Ditemukan 764 data
8 — 5
berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi HukumIslam serta Majelis Hakim juga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yangtertuang dalam Quran surat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyi:Das La a SR oo sgArtinya: dan ceraikanlah mereka (para istri) dengan cara yang balk; Putusan Nomor 1601/Pdt.G/2016/PA.Kjn Hal. 8 dari 11 hal.Bahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek,Majelis hakim sependapat dengan kaidah fiqhiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
7 — 3
Pemohon dan Termohon yaitudengan perceraian, telah berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi HukumIslam serta Majelis Hakim juga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yangtertuang dalam Quran surat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyi:Da La p G8 om ps 9Artinya: dan ceraikanlah mereka (para istri) dengan cara yang baik; Bahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek,Majelis hakim sependapat dengan kaidah fighiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
7 — 4
perkara ini berpendapat bahwa alat bukti yang diajukan11oleh para Pemohon telah mencapai batas minimal pembuktian dan terdapatfakta hukum yang cukup untuk menyatakan terbukti, bahwa peristiwa hukumberupa pernikahan antara Pemohon dengan Pemohon II adalah sah menuruthukum, memenuhi rukun dan syaratsyarat perkawinan sebagaimana diaturdalam pasal 14 Kompilasi Hukum Islam di Indonesia; Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Ahli Figin yang tercantum dalam Kitab Qalyubi wa Umairah
9 — 9
berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi HukumIslam serta Majelis Hakim juga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yangtertuang dalam Quran surat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyi:Shae La GR oePutusan Nomor 0620/Pdt.G/2016/PA.Kjn Hal. 8 dari 11 hal.Artinya: dan ceraikanlah mereka (para istri) dengan cara yang balk; Bahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek,Majelis hakim sependapat dengan kaidah fiqhiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
28 — 6
Pemohon dan Termohon yaitudengan perceraian, telah berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi HukumIslam serta Majelis Hakim juga sependapat dengan Hujah Syariyyah yangtertuang dalam Quran surat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyi:Das Le p G8 om pugArtinya: dan ceraikanlah mereka (para istri) dengan cara yang baik; Bahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek,Majelis hakim sependapat dengan kaidah fighiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
11 — 5
dqJgrArtinya : Pengakuan seorang lakilaki yang menikahi seorangperempuan harus bisa menyebutkan sahnya nikah dan syaratsyaratnya seperti wali dan dua orang saksi lakilaki yang adil ;Selanjutnya dalam Kitab Qalyubi wal Umairah Juz IV hal 336 disebutkan juga :Ja& saplirg rus po colo lini Joie db wodl ale BLY!
51 — 7
Pasal (14), (15), (16), (18), (30), (40), (41), (42), (43) dan (44)Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil dalam Kitablanatut Thalibin Juz IV halaman 253254 yang berbunyi :J92F yrrmlirg slg 2) Yo abo pig airo 55 dlpol le CIKi sgtrll nd9Artinya : Pengakuan seorang lakilaki yang menikahi seorangperempuan harus bisa menyebutkan sahnya nikah dan syaratsyaratnya seperti wali dan dua orang saksi lakilaki yang adil ;Selanjutnya dalam Kitab Qalyubi wal Umairah Juz IV hal 336
28 — 2
SUCI UMAIRAH KOTO, perempuan umur 23 tahun;3.3. DILAN NURHANNA SAJIDAH KOTO, perempuan umur 13 tahun;3.4. SYAHDAN MAULANA IBRAHIM ZEGA, lakilaki umur 12 tahun;. Bahwa Pemohon pernah mengajukan permohonan Cerai Talak diPengadilan Agama Gunungsitoli dengan Nomor register 2/Pdt.G/2013/PA.Gst Tanggal 09 Januari 2013, namun permohonan tersebut dicabut olehPemohon karena Pemohon dan Termohon telah rujuk;.
6 — 5
berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi HukumPutusan Nomor 1627/Pdt.G/2016/PA.Kjn. hal. 7 dari 10 hal.Islam serta Majelis Hakim juga sependapat dengan Hujah Syariyyah yangtertuang dalam Qur'an surat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyi:Dae La OR GgArtinya: dan ceraikanlah mereka (para istri) dengan cara yang baik; Bahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek,Majelis hakim sependapat dengan kaidah fighiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
12 — 1
Pasal (14), (15), (16), (18), (30), (40), (41),(42), (43) dan (44) Kompilasi Hukum Islam;,Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil dalam Kitab TanatutThalibin Juz IV halaman 253254 yang berbunyi :Artinya : Pengakuan seorang lakilaki yang menikahi seorang perempuan harus bisamenyebutkan sahnya nikah dan syaratsyaratnya seperti wali dan dua orangsaksi lakilaki yang adil ;Selanjutnya dalam Kitab Qalyubi wal Umairah Juz IV hal 336 disebutkan juga :Artinya : Orang yang menyatakan dirinya
11 — 1
perkara ini berpendapat bahwa alat bukti yangdiajukan oleh para Pemohon telah mencapai batas minimal pembuktian danterdapat fakta hukum yang cukup untuk menyatakan terbukti, bahwa peristiwahukum berupa pernikahan antara Pemohon dengan Pemohon II adalah sahmenurut hukum, memenuhi rukun dan syaratsyarat perkawinan sebagaimanadiatur dalam pasal 14 Kompilasi Hukum Islam di Indonesia; Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Ahli Figih yang tercantum dalam Kitab Qalyubi wa Umairah
10 — 0
Pasal 7 ayat (3) huruf d dan e Kompilasi Hukum Islam,pernikahan tersebut telah dapat diitsbatkan/ dinyatakan sah; Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Ahli Figin yang tercantum dalam Kitab Qalyubi wa Umairah Juz IVHalaman 336 yang berbunyi:w = wqo Y lake ( ULY Le ih) GIS 5bos w r?
9 — 4
Bahwa sejak terjadinya akad nikah antara Pemohon dan Pemohon Ilsampai dengan sekarang ini tetap berkumpul baik sebagaimana layaknyasuami isteri, dan tidak pernah bercerai, dari pernikahan tersebut telahdikaruniai 1 anak bernama Inayah Umairah, lahir di Samarinda tanggal 01Juni 2020;3. Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak ada larangan untukmelangsungkan pernikahan, baik berdasarkan ketentuan hukum Islammaupun peraturan perundangundangan yang berlaku;4.
9 — 1
Pasal(14), (15), (16), (18), (30), (40), (41), (42), (43) dan (44) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil dalam Kitab anatutThalibin Juz TV halaman 253254 yang berbunyi :Artinya : Pengakuan seorang lakilaki yang menikahi seorang perempuanharus bisa menyebutkan sahnya nikah dan syaratsyaratnya sepertiwali dan dua orang saksi lakilaki yang adil ;Selanjutnya dalam Kitab Qalyubi wal Umairah Juz IV hal 336 disebutkan juga :Te ome ee Be BS ee eeArtinya : Orang yang menyatakan
15 — 1
Pasal 7ayat (3) huruf d dan e Kompilasi Hukum Islam, pernikahan tersebut telah dapatdiitsbatkan/ dinyatakan sah; Menimbang, bahwa di samping uraian dan pertimbangnpertimbangan tersebut,Majelis Hakim sependapat dan mengambil alin pendapat Ahli Figih yang tercantumdalam Kitab Qalyubi wa Umairah Juz IV Halaman 336 yang berbuny/i:Artinya : "Orang yang hanya menyatakan dirinya telah menikah, menurut pendapat yangpaling shahih secara mutlak tidak dianggap cukup.
9 — 3
Pemohon dan Termohon yaitudengan perceraian, telah berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi HukumIslam serta Majelis Hakim juga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yangtertuang dalam Quran surat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyi:Dae La OR Ge pgArtinya: dan ceraikanlah mereka (para istri) dengan cara yang baik; Bahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek,Majelis hakim sependapat dengan kaidah fighiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
44 — 4
Pasal (14), (15), (16), (18), (30), (40), (41), (42), (43) dan (44)Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil dalam Kitablanatut Thalibin Juz IV halaman 253254 yang berbunyi :9 yo ab pittg airmo 5d blyol le Tl Sotrll 99JgrXF yrrlirg WyArtinya :Pengakuan seorang lakilaki yang menikahi seorangperempuan harus bisa menyebutkan sahnya nikah dan syaratsyaratnya seperti wali dan dua orang saksi lakilaki yang adil ;Selanjutnya dalam Kitab Qalyubi wal Umairah Juz IV hal 336 disebutkan
17 — 4
tidakada hubungan darah atau semenda yang menghalangi untuk menikah, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun perundangundangan yangberlaku;Bahwa sepanjang pernikahan Pemohon dan Pemohon Il, rumah tanggaPemohon dan Pemohon Il rukun dan harmonis dan tidak ada orang lainyang keberatan terhadap perkawinan Pemohon dan Pemohon Il;Bahwa setelah pernikahan tersebut, Pemohon dan Pemohon Il telah hiduprukun sebagaimana layaknya suami istri, dan telah dikaruniai anak 3 orangbernama Sunadil, umur 17 tahun Umairah
44 — 6
Umairah Okta Adelia Binti Padlan Ardib. Akas Andries Bin Padlan Ardiyang saat ini anak tersebut dalam asuhan Para Pemohon. Bahwa selama pernikahan tersebut tidak ada pihak ketiga yangmenggugat pernikahan para pemohon tersebut dan selama itu pula parapemohon tetap beragama Islam;. Bahwa sejak menikah tersebut hingga saat ini Pemohon II adalah satusatunya isteri Pemohon dan tidak pernah terjadi perceraian;.
18 — 10
Hukum Islam, yaitu dengan menyesuaikan dengan nafkah seharihari ketika mereka masih hidup bersama dan kepatutan hidup ; Menimbang, bahwa Hakim Tingkat Banding perlu mengetengahkanyang menjadi ukuran tentang nafkah iddah adalah sebagaimana disebutkanoleh qaedah/ dalil fighiyyah : Ww go 0 a> 3H a woecvigald ) xr LS. idl fy bis 1a a859(aly j> 81 Yo 6 protaArtinya: Adapun Nafkah sewaktu masa iddah disesuaikan dengan nafkahwaktu nikah (nafkah seharihari sebelum ceral). ( Dikutif dari kitabQalyubi wa Umairah