Wahbah alZuhaili, yaitu alFigh alIslami waAdillatuhu, jilid VII, cetakan kedua yang diterbitkan Daar alFikr, Damaskus tahun1995 halaman 690, yang diambil alih sebagai pendapat Majelis Hakim sendiri, yaitusebagai berikut:Mal os Bla) ay lols JS os gs ape pillArtinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakan sebabuntuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.

Wahbah bin Mustafa alZuhailiy, Juz 10 halaman 7265 yangditerbitkan oleh Dar alFikr Damaskus yang diambil alih sebagai pendapatMajelis Hakim, sebagai berikut;aig Bboy cowl LEY Caw rule! of areal clo!94 Lely 5 IS gl Arwld OS glo Eloi! cus Lio sgiloll oSClo Yew 6d Sri Ug2 pols x8f Gly Irario slWal cyo dl poll eo sl be US Caw & wud drow ylArtinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.

Wahbah bin Mustafa alZuhailiy, Juz 10 halaman 7265 yangditerbitkan oleh Dar alFikr Damaskus yang diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim, sebagai berikut;aig Glog mil OLY Guw awlall of qr! elo iJL945 Lelgj OIS gl auld OS gly clo jl cud io .adlg/ ndZlo id Saw 2d Seri 92 yol> 286 Gyle Iaazio olVal ga dl yall ay gsilt Lo IS quae oy cuts sazow ylArtinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.

(Lihat:Ali Ahmad alNadwiy, alQaw4aid alFighiyyah, Damaskus: Dar alQalam, t.th., hlm.43). Jadi tentang persoalan hukum furiiiyyah tersebut masih ada hukum istitsnai(pengecualian) (Lihat: Yaqub bin Abd alWahhab alBa Husayn, alFuriiq alFighiyyah wa alUshiliyyah, (Riyadh: Maktabat alRusyd, 1418 H, hlm. 29), yangpenerapannya, dalam konteks ini, dilakukan oleh lembaga yudikatif, dalam hal ini adalahHakim.

Wahbah bin Mustafa alZuhailiy, Juz 10 halaman 7265 yangditerbitkan oleh Dar alFikr Damaskus yang diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim, sebagai berikut;8 aig) Gyby sew! GLY Caw rll gl qrall clo jlsl Lisp Lely oS gl dawld olS sly cla il cud ie siloTlo JIT wow 9 Sari V9) Yol> wae Gupta oboVol co dl poll ay Gili lo US Ga ws cud drowArtinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.

Wahbah alZuhaili, yaitu alFigh alIslami wa Adillatuhu, jilid Vil, cetakan kedua yang diterbitkan Daar alFikr, Damaskus tahun 1995 halaman 690, yang diambil alih sebagai pendapatMajelis Hakim sendiri, yaitu sebagai berikut:Artinya: "Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.

Wahbah alZuhaili, a/Wayjiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991). Pendapat duaulama hukum Islam tersebut dalam perkara ini diambil alin menjadi pendapatMajelis Hakim pemeriksa perkara ini untuk mempertimbangkan perkara a quo;Hal. 13 dari 23 Hal.

AlQuran, Damaskus: Daru alKutub alIslamiyah, bahwa:Hal. 20 dari 24 hal.

(athThabari, Jamiu al Bayan li tawili ayi AlQuran, Damaskus: Daru alKutub alIslamiyah, Tanpa Tahun), Juz 4, halaman64). Lafadh firasy, dalam hal ini merupakan personifikasi dari suami, yangmaksudnya adalah hak suami atas mereka melalui hubungan persenggamaan(jima). Jadi, pengertian berpaling meninggalkan firasy adalah seolah samapengertiannya dengan berpaling dari meninggalkan hak suami untukmenggaulinya lewat hubungan persenggamaan.

Wahbah bin Mustafa alZuhailiy, Juz 10 halaman 7265 yangditerbitkan oleh Dar alFikr Damaskus yang diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim, sebagai berikut;cai do eile) 8 aig) Gobo mill OEY Gow aula! gl Grrall cllaru O92 vole a8 Gy pby Irivio sl Lass loi oly gi lawl ob 5/5 clo llVol yo dlp ay wali lo US Caw ws Cu, drow JI clo Saw oSArtinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.

Wahbah alZuhaili, yaitu alFigh aIslami waAdillatuhu, jilid VII, cetakan kedua yang diterbitkan Dar alFikr Damaskus tahun1995 halaman 690 yang diambil alih sebagai pendapat Majelis Hakim sendiri, yaitusebagai berikut:oui SLY uw aaulall gf qrall ely l* aiguil Gs rye5lIl sS*lawld OS gly Elo idl cu sind* Lely5 UlS 5La s* oYow 9 aru 92 Yale 286 ply laazio idrow SI clo JI* Sl poll ae ili lo US Cas culArtinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam

Wahbah alZuhalli, yaitu alFigh allslami wa Adillatuhu, jilid VII, cetakan keduayang diterbitkan Daar alFikr, Damaskus tahun 1995 halaman 690,yang diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim sendiri, sebagaiberikut:pbg ) Cow! SLY Gaw awLallel qarall cliUg lawl d Yolo Thy cra riod gilgll 99 aiguilJuzuwi U9 yole xa Bplay Indrio sl, Loycloly;ay 3 Le JS Gow rs drow II elo ji!

(Wahbah AzZuhaili,alMutamad fil Fighis Syafii, Damaskus, Darul Qalam, 2011, juz IV, halaman383);Menimbang, bahwa karena Pemohon hanya sendiri dan tidak ada ahliwaris lain selain Pemohon, maka Pemohon sebagai saudara kandunglakilaki berhak mendapatkan seluruh harta waris sebagai ashabah;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, makapermohonan Pemohon patut dikabulkan;Menimbang, oleh karena perkara ini merupakan perkara permohonan(Voluntair), maka sepatutnya Pemohon dibebani untuk membayar

Undangundang Nomor 23Tahun 2002 tentang Perlindungan Anak dan Pasal 41 UndangundangNomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan, dimana hal tersebut sejalandengan kaidah hukum Putusan Mahkamah Agung RI Nomor 110K/AG/2007, tanggal 7 Desember 2007 yang menegaskan bahwa : Pertimbangan utama dalam masalah hadhanah (pemeliharaan anak)adalah kemaslahatan dan kepentingan anak, bukan sematamata yangsecara normatif yang paling berhak, dan pendapat ahli Fiqh Islam, Wahbahal Zuhaily (Al Figh al Islam wa Adillatuhu Juz VII, Damaskus

Putusan No. 232/Pdt.G/2021/PA.Pkputama dalam masalah hadhanah (pemeliharaan anak) adalahkemaslahatan dan kepentingan anak, bukan sematamata yang secaranormatif yang paling berhak, dan pendapat ahli Figh Islam, Wahbah alZuhaily (Al Figh al Islam wa Adillatuhu Juz Vil, Damaskus, Daar al Fikr,1984, h. 679), yang selanjutnya diambil alih sebagai pendapat, bahwa : hadhanah adalah merupakan hak bersama antara kedua orang tua sertaanakanak, sehingga apabila nantinya timbul permasalahan dalamhadhanah maka

Undangundang Nomor 23 Tahun 2002 tentangPerlindungan Anak dan Pasal 41 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974tentang Perkawinan, dimana hal tersebut sejalan dengan kaidah hukumPutusan Mahkamah Agung RI Nomor 110 K/AG/2007, tanggal 7 Desember2007 yang menegaskan bahwa : Pertimbangan utama dalam masalahhadhanah (pemeliharaan anak) adalah kemaslahatan dan kepentingananak, bukan sematamata yang secara normatif yang paling berhak, danpendapat ahli Figh Islam, Wahbah al Zuhaily (A/ Figh al Islam wa AdillatuhuJuz Vil, Damaskus

Wahbah bin Mustafa alZuhailiy, Juz 10 halaman 7265 yangditerbitkan oleh Dar alFikr Damaskus yang diambil alih sebagai pendapatMajelis Hakim, sebagai berikut;aig Bybg coil LEY Cuw rule! of ara! clos!L945 Lely j ol gl Lawld olS lg clo il cus io sgdloll (55Zlo iJ Saw od Jurw Y92 yol> 286 Gly Irario siVol cyo dL poll ay coili Lo US Cu w Cu drow IlArtinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.

Wahbah bin Mustafa alZuhailiy, Juz 10 halaman 7265 yangditerbitkan oleh Dar alFikr Damaskus yang diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim, sebagai berikut;aig Gypby owl OWY Guw awlall of qrall clos!L945 Lely 5 OlF gl dawld OS gly Tia Jl cus Lito sgiloll ondClo Maw sd Suri o92 pole ra Gyle Iririo siWal Go dlp ay Gil lo US Caw w Cu drow IlArtinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.

Wahbah alZuhaili, yaitu alFigh alIlslami wa Adillatuhu, jilid Vil, cetakan kedua yang diterbitkan Daar alFikr, Damaskus tahun 1995 halaman 690, yang diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim sendiri, sebagai berikut:8 aig) Gybg , Gow! SLE Cow awLlilel quo! cle WIsl Lisycbel; olSgl lawLld OlSqlg clo Jl cus riod galeTio weaw wd dara vg yo rae giyta lrdeirArtinya: "Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.

Wahbah alZuhaili, alWayiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).

Wahbah bin Mustafa alZuhailiy, Juz 10 halaman 7265 yang diterbitkanHalaman 8 dari 11 Penetapan nomor: 21/Pdt.P/2019/PA.Kdroleh Dar alFikr Damaskus yang diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim,sebagai berikut;99 aig Bboy mil SLY Caw aula gl qrall cle slsl hess Glyj olf gf Tals olS oly lol cud io sgdlg/lClo Maw sd darui o9> Gol rif Gyle MarioWal co dl ypoll a Gil bo US Caw w& Cu drow IlArtinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu

Wahbah azZuhaily guru besar fikih dan Usul fikihUniversitas Damaskus Siria, mengartikan nusyuz adalah ketidakpatuhansalah satu pasangan terhadap apa yang seharusnya dipatuhi dan/ ataurasa benci terhadap pasangannya ;Bahwa puncak ketidakharmonisan rumah tangga antara PEMOHON danTERMOHON terjadi pada tanggal 29 November 2018, ketika itu PEMOHONmelihat langsungTERMOHONduduk berduaan nonton film di dalam bioskopPalembang Indah Mall.PEMOHONselaku suami sah bersama orang tua,Adik kandung dan Ipar PEMOHON

Wahbah alZuhaili, yaitu alFigh aIslami wa Adillatuhu, jilid VIl, cetakan kedua yang diterbitkan Dar alFikr Damaskus tahun 1995 halaman 690 yang diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim sendiri, yaitu sebagai berikut:cole, alll 8 aigtl Goby Gull SUSY Gaus aula og paca