Sakka

;Menyusul kaidah itu, perlu juga menambahkan salah satu kaidah fikih yangberbunyi :Tidak dapat diingkari/dipungkiri bahwa perubahan hukum disebabkan olehperubahan zaman/waktu dan tempat.Kedua kaidah tersebut, pernah disampaikan Mustafa Abu Zarqa dan Wahbah alZuhaili, dalam kitabnya: Ushul alFiqh Wa Madaris alBahs Fih, (Suriah : Dar alMaktabi, 2000). Wahbah alZuhaili, a/Wayiz Fi Ushul al Fiqh, (Damaskus : Dar alFikr,t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet.

Il, ( Beirut : Dar alFikr, 1986).Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Agidah wa asySyariah wa alManhaj.(Damaskus : Dar alFikr, 1991).

;Menyusul kaidah itu, perlu juga menambahkan salah satu kaidah fikih yangberbunyi :ASV I5 ato VIL 8t olSSVI sues SLTidak dapat diingkari/dipungkiri bahwa perubahan hukum disebabkan olehperubahan zaman/waktu dan tempat.Kedua kaidah tersebut, pernah disampaikan Mustafa Abu Zargqa dan Wahbah alZuhaili, dalam kitabnya: Ushul alFiqh Wa Madaris alBahs Fih, (Suriah : Dar alMaktabi, 2000). Wahbah alZuhaili, a/Wayjiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus : Dar alFikr,t.t).

Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il, ( Beirut : Dar alFikr, 1986).Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Agidah wa asySyariah wa alManhaj.(Damaskus : Dar alFikr, 1991).

Wahbah alZuhaili, a/Wayiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).

Oleh karena itu, hal tersebutdipandang sebagai ijma (Wahbah Zuhaily, alFigh alIslami waAdillatuhu, Damsyiq: Dar alFikr, 2004, cet. IV, edisi revisi,5/3925).4. Qiyas. Transaksi mudharabah diqiyaskan kepada transaksimusaqah. Dewan Syariah Nasional Majelis Ulama Indonesia79 Qardh dengan Menggunakan Dana Nasabah 4 5. Kaidah fikih, antara lain:a.

Wahbah alZuhaili menyatakan:Ww) a 4 Lal) sl) ial oe Sai gh ale 3ai Ung of wo jleall iit a Cea cis lab . (YAY2 of 0 77 BIS) fg yd anil 4) ay aa Jl Dewan Syariah Nasional Majelis Ulama Indonesia79 Qardh dengan Menggunakan Dana Nasabah 6 MenetapkanPertama o @GO le I Sexo Yaa by CH st(TILIAV AES (2) co heedsMaqud alaih (obyek akad) atau tujuan akad mudharabah adalah alribh (keuntungan)...

Jika mudharabah tersebut adalah mudharabahmuthlaqah, maka terhadap dana mudharabah itu mudharib bolehmelakukan berbagai macam kegiatan perniagaan yang dipandanglayak, di tempat mana pun dan dengan siapa pun, karena akadnyabersifat mutlak; sebab tujuan mudharabah adalah menciptakankeuntungan (Wahbah alZuhaili, alFigh alIslami wa Adillatuh,Damsyiq: Dar alFikr, 2004, cet. IV, edisi revisi, 5/3937 & 39453946)..

Wahbah alZuhaili, a/Wayjiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).

Wahbah alZuhaili, a/Wayjiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).

Wahbah alZuhaili, a/Wayjiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).

shabushabu, selanjutnya terdakwa berangkat ke rumah orang tuanya yangterletak di Desa Allakuang Kecamatan Maritengngae Kabupaten SidenrengRappang lalu terdakwa mengkonsumsi sebahagian shabushabu tersebutsedangkan sisanya disimpan terdakwa dalam saku celananya, lalu sekirapukul 17.00 Wita terdakwa pergi ke tempat penjual bakso dan sekira pukul17.30 Wita terdakwa hendak pulang ke rumah orang tuanya namunHalaman 3 dari 19 Putusan Nomor 258/Pid.Sus/2017/PN Sadrdiperjalanan terdakwa ditangkap saksi WAHBAH

terdapat pada bong terdakwa bakar dengan menggunakan korekgas, lalu kKemudian asap yang terdapat pada bong penghisap terdakwa hisapmelalui mulut lalu terdakwa keluarkan melalui hidung sampai sampai shabushabu yang terdapat pada pireks habis, sedangkan sisanya disimpan terdakwadalam saku celananya untuk digunakan lagi, lalu sekira pukul 17.00 Witaterdakwa pergi ke tempat penjual bakso dan sekira pukul 17.30 Wita terdakwahendak pulang ke rumah orang tuanya namun diperjalanan terdakwaditangkap saksi WAHBAH

Saksi WAHBAH TAUFIQ bin H. MAPPAKAYA; Bahwa saksi dihadirkan di depan persidangan sehubungan denganTerdakwa H. ANWAR alias NAWA bin H. ISMAIL telah melakukan tindakpidana Narkotika jenis shabushabu;Halaman 6 dari 19 Putusan Nomor 258/Pid.Sus/2017/PN SadrBahwa Saksi adalah Anggota Polisi dari SATRESNARKOBA POLRESSidenreng Rappang;Bahwa pada hari Jumat tanggal 21 Juli 2017 sekitar pukul 17.30 wita Saksibersama Saksi SUARDI BADDI bin H.

ISMAIL telah melakukan tindakpidana Narkotika jenis shabushabu;Bahwa Saksi adalah Anggota Polisi dari SATRESNARKOBA POLRESSidenreng Rappang;Halaman 7 dari 19 Putusan Nomor 258/Pid.Sus/2017/PN SadrBahwa pada hari Jumat tanggal 21 Juli 2017 sekitar pukul 17.30 wita Saksibersama Saksi WAHBAH TAUFIQ bin H.

TAKING yang merupakan Anggota Kepolisiankarena penyalahgunaan Narkotika bertempat di Jalan Poros Soppeng DesaTanete Kecamatan Maritengngae Kabupaten Sidenreng Rappang; Bahwa sebelumnya diperoleh informasi bahwa di lokasi tersebut seringterjadi penyalahgunaan Narkotika jenis shabushabu; Bahwa pada saat itu Saksi WAHBAH TAUFIQ bin H. MAPPAKAYA danSaksi SUARDI bin H.

Wahbah alZuhaili, a/Wayjiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).

Wahbah alZuhaili, a/Wayjiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).

Wahbah alZuhaili, a/Wayjiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).

Wahbah Zuhaili dalam rumah tangga Penggugat denganTergugat telah ada dloror, yaitu telah terjadi perselisihan yang sulit didamaikan.Hal ini menurut DR. Wahbah Zuhaili dalam bukunya Al Fiqhul Islami WaAdilatuhu jus Vil hal 529 dapat dijadikan alasan perceraian, sebagaimanaketerangannya sebagai berikut ;A Ly Milley alld y Legis Gb CDA Ge eal!

Wahbah Zuhaili ini diambail alin sebagaipendapat Majelis Hakim dalam memutus perkara ini ;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdiatas, Majelis Hakim berkesimpulan bahwa gugatan Penggugat telahberalasan hukum sesuai dengan Pasal 19 huruf ( f ) Peraturan PemerintahNomor 9 Tahun 1975 jo.

Wahbah alZuhaili, a/Wayjiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).

Wahbah alZuhaili, al/Wajiz Fi Ushul al Figh,(Damaskus : Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il,cet. Il, ( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fiAgidah wa asySyariah wa alManhaj.

Wahbah alZuhaili, alWayiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waHal.6 dari 9 halaman Penetapan No. 151/Padt.P/2021/PA.KagasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).