Ditemukan 1110 data
17 — 7
ails @ s jill dell Sie gaia!
La Ode Musril, SH
Terdakwa:
1.H. Syamsu Bahri Bin H. Muh Neng
2.Abd Majid Bin Muhammad
3.Saliming Bin Beddu Abe
4.Asral Bin Masarjana
97 — 42
SAUIMING Bir BEDDU ABE ter ASRAL Bin MASARJANA tteMeuall RECS Gah clan rN Derealan mele UAEe finden pend eahegernane7 Mertobesan Tertiokee Tondawee oleh user du uae) dakyenen mete te mebed,2 Meryataian jorciowa PSA) AMD Bie PO PLP, VRE, AE), MAID iin4 Morano Plane terhaas TerdaheTeriade ireebel dengan pate Perparapeteena 4 (Erreert) feta giae 20 pehus puta) hart,5 encima tae penehaenen meg heen Gaia cen = Terdgkey Terdaiwe6 Mernenntanaies Teron Terie Ietap Derma date Rima Taharu heguara,1 Merete
24 — 4
meskipun halaltetapi dibenci Allah SWT, namun apabila tujuan perkawinan tidak dapatterwujud, maka mempertahankan perkawinan dalam kondisi sebagaimanatersebut di atas, dikhawatirkan justru akan menimbulkan kemudharatan bagikedua belah pihak, sesuai dengan Qaidahqaidah Ushul Figih yang diambil alihsebagai pendapat dan bahan pertimbangan Majelis Hakim, yang berbunyiexit .mooli iiW cjjArtinya: Menolak kemudharatan lebih utama daripada menarik(mempertahankan) kebaikan;Lagi) USL Ite Lagat ge9') lita Gaia
15 — 2
sebagaimana dimaksud Pasal 1 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 atau rumah tangga yang sakinah mawaddah danrahmah sebagaimana dikehendaki dalam Alqur'an surat ArRum ayat (21) jo Hal. 9 dari 12 halaman, Putusan Nomor 0147/Pdt.G/2014/PA.RksPasal 3 Kompilasi Hukum Islam (KHI) tidak dapat diwujudkan dalam rumahtangga Penggugat dan Tergugat;Menimbang, bahwa Majelis perlu mengemukakan ketentuan yangtermaktub dalam Kitab Figin Ash Shawi jilid IV Halaman 204 :44 lad) Guslidll 85 yoy Liarlag in ra gi al ol Gaia
41 — 13
Setidaktidaknya demikianlah alasanrasional (legal reasoning/ratio decidendi) dari Qaidah Fighiyah yang berbunyi:WlasJ ule We prio xwlaols joArtinya : Menolak kerusakan itu lebih baik dari mengambil kemaslahatan.Menimbang, bahwa Majelis Hakim juga mengambil alin pendapat ulamafigh dalam kitab Madza Hurriyah azZayain fi AthTholaq untuk selanjutnyamenjadi pertimbangan hukum dalam putusan ini, sebagai berikut :quai are gaia oly arg ill dll GO plaoi cur Bball pli pul Lal x4qhovsol olixe yloiw Yl oY ty
8 — 3
memberikan mutah, nafkah iddah dan nafkah anak, kepadaTermohon ;Menimbang, bahwa sesuai dengan kesanggupan Pemohon untukmemberikan mutah berupa uang sebesar Rp. 2000.000, (dua juta rupiah)kepada Termohon, maka Majelis Hakim mempertimbangkan sebagaimanaketentuan Pasal 149 huruf (a) Kompilasi Hukum Islam, maka kepada bekas10suami in casu Pemohon wajib membayar mutah kepada bekas isterinya incasu Termohon sesuai kKemampuannya, hal ini sejalan dengan petunjuk didalam Al Quran Surah Al Bagoroh ayat : 241;gaia
16 — 8
sagoca Jgl Gaia Sling $09 VasQ5 iver VArtinya: "Maka jika telah ada saksisaksi yang menyaksikan atasperempuan itu, yang sesuai dengan gugatannya, maka tetaplahpernikahannya itu.3.
13 — 0
Halaman 9Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi normahukum Islam yang terkandung dalam Kitab Fighus Sunnah Jilid Il halaman248 yang berbunyi sebagai berikut:alga dae gaia lal Le cSt oLael Geol I) Gall Salil Gye Gils oO! 5 gan das SlAGL Fal gill Legiy (DLE!
120 — 40
Hadits Nabi saw Riwayat BukhariMuslim sebagai berikut:6 gy del aang C0 Anns GAN O98 O) aSiany Daly col) Co ganating aS) sabe dil Sg Std scl dale al oe(Ade Gaia) LAN Cpe Aadad AS ate Lal MAL DS Lind A) pa ys A Cada Cpe eel LeneArtinya :Dari Ummu Salamah berkara: Telah bersabda Rasulullah saw:Sesungguhnya kamu sekalian telah bermusuhan (berperkara) kepadaku dandiantara kamu melakukan pengkhianatan (rekayasa) dengan mengajukanargumentasi (buktibukti) dari sebagiannya sehingga aku (Nabi saw) memutussesuai
17 — 3
anaktersebut dewasa dan dapat mengurus diri sendiri (21 tahun).Memperhatikan AlQuran surah AlBaqgarah ayat 233 :Lge I Cyadd AIS Y Wag pralls Yeh puS 5 yg8 jy Alo gl gall lesArtinya : Dan kewajiban ayah menanggung nafkah dan pakaian mereka dengancara yang patut, seseorang tidak dibebani lebih dari kKesanggupannya, janganlahseorang ibu menderita karena anaknya dan jangan pula seorang ayah (menderita)karena anaknya.AlQuran Surah AtTalaq ayat 7 :CIS Y ait) 45) Loe Gail 485) Agle jad Gye g Adee Cpe dean 93 gaia
9 — 8
oJ oogill Gli. gaia a1 Logins goad no agi! LolSs gilda Gow LV Le ailboll yoyu leodl cussiig) SMe sl (gillArtinya : Seyogyanya jalan untuk bercerai itu diberikan dan jangan ditutup samasekali, karena menutup mati jalan perceraian akan mengakibatkanbeberapa bahaya dan kerusakan.
14 — 7
ails @ s jill dell Sie gaia!
13 — 3
mengetengahkandoktrin fikin dalam Kitab Al Anwar juz II halaman 55 yang telah diambil alihsebagai pendapat Majelis yang berbunyi sebagai berikut :aibs jl autgl sigigl 552 55% ulesArtinya : Apabila dia (Tergugat) enggan, bersembunyi atau ghoib, makaperkara tersebut diputus dengan buktibukti/saksisaksi ;Menimbang, bahwa disamping itu alasan tersebut telah sesuai denganpendapat Imam Malik yang terdapat dalam kitab Fiqh Sunnah Juz II halaman248 yang berbunyi sebagal berikut :535i aie svo Lal si lslgs5 Gaia
14 — 2
Kitab Ghoyatul Marom yang berbunyi :Jills (gaia Ul dle Gib ya gi day ji Ae pre ENA,Artinya : Dan ketika isteri sudah sangat tidak senang terhadap suaminyamaka hakim dibolehkan menjatuhkan talak satu suami.2. Kaedah figh yang berbunyi sebagai berikut :Sled!
14 — 12
dan menyatakan Penggugat tetapberpendirian ingin bercerai dengan Tergugat, sementara Tergugat menerima dan tidakkeberatan bercerai dengan dengan Penggugat;Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat perlu mengetengahkan dalilFigliyyah yang berbunyi :Hille gaia ill dale Gils gas day jaro pac viet hatsArtinya: Diwaktu isteri telah memuncak kebenciannya terhadap suaminya disitulahHakim diperkenankan menjatuhkan thalaqnya lakiiaki dengan talak satu.
49 — 17
sakinah, mawaddah danrahmah seperti yang dimaksud dalam AlQuran surat ArRum ayat 21,tidak dapat terwujud, sehingga jika perkawinan keduanya dilanjutkanPutusan Nomor 1120/Pdt.G/2016/PA.Kjn. hal. 10 dari 14 hal.SALINANjustru akan membuat madhorot bagi keduanya dan untuk menghindarkanmadhorot tersebut solusinya adalah perceraian, dalam hal ini Majelissependapat dengan ulama ahli Figh dalam kitab Fiqhu Al sunnah 2482 yang berbunyi:YG ISs @ gj ao fied gla 5 ll dim ca Lill bila le 2 cis) ly a7 hee Wye (gaia
29 — 27
gl dogg dy gaia (Sy) Peed a8 lBhoa hee = 4seh veh saps Bb BN case sie Vibe A assy Salle gable osu coed Lf geal 5; etal onArtinya: Apabila hakim telah menemukan buktibukti yang diajukan olehPenggugat (istri) atau Tergugat telah memberikan pengakuan,sedangkan halhal yang menjadi dakwaan Penggugat yaituketidakmampuan kedua belah pihak untuk hidup bersama sebagaisuami istri dan hakim tidak berhasil mendamaikan keduanya, makahakim boleh memutuskan dengan talak satu bain,Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta
9 — 0
Banyumas, maka bukti tersebut telah membuktikanbahwa Penggugat adalah penduduk yang bertempat tinggal di poPT Kabupaten, Banyumas, yang merupakan wilayah hukumPengadilan Agama Purwokerto, maka Perkara ini merupakan kewenangan relatifnama Penggugat Pengadilan Agama Purwokerto hal tersebut sebagaimana diatur sesuai pasal 73 (1)UndangUndang Nomor 7 tahun1989, sebagaimana telah diubah dengan UndangUndang Nomor 03 tahun 2006, dan perubahan kedua dengan UndangUndang Nomor50 tahun 2009 tentang PeradilanA gaia
14 — 5
meninggalkan rumahkediaman bersama; Bahwa Penggugat dan Tergugat pernah dirukunkan akan tetapi tidakberhasil;Menimbang, bahwa oprinsip terjadinya perkawinan adalah untukmembentuk keluarga bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang MahaEsa sesuai dengan ketentuan Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974tentang Perkawinan dan diperintahkan kepada Penggugat dan Tergugat(suamiisteri) untuk bergaul dengan baik (muasyarah bil maruf) sebagaimanafirman Allah dalam surat AnNisa ayat 19;5 GAS jh GO) chad CA gaia
11 — 5
tekananbatin (stress) dan kerusakan mental (Mental Dis order) bagi kedua belah pihak ;Menimbang, bahwa tujuan perkawinan adalah untuk mewujudkan rumahtangga yang sakinah mawaddah dan rahmah serta untuk membentuk keluarga (rumahtangga) yang bahagia saling sayang menyayangi dan saling cinta mencintai sepanjanghidupnya, hal ini sesuai dengan Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam di Indonesia Tahun1991 jo. pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 dan sejalan dengan FirmanAllah dalam surat ArRum ayat 21 yang berbunyi :GAIA