Agamamelarang hidup bersama dalam satu rumah antara seorang lakilaki denganseorang perempuan tanpa ada ikatan nikah, maka berdasarkan buktibuktitersebut dapat diyakini bahwa pernikahan a quo telah memenuhi ketentuanhukum Islam, yaitu adanya wali, kedua mempelai dan dua orang saksi serta ijabkabul sebagaimana ketentuan Pasal 14 Kompilasi Hukum Islam di Indonesia ;Menimbang bahwa fakta fakta tersebut diatas, telah sesuai denganpendapat ahli figih yang beruny/i:Jag Xf cp r Lig Wo 925 cpo abog pitg airo

hadir dantidak pula menyuruh orang lain sebagai wakil atau Kuasanya yang sah untukmenghadap di persidangan, meskipun telah dipanggil secara resmi, namunMajelis Hakim menilai panggilan terhadap Termohon dinyatakan tidak patutsebagaimana berita acara relaas panggilan Nomor 0174/Pdt.G/2018/PA.Sgu,tanggal 31 Mei 2018, yang menyatakan alamat Termohon tidak jelas;Menimbang, bahwa oleh karena alamat Termohon tidak jelas makaPemohon memberikan perbaikan alamat baru Termohon yang semulaberalamat di Apartmen Airo

Sesualkesimpulan Hasil Visum Et Repertum No.01/KUDMC/X/2018 tanggal 03Oktober 2018 dari Klinik Utama Medical Centre yang ditandatangani olehDr.Jee Airo Farullah, dokter pemeriksa pada Klinik Utama Medical Centre ;Perbuatan Terdakwa diatur dan diancam pidana sebagaimana dimaksuddalam Pasal 351 ayat (1) KUHP ;Menimbang, bahwa atas Surat Dakwaan tersebut, Terdakwamenyatakan telah mengerti maksudnya dan tidak ada mengajukanEksepsi/Keberatannya ;Menimbang, bahwa untuk membuktikan dakwaannya Penuntut Umumtelah

menunggak ;Bahwa sebelumnya masalah Terdakwa dengan korban tidak ada masalahapapun dan Terdakwa melakukan penusukan kepada korban dikarenakanTerdakwa tidak terima dengan omongan dari korban dengan cara memaki maki Terdakwa ;Bahwa sepengetahuan Terdakwa luka yang dialami oleh korban adalah lukatusuk dibagian dada dan punggung ;Menimbang, bahwa di persidangan telah pula dibacakan Visum EtRepertum No.01/KUDMC/X/2018 tanggal 03 Oktober 2018 dari Klinik UtamaMedical Centre yang ditandatangani oleh Dr.Jee Airo

Figih yang tercantum dalam Kitab BugyatulMustarsyidin Halaman 298 yang berbunyi :dro Jl crini sot rl ah ole ain Ig) orgs IslsArtinya : Maka jika telah ada saksisaksi yang menerangkan atasperempuan itu yang sesuai dengan permohonannya, makatetaplah pernikahan ituMenimbang, bahwa Pemohon dan pemohon II telah dapatmembuktikan syaratsyarat syahnya pernikahan, yaitu adanya wali dansaksi sesuai dengan yang terdapat dalam kitab Inatut Thalibin juz 4halaman 254 yang berbunyi :cyawlirg Sg 925 co abg pw 9 airo

Tunggalberpendapat bahwa prosesi pernikahan Pemohon dan II dahulu pada tahun1964 berdasarkan buktibukti tersebut dapat diyakini bahwa pernikahan a quotelah memenuhi ketentuan hukum Islam, yaitu adanya wali, kedua mempelaldan dua orang saksi serta ijabd kabul sebagaimana ketentuan Pasal 14Kompilasi Hukum Islam di Indonesia dan tidak ada hal halangan untuk merekamenikah;Menimbang bahwa fakta fakta tersebut diatas, telah sesuai dengankaedah yang terdapat dalam kitab figih yang berbunyi:wy 921 Yo aby pig airo

Pasal 39 dan 40 Kompilasi Hukum Islam.Menimbang, bahwa berdasarkan dalil yang tertera dalam Kitab IanatutThalibin juz IV, hal 254, yang berbunyi ;J9r& yurplirg logri yo aby pirg airo Sd dlpol ole cli: soFSIl dyArtinya ; Dan di dalam pengakuan tentang pernikahan dengan seorangperempuan, harus dapat menyebutkan tentang sahnya pernikahanterlebih dahulu dan syaratsyarat seperti wali dan dua orang saksiyang adil.Menimbang, bahwa pernyataan atau pengakuan dari seorang wanita yangtelah baligh dan berakal

Pasal 39 dan 40 Kompilasi Hukum Islam.Menimbang, bahwa berdasarkan dalil yang tertera dalam Kitab IanatutThalibin juz IV, hal 254, yang berbunyi ;J9r& yurplirg logri yo aby pirg airo Sd dlpol ole cISi: sgc5Il 8sArtinya ; Dan di dalam pengakuan tentang pernikahan dengan seorangperempuan, harus dapat menyebutkan tentang sahnya pernikahanterlebih dahulu dan syaratsyarat seperti wali dan dua orang saksiyang adil.Menimbang, bahwa pernyataan atau pengakuan dari seorang wanita yangtelah baligh dan berakal

dengan Pemohon Il, melahirkan 2orang anak bernama XXXX yang lahir di Surabaya tanggal 09November 1999 dan XXXX lahir surabaya tanggal 05 Februari 2004 ;Menimbang bahwa berdasarkan fakta yang telah dipertimbangkantersebut di atas, pada pokoknya telah ternyata terjadi akad nikah antaraPemohon dengan Pemohon Il yang tidak bertentangan atau melanggarketentuan hukum Islam, oleh karena itu sesuai dengan doktrin hukum Islamyang tercantum dalam :e Kitab lanatut Thalibin juz IV halaman 254:ws 954 yo alog pig airo

PelayananTerpadu;Menimbang, bahwa berdasarkan uraian di atas Hakim Tunggalberpendapat bahwa prosesi pernikahan Pemohon dan II dahulu berdasarkanbuktibukti tersebut dapat diyakini bahwa pernikahan a quo telah memenuhiketentuan hukum Islam, yaitu adanya wali, kedua mempelai dan dua orangsaksi serta ijab kabul sebagaimana ketentuan Pasal 14 Kompilasi Hukum Islamdi Indonesia ;Menimbang bahwa fakta fakta tersebut diatas, telah sesuai dengankaedah yang terdapat dalam kitab figih yang berunyi:wy 92) Yo aby pig airo

bahwa berdasarkan uraian di atas Majelis Hakim berpendapatbahwa dengan adanya dua orang saksi yang melihat dan menyaksikan pernikahan paraPemohon, maka berdasarkan buktibukti tersebut dapat diduga bahwa pernikahan aquo telah memenuhi ketentuan hukum Islam, yaitu adanya wali, kedua mempelai dandua orang saksi serta ijab kabul sebagaimana ketentuan Pasal 14 Kompilasi HukumIslam di Indonesia;Menimbang bahwa fakta fakta tersebut diatas, telah sesuai dengan pendapatahli figih yang berunyi :9 yo aby pity airo

tidak ada yang cacathukum, oleh karena itu harus dinyatakan pernikahan tersebut telah memenuhisyarat dan rukun pernikahan, dengan demikian pernikahan tersebut telahdilakukan menurut ketentuan hukum agama islam, berdasarkan ketentuanpasal 2 ayat (1) Undangundang nomor 1 tahun 1974 harus dinyatakanpernikahan para Pemohon sah menurut hukum;Menimbang, bahwa demi kepentingan hukum, Majelis Hakim perlumengemukakan dalil Kitab Fathul Muin, Juz IV, halaman 253, yang berbunyi:JarF yurpbivg wy 92) yo aby pug airo

berdasarkan uraian dan penilaian tersebut di atas, majelishakim dapat menyimpulkan sebagai fakta bahwa perkawinan Pemohon I denganPemohon II yang dilangsungkan pada tanggal 07 Februari 1979 di Tarakan tersebutadalah dilaksanakan menurut syariat Islam yaitu memenuhi syarat dan rukunperkawinan;Menimbang, bahwa Majelis perlu mengetengahkan pendapat fuqaha dalamkitab Panatut Thalibin juz TV halaman 254 yang diambil alih sebagai pertimbangandalam penetapan ini yaitu:J9rF (yrmlig la 92) Yo abog pirg airo

telah sesuai dengan rukun dan syaratpernikahan menurut tata cara Agama Islam, oleh karenanya pernikahanPemohon dengan Pemohon II harus dinyatakan ada dan terbukti serta telahsesuai dengan Hulum Syara (Hukum Islam) dan peraturan perundangundangan yang berlaku;Menimbang, bahwa sebagai dasar pertimbangan Majelis hakimmengambil alin pendapat yang terdapat dalam kitab lanatut Tholibin Juz IV Hal254 dan Mughnil Muhtaj Il halam 140, sebagai pendapat Majelis yangberbunyi:9 Jr yurpbirg wy 92) yo aby pit 9 airo

PelayananTerpadu;Menimbang, bahwa berdasarkan uraian di atas Hakim Tunggalberpendapat bahwa prosesi pernikahan Pemohon dan II dahulu berdasarkanbuktibukti tersebut dapat diyakini bahwa pernikahan a quo telah memenuhiketentuan hukum Islam, yaitu adanya wali, kedua mempelai dan dua orangsaksi serta ijab kabul sebagaimana ketentuan Pasal 14 Kompilasi Hukum Islamdi Indonesia ;Menimbang bahwa fakta fakta tersebut diatas, telah sesuai dengankaedah yang terdapat dalam kitab figih yang berunyi:wy 92) Yo aby pig airo

Dalam kitab Ianatut Thalibin juz TV halaman 254 :J9rF Ynrwby 9 ly 92) Yo abog pi 9 airo 153 dlpol le Cl sgt Wd 9Artinya : Dan didalam pengakuan tentang pernikahan dengan seorangwanita, harus dapat menyebutkan tentang sahnya perikahandahulu dan syaratsyaratnya seperti wali dan dua orang saksi yangadil;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, ternyatabahwa pernikahan Pemohon dengan Pemohon II telah sesuai ketentuanHukum Islam dan tidak terdapat padanya halangan menikah menurut hukumIslam

sesuai dengan rukun dan syarat pernikahan menurut tata caraAgama Islam, oleh karenanya pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II harusdinyatakan ada dan terbukti serta telah sesuai dengan Hulum Syara (HukumIslam) dan peraturan perundangundangan yang berlaku;Menimbang, bahwa sebagai dasar pertimbangan Majelis hakim mengambilalih pendapat yang terdapat dalam kitan lanatut Tholibin Juz IV Hal 254 danMughnil Muhtaj Il halam 140, sebagai pendapat Majelis yang berbunyi:9 Jgrs yurpbirg wy 92) yo aby pit 9 airo

Sejalan pula dengan pendapat ulama dalam kitab lanatutTholibin Juz IV halaman 254, Hakim sependapat dan selanjutnya diambilalih sebagai pendapat Hakim yang menyatakan:ily 925 yo aby pity airo 53 dlrol le cS sgF Il d5Artinya: Pengakuan perkawinan dengan seorang perempuan seorangharus dapat menyebutkan shahnya perkawinan dulu dariumpamanya wali dan dua orang saksi yang adil;Menimbang, bahwa untuk membuktikan dalildalil permohonannyapara Pemohon telah mengajukan bukti 2 orang saksi yang namanyasebagaimana

masihmenjadi isteri pria lain yang mafqud (hilang), oleh karenanya majelis berkeyakinanbahwa pernikahan sirri yang dilakukan antara Pemohon I dengan Pemohon II bataldemi hukum;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta yang telah dipertimbangkan tersebut diatas, telah ternyata akad nikah sirri antara Pemohon I dengan Pemohon IIbertentangan atau melanggar ketentuan hukum Islam, oleh karena itu tidak sesuaidengan doktrin hukum Islam yang tercantum dalam kitab Ianatut Thalibin juz IVhalaman 254:we 94 yo aleg pig airo

telah sesuaidengan rukun dan syarat pernikahan menurut tata cara Agama Islam, olehkarenanya pernikahan Pemohon dengan Pemohon II harus dinyatakan adadan terbukti serta telah sesuai dengan Hulum Syara (Hukum Islam) danperaturan perundangundangan yang berlaku;Menimbang, bahwa sebagai dasar pertimbangan Majelis hakimmengambil alin pendapat yang terdapat dalam kitan lanatut Tholibin Juz IV Hal254 dan Mughnil Muhtaj Il halam 140, sebagai pendapat Majelis yangberbunyi:9 Sgr yurplirg wy 92) yo aby pit 9 airo

Agama melarang hidup bersama dalam saturumah antara seorang lakilaki dengan seorang perempuan tanpa ada ikatan nikah,maka berdasarkan buktibukti tersebut dapat diyakini bahwa pernikahan a quo telahmemenuhi ketentuan hukum Islam, yaitu adanya wali, kKedua mempelai dan duaorang saksi serta ijab kabul sebagaimana ketentuan Pasal 14 Kompilasi HukumIslam di Indonesia ;Menimbang bahwa fakta fakta tersebut diatas, telah sesuai denganpendapat ahli figih yang berunyi:Jg 2F wp 2B Ling Woy 92) pyo abog pig airo