mendengarsaja, tetapi diyakini kebenaran kesaksiannya itu, dengan syarat bahwapersaksian yang diberikan itu tidak disangkal (tidak ada muaradioh) dan bahwaperistiwa itu sudah lama terjadi;Menimbang, bahwa tentang kesaksian /stifadioh ini para imam Madzhabmemperbolehkan sebagaimana yang ditulis olen Sayyid Sabigq dalam kitabnyayang berjudul Figh Sunnah, jilid 3, halaman 427, yang selanjutnya diambil alihsebagai pendapat Majelis Hakim, sebagai berikut:9 Eo g ey g Gell g ghl 5 S2No/ 5 Cdl & Abt Us ALLL doles

MOLEK pada tanggal 25 Oktober 2018.Bahwa setahu saksi, 1 (Satu) unit Mobil Toyota Kijang Innova warnahitam Nomor Polisi BM 1595 FH milik saksi tersebut, disewa olehHENDRO LENGKONG melalui anak saksi yang bernama ARIF padahari Selasa 13 Agustus 2019 untuk mengantarkan orang pesta keProvinsi Jambi, yang mana sampai hari ini mobil tersebut belumdikembalikan oleh HENDRO LENGKONG.Bahwa awalnya saksi tidak ada menanyakan, namun pada hari Senin19 Agustus 2019 sekira pukul 15.00 Wib, HENDRO LENGKONGbersama DOLES

pada saat itu menyerahkan uang sewanyasebanyak Rp.300.000 (tiga ratus ribu rupiah) kemudian pada hariKamis, 15 Agustus 2019 sekitar pukul 10.00 WIB, HENDROLENGKONG datang lagi kerumah dan kembali menghubungi saksimengatakan ia akan menyewa lagi mobil tersebut selama dua haridengan alasan sampai saat ini mobil tersebut belum dikembalikan.Bahwa saksi tidak ada menanyakan, namun pada hari Senin 19Agustus 2019 sekitar pukul 15.00 WIB, menurut keterangan darioragtua saksi bahwa HENDRO LENGKONG bersama DOLES

RAHMANSYAHmeminjamkan 1 (Satu) unit mobil Innova warna hitam dengan nomorHalaman 18 dari 41 Putusan Nomor 197/Pid.Sus/2019/PN Tbh.polisi D 1632 OA untuk digunakan sementara waktu menjelang mobilInnova warna hitam BM 1595 FH yang ditangkap polisi tersebutkeluar, kemudian pada hari Senin 19 Agustus 2019 sekitar pukul15.00 WIB saya bersama 3 orang teman saksi yaitu DOLES, DARMAGINTING, dan RIZAL mendatangi rumah UMIR D, untuk menjelaskanbahwa mobilnya telah ditangkap polisi karena membawa bibit benihlobster

menghadap dipersidangan tanpa alasan yang sah dan tidak mengajukan bantahan apapun,dengan demikian Termohon dapat dinyatakan tidak hadir dan dianggap tidakingin mempertahankan kepentingan dan hakhak keperdataannya, makaberdasarkan ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIR. perkara ini dapat diperiksa dandiputus tanpa hadirnya Termohon (verstek), hal ini Ssesuai pula denganpendapat ahli hukum Islam dalam kitab Al Anwar Juz Il halaman 149 yangberbunyi sebagai berikut:4ghe Salt lizall sg geall elo jlo jjad gl 4a) doles

au liad cysLS le Sando) aba Pad doles 9 dausie oy ei 14Artinya: Mengantisipasi dampak negatif harus diprioritaskan daripada mengejarkemashlahatan (yang belum jelas). Apabila berlawanan antara satumafsadat dengan mashlahat, maka yang didahulukan adalah mencegahmafsadatnya..

J Ug he Ya doles cI oy Y SEY Srl! eyKetika perbedaan sikap suami isteri telah menyebabkan perkawinannyatidak lagi memberikan kebaikan karena sudah tidak ada lagi jalan untukmencapai tujuan perkawinan, maka kebaikan bagi mereka berpindah padaperceraian;2. Pendapat dalam Kitab Mada Hurriyyatu azZaujain fi athThalaq Juz halaman 83 yang berbunyi:Tetilnged ad Ley ely eral Sle Gybwad cm Gres! pls plo! jr!

(rumah tangga yang sudah pecah/retak) bisamenimbulkan dan mengakibatkan akibat negatif bagi semua pihak dankesemuanya itu bisa mendatangkan mudharat, oleh karena itu harus dicarikemaslahatannya (yang terbaik), hal ini sesuai pula dengan kaidah figh yangberbunyi sebagai berikut:73 lool) Cil> Cpe tg aus liad cyaLS le Sando) 25a Pad doles 9 brute oey i JArtinya: Mengantisipasi dampak negatif harus diprioritaskan daripada mengejarkemashlahatan (yang belum jelas).

disebut al Syahadah biTasamu i Itsbati al Nasbi, artinya kesaksian berdasarkan berita untukmenetapkan garis keturunan, dan yang dimaksud dengan al Tasaamu adalahkesaksian berdasarkan berita yang telah berkembang ditengahtengah masyarakat;ow Slgitis wl aiolain :goLeuillullMenimbang, bahwa terhadap kesaksian I/stifadhah dan Tasaamuberdasarkan doktrin Hanabilah dan yang sependapat dengannya, sebagaimana. terdapatdalam Nizamu al Qadha fi al Syarati al Islamiyah, him. 175, menyebutkan:cle aoLlaiwVL doles

(rumah tangga yang sudah pecah/retak) bisamenimbulkan dan mengakibatkan akibat negatif bagi semua pihak dankesemuanya itu bisa mendatangkan mudharat, oleh karena itu harus dicarikemaslahatannya (yang terbaik), hal ini sesuai pula dengan kaidah figh yangberbunyi sebagai berikut:73 lead) ile ye Ug aus liad cyaLS le Sando) 252 Pad doles 9 brute oe i JArtinya: Mengantisipasi dampak negatif harus diprioritaskan daripada mengeyarkemashlahatan (yang belum jelas).

lebih kurang bulan Januari 2019 yang lalu;Menimbang, bahwa tujuan perkawinan adalah untuk membentukrumah tangga yang bahagia dan kekal yang dilandasi dengan cinta dankasih sayang sesuai ketentuan pasal 1 Undangundang Nomor 1 TahunHalaman 11 dari halaman 15 Putusan Nomor 5582/Pdt.G/2019/PA.Sor.1974 tentang Perkawinan jo. pasal 3 Kompilasi Hukum Islam jugasebagaimana tersirat dalam alQur'an surat arRum ayat 21 yangberbunyi:S51 jl IpSumdil ys oS als ty5 ldall> 55 8558 Sale Dass lll) pitaud)U9 jXaH Doles

abs al doles 9 dbs yo ybei IS d Lal be cy dol dotihl >Artinya: Menolak kerusakan lebih diutamakan daripada menarik kemaslahatan,dan apabila berlawanan antara kerusakan dan kemasiahatan,didahulukan menolak kerusakan.Menimbang, bahwa sebagaimana dimaksud Pasal 7 ayat (1) UndangUndang Perkawinan Nomor 1 Tahun 1974 yang dipertegas pada Pasal 15 ayat(1) Kompilasi Hukum Islam bahwa perkawinan hanya diizinkan jika pria sudahmencapai umur 19 tahun dan pihak wanita sudah mencapai 16 tahun, hal ini bilaHal

tangganya, padahal menurut hukum yang berlaku baginyaatau karena persetujuan atau perjanjian ia wajib memberikan kehidupan,perawatan, atau pemeliharaan kepada orang tersebut;Menimbang bahwa hal ini sesuai dengan pendapat seorang ulamanusantara yang juga pendiri Nahdlatul Ulama, Syaikh Muhammad HasyimAsyari, dalam kitabnya, Dhaw alMishbah ff Bayan Ahkam alNikah, terbitanMaktabat alTurats allsiami Pesantren Tebuireng Jombang, sebagai berikut:Lag bpuSy Ugey didiy Leo Weir Jal Leal nt Ob Gy abl tng) doles

(alAshbah wa alNazair li alSuydtt, juz , hal. 87);* are 8 e .o a ott oo a ss 3 doles gus ine 3 uh eed OsArtinya: pemerintah mengurus rakyatnya sesuai dengan kemaslahatan.(alAshbah wa alNazair li alSuydtt, juz , hal. 121);Menimbang, bahwa antara calon suami dengan calon istri tidak adalarangan kawin sebagaimana diatur dalam ketentuan hukun syariat Islammaupun ketentuan hukum yang diatur dalam Pasal 8, 9, 10, dan 11 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 Jo.

(rumah tangga yang sudah pecah/retak) bisamenimbulkan dan mengakibatkan akibat negatif bagi semua pihak dankesemuanya itu bisa mendatangkan mudharat, oleh karena itu harus dicarikemaslahatannya (yang terbaik), hal ini sesuai pula dengan kaidah figh yangberbunyi sebagai berikut:73 lool) Cil> Cpe tg aus liad cyaLS le Sando) 25a Pad doles 9 brute oey i JArtinya: Mengantisipasi dampak negatif harus diprioritaskan daripada mengejarkemashlahatan (yang belum jelas).

batin yang berkepanjangan,yang bila dipaksakan untuk tetap bersatu kuat dugaan justru akan menimbulkanmasalah dan kerusakan (mafsadah), padahal menolak mafsadah lebih utamadaripada menarik maslahah, sesuai dengan norma hukum Islam yangterkandung dalam kaidahfigih yang berbunyi: Artinya) : Menolak kemudharatan lebih utama daripada menarik(mempertahankan) kemaslahatan. 5Menimbang, bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allahdalam Al Qur'an surat Al Bagarah ayat 229 yang artinya :ei Ger, 2a AH Doles"Talak

sebagaimanaterdapat dalam Nizamu al Qadha fi al Syariati al Islamiyah, hlm. 175, menyebutkan:Bh allel AMM, PSN fo Rola h soleall 5% pally Gey abLbI odAY sy eV sly Sally gly adpaeyArtinya: menurut golongan Hanabilah dan yang sependapat dengannya membolehkankesaksian Istifadhah dalam hal perkawinan, kepemilikan, wakaf dan penggunaannya,kematian, membebaskan perbudakan dan perwalian;dan menurut doktrin Imam Abu Hanifah yang terdapat dalam kitab al Figh al Islami, JuzVil, hlm. 697, menyebutkan:Ciphly CSS BY dolby doles

Kitab Panatut thalibin juz IV halaman 301 : sl golu CLS le doles Yojleods Yaruitl) sl alsPRINS ogsiS yoss R07 Yo dolaiwlArtinya: Jika tak ada bantahan, seseorang boleh menjadi saksi ataspernikahan berdasarkan pendengaran dari orang banyak, karenabanyaknya orang yang memberitakan akan aman dari kedustaan.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas dandengan memperhatikan ketentuan Pasal 2 UndangUndang Nomor 1 Tahun1974 jo.

(rumah tangga yang sudah pecah/retak) bisamenimbulkan dan mengakibatkan akibat negatif bagi semua pihak dankesemuanya itu bisa mendatangkan mudharat, oleh karena itu harus dicarikemaslahatannya (yang terbaik), hal ini sesuai pula dengan kaidah figh yangberbunyi sebagai berikut:73 lead) ile ye Ug aus liad cyaLS le Sando) 252 Pad doles 9 brute oe i JArtinya: Mengantisipasi dampak negatif harus diprioritaskan daripada mengeyarkemashlahatan (yang belum jelas).

Hal ini sesuai denganibarat yang terdapat dalam Kitab Ianatut thalibin juz IV halaman 301 :goluu TLS le doles Yoyleodl pariW isl aypei iS agiiS od, Ror yo dolaiwl slArtinya: Jika tak ada bantahan, seseorang boleh menjadi saksi atasperikahan berdasarkan pendengaran dari orang banyak,karena banyaknya orang yang memberitakan akan aman darikedustaan,Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan diatas dan juga keteranganantara saksi satu dengan saksi yang lain saling terkait maka keterangan dua orangsaksi

(rumah tangga yang sudah pecah/retak) bisamenimbulkan dan mengakibatkan akibat negatif bagi semua pihak dankesemuanya itu bisa mendatangkan mudharat, oleh karena itu harus dicarikemaslahatannya (yang terbaik), hal ini sesuai pula dengan kaidah figh yangberbunyi sebagai berikut:73 lead) ile ye Ug aus liad cyaLS le Sando) 252 Pad doles 9 brute oe i JArtinya: Mengantisipasi dampak negatif harus diprioritaskan daripada mengeyarkemashlahatan (yang belum jelas).

:sl gol TIS le doles Yoyleodl paxiW sl JyArtinya : Jika tak ada bantahan, seseorang boleh menjadi saksi ataspernikahan berdasarkan pendengaran dari orang banyak, karenabanyaknya orang yang memberitakan akan aman dari kedustaan;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut telah terungkapbahwa perikahan Pemohon dengan Pemohon II telah memenuhi syarat danrukun suatu perkawinan yang terjadi pada tanggal 17 September 2017, diDesa Janja Kecamatan Lampasio, Kabupaten Tolitoli, dapat dinyatakan sahmenurut