Ditemukan 292876 data
28 — 18
tidak sanggup lagi berumah tangga dengan Termohon;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahul;2.
8 — 0
(Ahkamul Quran II: 405) ;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis tidak menempuh prosedurmediasi karena salah satu pihak (Termohon) tidak hadir sehingga tidak dapatdilakukan perundingan, dimana Pasal 1 ayat (1) Peraturan Mahkamah Agung R.1I.Nomor 1 Tahun 2016 tentang Prosedur Mediasi di Pengadilan menyatakan, bahwamediasi adalah cara penyelesaian sengketa melalui proses perundingan untukmemperoleh kesepakatan para pihak dengan dibantu oleh mediator.
Antara Pemohon dan Termohon tidak ada harapan hidup rukun kembali;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut Pemohon telah dapatmembuktikan dalildalil permohonannya dan telah memenuhi norma hukum Islamyang terkandung dalam kitab suci Al Quran sebagai berikut;BP Leta a eye eee oeade pot! aulOls GUN 0 osArtinya: Dan jika mereka ber'azam (untuk) talak, maka sesungguhnya AllahMaha mendengar lagi Maha mengetahui. (Q.S.
10 — 4
/Pdt.G/2021/PA.Tbn Hal. 5 dari 11 Halternyata tidak hadirnya tersebut disebabkan oleh suatu halangan yang sah,maka Termohon harus dinyatakan tidak hadir, dan perkara ini dilanjutkan tanpahadirnya Termohon;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIR,yaitu putusan yang dijatuhnkan tanpa hadirnya Termohon dapat dikabulkansepanjang berdasarkan hukum dan beralasan, dan hal tersebut sejalan denganpendapat ahli figih yang diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim dalamKitab Ahkamul Quran
berturut turut tanpa izin kepada Pemohon dan tanpa ada alasanyang jelas;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi Pasal 19huruf (bo) Peraturan Pemerintah No 9 Tahun 1975 jo Pasal 116 huruf (b)Kompilasi Hukum Islam yang berbunyi Salah satu pihak meninggalkan pihaklain selama 2 (dua) tahun berturutturut tanpa izin pihak lain dan tanpa alasanyang sah atau karena hal lain diluar kemampuannya,Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut juga telah memenuhi normahukum Islam yang terkandung dalam Al Quran
12 — 10
Artinya: Seseorang yang dipanggil Hakim (Pengadilan) tidak datang, iadipandang sebagai dhalim dan tidak ada hak baginya;(Ahkamul Quran II : 405)Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim tidakmenempuh prosedur mediasi karena salah satu pihak (Termohon) tidakhadir sehingga tidak dapat dilakukan perundingan, dimana Pasal 1 ayat(1) Peraturan Mahkamah Agung R.I.
Antara Pemohon dan Termohon tidak ada harapan hidup rukunkemball;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut Pemohon telahdapat membuktikan dalildalil permohonannya dan telah memenuhi normahukum Islam yang terkandung dalam kitab suci Al Quran sebagai berikut :BCE ZABLE CHa 217Pale ext aloe GU Nyce SlsArtinya: Dan jika mereka ber'azam (untuk) talak, maka sesungguhnyaAllah Maha mendengar lagi Maha mengetahui; (Q.S.
28 — 9
keterangan di bawah sumpahnya, bahwatelah didapati fakta jika dalam rumah tangga Pemohondengan Termohon telah terjadi perselisihan danpertengkaran yang terus menerus yang disebabkan Pemohontelah menikah dengan wanita lain sehingga telah terjadipisah tempat tinggal selama lebih kurang 1 (satu) tahunlamanya, sehingga rumah tangga Pemohon dan Termohon tidakterdapat kebahagiaan dan kedamaian sebagaimana tujuanperkawinan Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 JoPasal 3 Kompilasi NHukum Islam serta Al Quran
No. 201/Pdt.G/2011/MS BirPasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun1975 Jo Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam diIndonesia, maka permohonan Pemohon telah terbukti danpatut dikabulkan;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu) mengetengahkanpetunjuk Allah SWT, dalam Al Quran surat Al Bagqgarah,ayat 227:pale grow aU!
7 — 4
September 1995 (buktiP.1), maka patut dinyatakan terbukti bahwa Penggugat dan Tergugat adalah suami istri sah ;Menimbang, bahwa Tergugat tidak pernah hadir di persidangan dan tidak pulamengirimkan wakilnya yang sah meskipun telah dipanggil secara resmi dan patut, dan tidakternyata bahwa ketidakhadirannya itu atas dasar alasan yang dibenarkan oleh hukum makagugurlah hak jawabnya oleh karena itu Tergugat patut dinyatakan dalam keadaan tidak hadir,hal mana sejalan dengan dalil dalam kitab Ahakamul Quran
tercantum dalam Kitab Syargowi alat tahrir juzII halaman 302 yang berbunyi :Artinya :"Barang siapa mengantungkan talak dengan suatu sifat, jatuhlah talak tersebutdengan terwujudnya sifat yang digantungkan menurut dhahirnya ucapan":Menimbang, bahwa perkawinan adalah suatu ikatan lahir batin antara Suami dan Istriyang sangat luhur dan suci (mitsaqan ghalizhan) yang mempunyai tujuan tercapainya rumahtangga yang bahagia dan saling cinta kasih (mawaddah wa rahmah) sebagaimana yangdikehendaki dalam Al Quran
9 — 0
(Ahkamul Quran II : 405) ;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis tidak menempuh prosedur mediasikarena salah satu pihak (Termohon) tidak hadir sehingga tidak dapat dilakukanperundingan, dimana Pasal 1 ayat (1) Peraturan Mahkamah Agung R.I. Nomor 1 Tahun2016 tentang Prosedur Mediasi di Pengadilan menyatakan, bahwa mediasi adalah carapenyelesaian sengketa melalui proses perundingan untuk memperoleh kesepakatanpara pihak dengan dibantu oleh mediator.
Antara Pemohon dan Termohon tidak ada harapan hidup rukun kembali;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut Pemohon telah dapatmembuktikan dalildalil permohonannya dan telah memenuhi norma hukum Islam yangterkandung dalam kitab suci Al Quran sebagai berikut;Artinya: Dan jika mereka ber'azam (untuk) talak, maka sesungguhnya Allah Mahamendengar lagi Maha mengetahui. (Q.S.
Wahyu Wansyah bin Ibrahim
Termohon:
Nuraini binti Adnan
40 — 8
sebagaimanadikehendaki oleh penjelasan Pasal 39 ayat 2 huruf (b) UndangUndang Nomor1 Tahun 1974 jo Pasal 19 huruf (b) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975dan Pasal 116 huruf (b) Kompilasi Hukum Islam di Indonesia, karenanyapermohonon Pemohon tersebut patut dikabulkan dengan memberikan izinkepada Pemohon untuk menjatuhkan talak satu raji kepada Termohon di depansidang Mahkamah Syariyah Takengon setelah putusan ini berkekuatan hukumtetap;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan dalil syari,dalam Ahkamul Quran
(Ahkamul Quran : 2 : 405 )Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas dan bersesuai dengan pasal 149 ayat (1) R.Bg maka permohonanPemohon dikabulkan dengan tanpa hadirnya Termohon (verstek) ;Menimbang, bahwa untuk memenuhi ketentuan Pasal 84 Undangundang Nomor 50 Tahun 2009 tentang perubahan kedua UndangUndangNomor 7 Tahun 1989, Majelis Hakim memandang perlu untuk memerintahkankepada Panitera Mahkamah Syariyah Takengon untuk mengirimkan salinanPenetapan Ikrar talak kepada
9 — 9
tidak sanggup lagi berumah tangga dengan Termohon;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahul;2.
20 — 21
tidak sanggup lagi berumah tangga dengan Termohon;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya Suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahui;2.
8 — 6
Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya Suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Halaman 7 dari 10, Putusan Nomor 981/Pdt.G/2022/PA.CbnMenimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahui;2.
14 — 6
Pasal 116 huruf (f)Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa dengan memperhatikan kondisi rumah tangga penggugatdengan tergugat tersebut di atas, maka tujuan perkawinan sebagimana maksud Pasal 1UndangUndang Republik Indonesia Nomor Tahun 1974 tentang Perkawinan,begitu pula tujuan perkawinan sebagaimana tersebut dalam Al Quran surah Ar Rumayat 21 sudah tidak terwujud lagi dalam rumah tangga penggugat dengan tergugat;Menimbang, bahwa oleh karena sudah tidak terwujud lagi tujuan perkawinandalam rumah tangga
tergugat, lagi pula gugatan penggugat telahcukup beralasan, maka sudah sepatutnya apabila gugatan penggugat dikabulkan;Menimbang, bahwa ternyata tergugat tidak hadir di persidangan dan juga tidakdiwakili oleh seseorang sebagai wakilnya yang sah, sedangkan gugatan penggugatberalasan dan tidak melawan hukum, maka sesuai maksud Pasal 149 R.Bg, makagugatan penggugat dikabulkan dan perkaranya diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa majelis hakim sependapat dengan pendapat ahli fikih dalamkitab Ahkamul Quran
18 — 3
Termohon telah dipanggil untuk menghadapkepersidangan, panggilan mana telah dilaksanakan secara resmi danpatut Sesuai dengan ketentuan Pasal 145 ayat (1) R.Bg jocnto Pasal 26ayat (4) dan (5) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 tentangPelaksanaan Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 tentang perkawinan,maka pemeriksaan perkara ini dapat dilanjutkan tanpa hadirnya Termohondan dapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat ahli figih dalam Kitab Ahkamul Quran
adaharapan akan dapat hidup rukun lagi dalam rumah tangga, maka olehkarena itu telah cukup alasan bagi Pemohon untuk melakukan perceraiandengan Termohon berdasarkan pasal 39 ayat 2 UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 jo pasal 19 hurup (f) dan Peraturan Pemerintah Nomor 9tahun 1975 juncto pasal 116 hurup (f) KHI, dengan demikian permohonanPemohon agar Pemohon diberi izin untuk menjatuhkan talaknya terhadapTermohon dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allahdalam Al Quran
9 — 9
dipanggil secara resmi dan patut dan tidakternyata tidak hadirnya tersebut disebabkan oleh suatu halangan yang sah,maka Termohon harus dinyatakan tidak hadir, dan perkara ini dilanjutkan tanpahadirnya Termohon;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIR,yaitu putusan yang dijatunkan tanpa hadirnya Termohon dapat dikabulkansepanjang berdasarkan hukum dan beralasan, dan hal tersebut sejalan denganpendapat ahli figih yang diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim dalamKitab Ahkamul Quran
Bahwa rumah tangga keduanya sudah tidak dapat diharapkan untukdapat hidup rukun lagi, telah berpisah tempat tinggal serta keduanyasudah tidak saling berkomunikasi dengan baik sebagai Suami Istri;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi Pasal 39ayat (2) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jo Pasal 19 huruf (f) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 dan Pasal 116 huruf (f) Kompilasi HukumIslam;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut juga telah memenuhi normahukum Islam yang terkandung dalam Al Quran
11 — 9
dipanggil secara resmi dan patut dan tidakternyata tidak hadirnya tersebut disebabkan oleh suatu halangan yang sah,maka Termohon harus dinyatakan tidak hadir, dan perkara ini dilanjutkan tanpahadirnya Termohon;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIR,yaitu putusan yang dijatuhnkan tanpa hadirnya Termohon dapat dikabulkansepanjang berdasarkan hukum dan beralasan, dan hal tersebut sejalan denganpendapat ahli figih yang diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim dalamKitab Ahkamul Quran
antaraPemohon dan Termohon seringnya terjadi perselisinan dan pertengkaranyang terus menerus dan telah berpisah tempat tinggal serta keduanyasudah tidak saling berkomunikasi baik sebagai suami istri;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi Pasal 39ayat (2) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jo Pasal 19 huruf (f) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 dan Pasal 116 huruf (f) Kompilasi HukumIslam;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut juga telah memenuhi normahukum Islam yang terkandung dalam Al Quran
34 — 9
Arruum ayat 21 dan Pasal 1UndangUndang Nomor Tahun 1974 juncto Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam diIndonesia tidak dapat diwujudkan oleh Penggugat dan Tergugat, dan mempertahankanrumah tangga yang sudah sedemikian keadaannya justru akan memberikan mudharatyang berkepanjangan bagi keluarga tersebut ; Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan dalil syari, dalamAhkamul Quran, yang diambil alih sebagai bahan pertimbangan, yaitu : 12Artinya : Barang siapa dipanggil Hakim Muslim di persidangan lalu
tidakmemenuhinya, maka ia termasuk dzalim dan gugur hak jawabnya.( Ahkamul Quran : 2 : 405 );Menimbang, bahwa selain itu Majelis Hakim memandang perlumengemukakan qaidah ushul fiqh sebagai berikut : thlooll ola ule 9.0 sauldolls .2Artinya: Menolak kerusakan harus didahulukan dari pada menarik kemaslahatan JL jy ollArtinya : Kemudharatan itu harus dihilangkan ; Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut, MajelisHakim berpendapat bahwa gugatan yang diajukan oleh Penggugat telah
6 — 0
(Ahkamul Quran II : 405) ;Menimbang bahwa Penggugat mohon diceraikan dari Tergugat dengan alasanalasan yang pada pokoknya karena sejak tahun 2007 Tergugat telah pergi meninggalkanPenggugat hingga sekarang telah berlangsung selama 8 tahun lebih.
Dengan demikian, tujuan perkawinan sebagaimanadiamanatkan oleh al Quran surat al Ruum (30) ayat (21) dan ketentuan Pasal UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jo Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam untuk membentukrumah tangga yang bahagia dan kekal tidak akan dapat terwujud ;Menimbang, bahwa uraian pertimbangan di atas ternyata sesuai denganketentuan Penjelasan Pasal 39 ayat (2) huruf (b) Undang Undang Nomor 1 Tahun 1974jis Pasal 19 huruf (b) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 dan Pasal 116 huruf(b) Kompilasi
8 — 6
dipanggil secara resmi dan patut dan tidakternyata tidak hadirnya tersebut disebabkan oleh suatu halangan yang sah,maka Termohon harus dinyatakan tidak hadir, dan perkara ini dilanjutkan tanpahadirnya Termohon;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIR,yaitu putusan yang dijatuhkan tanpa hadirnya Termohon dapat dikabulkansepanjang berdasarkan hukum dan beralasan, dan hal tersebut sejalan denganpendapat ahli figih yang diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim dalamKitab Ahkamul Quran
Al Quran Surat Al Bagarah ayat 227 :ple aeet al OLb GIULall Igaze OlyArtinya Dan jika mereka berazam (bertetap hati untuk) talak, makasesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahul.2.
15 — 2
(Ahkamul Quran II : 405) ;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis tidak menempuh prosedurmediasi karena salah satu pihak (Termohon) tidak hadir sehingga tidak dapatdilakukan perundingan, dimana Pasal 1 ayat (1) Peraturan Mahkamah Agung R.I.Nomor 1 Tahun 2016 tentang Prosedur Mediasi di Pengadilan menyatakan, bahwaPutusan Nomor: 4907/Pdt.G/2020/PA.Clp.Halaman 7 dari 11 halamanmediasi adalah cara penyelesaian sengketa melalui proses perundingan untukmemperoleh kesepakatan para pihak dengan dibantu
Bahwa antara Pemohon dan Termohon tidak ada harapan hidup rukunkembali;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut Pemohon telah dapatmembuktikan dalildalil permohonannya dan telah memenuhi norma hukum Islamyang terkandung dalam kitab suci Al Quran sebagai berikut:Artinya: Dan jika mereka ber'azam (untuk) talak, maka sesungguhnya Allah Mahamendengar lagi Maha mengetahui. (Q.S.
14 — 7
meskipun telah dipanggil secara resmi dan patut dan tidakhadirnya tersebut disebabkan oleh suatu halangan yang sah, maka Termohonharus dinyatakan tidak hadir, dan perkara ini dilanjutkan tanpa hadirnyaTermohon;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIR,yaitu putusan yang dijatuhnkan tanpa hadirnya Termohon dapat dikabulkansepanjang berdasarkan hukum dan beralasan, dan hal tersebut sejalan denganpendapat ahli figih yang diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim dalamKitab Ahkamul Quran
antaraPemohon dan Termohon seringnya terjadi perselisihan dan pertengkaranyang teruS menerus dan telah berpisah tempat tinggal serta keduanyasudah tidak saling berkomunikasi baik sebagai suami Istri;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi Pasal 39ayat (2) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 juncto Pasal 19 huruf (f)Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 dan Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut juga telah memenuhi normahukum Islam yang terkandung dalam Al Quran