Ditemukan 764 data
10 — 8
- Mengabulkan Permohonan para Pemohon;
- Memberikan Dispensasi kepada anak para Pemohon bernama Zahra Umairah binti Rahmat untuk menikah dengan calon suaminyabernama Erawan bin Darsim di wilayah Kantor Urusan Agama kecamatan Cimahi;
- Membebankan kepada para Pemohon untuk membayar biaya perkara sejumlahRp. 470.000,00 ( empat ratus tujuh puluh ribu rupiah);
9 — 16
- Mengabulkan Permohonan para Pemohon;
- Memberikan Dispensasi kepada anak para Pemohon bernama Erawan bin Darsim untuk menikah dengan calon Istrinya bernama Zahra Umairah binti Rahmat di wilayah Kantor Urusan Agama kecamatan Cimahi;
- Membebankan kepada para Pemohon untuk membayar biaya perkara sejumlahRp. 470.000,00 ( empat ratus tujuh puluh ribu rupiah);
49 — 15
UMAIRAH BAQIR alias H. UMAIRAH BAKIR bin ARMANI) untuk menjatuhkan talak satu raji terhadap Termohon (Hj. KIKI MARDIANA binti H.
21 — 14
Menimbang bahwa selain teori hukum tersebut maijelis jugaberpedoman pada doktrin hukum Islam yang kemudian diambil alih menjadipendapat majelis Hakim yang tercantum dalam kitab Muhadzdzab juz IVhalaman 233 dan kitab Qalyubi wa Umairah juz Ill halaman 253:C4 cans gl J grail hed da pH Cy SG Gy Lal slay Ad Levaal gl cyla.g jl) ait Jal 1 itdaay CIS Oly Sydalls cUSal aSl5 pred Yla Lagin cL aba J pdall Jud cuilsLagie 25 yall abu og) Lakai OU Lagan 48 all Cait Ya abi cls G4 J saulBoM Gam Cpe CUS abel Yiy
, karena tidak adanya penguatpemikahan dengan cara persetubuhan, dan apabila murtadnya sesudah jima,maka pemikahannya tidak putus seketika, melainkan perceraian merekaditangguhkan sebagai berikut: Apabila mereka masuk Islam lagi, atau apabilasalah satunya murtad, kemudian masuk Islam lagi sebelum habis masaiddahnya, maka pemikahannya tetap, dan jika tidak, maka putuspemikahannya sejak tejadinya murtaa.Menimbang, bahwa doktrin hukum Islam yang tercantum dalam kitabMuhadzdzab dan kitab Qalyubi wa Umairah
*diceraikan; Menimbang bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, perceraianPemohon dengan Termohon dilakukan dengan cara fasakh, hal ini sesuaidengan doktrin hukum Isiam yang kemudian diambil alih menjadi pendapatMajelis hakim yang tercantum dalam kitab Qolyubi wa Umairah, juz Ill,hal 254:(Bub 48 FY Ged 49d 85 Lad 48 pillArtinya: Dan perceraian dalam masalah yang tersebut di atas (murtad) adalahperceraian fasakh, bukan perceraian talakMenimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan di atas,karena
12 — 1
Ali Nurdin, umur 40 tahun5) Siti Rahmah, umur 38 tahun6) Umairah Arifin, umur 36 tahun7) Kaspul Anwar, umur 34 tahun8) Ahmad Isa Anshari, 32 tahun Penetapan nomor 77/Pdt.P/2019/PA. Tjg Halaman 2 dari 11 halaman8. Bahwa tidak ada masyarakat yang mempermasalahkan pernikahanPemohon (Supian IIlmi bin Burhan) dan Pemohon II (Nordianah bintiAhmaa);9.
Umairah Arifin, umur 36Tahun7. Kaspul Anwar, umur 34 Tahun8. Ahmad Isa Anshari, 32 Tahun Bahwa itsbat nikah para Pemohon dimaksudkan untuk untukmemenuhi persyaratan pelaksanaan ibadah Haji; Bahwa tidak ada hal lain yang disampaikan saksi di persidangan;H. Arbain bin H.
Umairah Arifin, umur 36Tahun7. Kaspul Anwar, umur 34 Tahun8.
17 — 4
AKHMAD;Dikembalikan kepada keluarga korban melalui saksi UMAIRAH BintiRADIANSYAH;1 (satu) buah sepeda motor Suzuki Shogun warna hitam Nopol.
robek disertai pembengkakan pada kepala bagian belakang;Terdapat luka robek pada jari tangan kanan;Setelah dilakukan pengobatan, pasien dirujuk ke Rumah Sakit Ulin Banjarmasin;Perbuatan terdakwa sebagaimana diatur dan diancam pidana dalam 310 Ayat (4)UU RI No. 22 Tahun 2009 tentang Lalu Lintas dan Angkutan Jalan;Menimbang, bahwa terhadap dakwaan Penuntut Umum, Terdakwa tidakmengajukan keberatan;Menimbang, bahwa untuk membuktikan dakwaannya Penuntut Umum telahmengajukan Saksisaksi sebagai berikut :1 UMAIRAH
AKHMAD adalah barang bukti milik korban dan maka akan dikembalikan kepadakeluarga korban saksi UMAIRAH Binti RADIANSYAH. Sedangkan barang bukti berupa1 (satu) buah sepeda motor Suzuki Shogun warna hitam Nopol.
AKHMAD;Dikembalikan kepada saksi UMAIRAH Binti RADIANSYAH;e 1 (satu) buah sepeda motor Suzuki Shogun warna hitam Nopol.
24 — 13
Isa5 UII 8 JJArtinya : Apabila salah seorang suami isteri itu murtad dari Islam dan iatidak kembali lagi ke Islam, maka akad nikah itu rusak (fasakh) disebabkankemurtadan itu yang terjadi mendatang/setelah akad nikahMenimbang bahwa berdasarkan fakta tersebut di atas dihubungkandengan doktrin hukum Islam yang kemudian diambil alin menjadi pendapatmajelis Hakim yang tercantum dalam kitab Muhadzdzab juz V halaman 233dan kitab Qalyubi wa Umairah juz II halaman 253:Jgexsl kd bd!
No. 0005/Pdt.G/2019/PA.Stn.Menimbang, bahwa doktrin hukum Islam yang tercantum dalam kitabMuhadzadzab dan kitab Qalyubi wa Umairah tersebut maka oleh karenapindahnya agama Penggugat tersebut dalam kasus ini setelah terjadinyapersetubuhan (jima) bahkan sudah memperoreh anak dari perkawinannya dantidak ternyata sampai sekarang Penggugat kembali ke agamanya semula,maka pernikahan Penggugat dan Tergugat bisa diceraikan;Menimbang bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, perceraianPenggugat dengan Tergugat
dilakukan dengan cara fasakh, hal mana sesuaidengan doktrin hukum Islam kemudian diambil alih menjadi pendapat Majelishakim yang tercantum dalam kitab Qolyubi wa Umairah, juz III,hal 254:Gb 45,5 Gund 25,9 555 Laas a5 plyArtinya: Dan perceraian dalam masalah yang tersebut di atas (murtad)adalah perceraian fasakh, bukan perceraian talakMenimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas maka Majelis Hakim berkesimpulan bahwa rumah tangga Penggugat danTergugat sudah broken home dan
64 — 12
Fajrol Hamdi,
- Muhammad Ilham,
- Nazila Umairah;
- Menghukum Pemohon untuk membayar Melalui Termohon sesuai dengan kesepakatan Mediasi, berupa Nafkah terhadap ketiga orang anak;
- Moh. Fajrol Hamdi,
- Muhammad Ilham,
- Nazila Umairah;
sebesar Rp3.000.000,00 (tiga juta rupiah) setiap bulannya dengan penambahan 10 Persen setiap tahunnya sampai dengan ketiga anak tersebut dewasa.
15 — 8
.1, telah ternyata pada waktu akad nikahPenggugat dan Tergugat samasama beragama Islam, dan telah ternyata selama masaperkawinan, di antara keduanya telah melakukan hubungan suami isteri dan telah dikaruniaiseorang anak; pula telah ternyata perpindahan agama Pemohon tersebut dilakukan setelahkeduanya melakukan hubungan badan (jima);Menimbang bahwa berdasarkan fakta tersebut di atas dihubungkan dengan doktrinhukum Islam yang tercantum dalam kitab Muhadzdzab juz IV halaman 233 dan kitab Qalyubiwa Umairah
bahwaseorang suami yang beragama Islam yang akan menceraikan istrinya mengajukan permohonankepada Pengadilan untuk mengadakan sidang penyaksikan ikrar talak;Menimbang,bahwa oleh sebab telah ditemukan fakta bahwa pada saat permohonandiajukan Pemohon telah tidak beragama Islam maka Permohonan Pemohon akan ditolak dansesuai petitum gugatan tentang putusan sesuai keadialan , maka Majelis akan menfaskhperkawinan Pemohon dengan Termohon ;Sesuai dengan doktrin hukum Islam yang tercantum dalam kitab Qolyubi wa Umairah
17 — 14
Menimbang bahwa selain teori hukum tersebut majelis jugaberpedoman pada doktrin hukum Islam yang kemudian diambil alin menjadipendapat majelis Hakim yang tercantum dalam kitab Muhadzdzab juz IVhalaman 233 dan kitab Qalyubi wa Umairah juz II halaman 253:Jud br US Ul Ll gle, Wo Levaal gl ylog pl asyl 15! IgJlsVis Login cISJI ebaail Joo Ul Ud Gulf Ys ormgl Jooclsul ole Jgsul ae culf oly Joel clSul St parslogic ipo! plwl 9! Lalu! uls lagin ad paJl anid VL glaarcur yo TSI! glaail Vig Login TIS!
karena tidak adanya penguatpemikahan dengan cara persetubuhan, dan apabila murtadnya sesudah jima,maka pemikahannya tidak putus seketika, melainkan perceraian merekaditangguhkan sebagai berikut: Apabila mereka masuk Islam lagi, atau apabilasalah satunya murtad, kemudian masuk Islam lagi sebelum habis masaiddahnya, maka pernikahannya tetap, dan jika tidak, maka putuspemikahannya sejak terjadinya murtad.Menimbang, bahwa doktrin hukum Islam yang tercantum dalam kitabMuhadzazab dan kitab Qalyubi wa Umairah
No. 0147/Pdt.G/2016/PA.Mwkembali ke agama Islam, maka pernikahan Pemohon dan Termohon bisadiceraikan;Menimbang bahwaberdasarkan pertimbangan tersebut, perceraianPemohon dengan Termohon dilakukan dengan cara fasakh, hal ini sesuaidengan doktrin hukum Islam yang kemudian diambil alih menjadi pendapatMajelis hakim yang tercantum dalam kitab Qolyubi wa Umairah, juz Ill,hal 254:Bb 45,5 Y Gund 45,9 455 Laas a5 ll gArtinya: Dan perceraian dalam masalah yang tersebut di atas (murtad)adalah perceraian fasakh
25 — 14
Ahmad Juhdi) terhadap Penggugat (Elmika Umairah binti H. Suhaimi);
- Membebankan biaya perkara kepada Penggugat sebesar Rp620.000,- (enam ratus dua puluh ribu rupiah);
17 — 5
Nur Umairah Tasya, Umur 6 tahun 2 bulan,jenis kelamin Perempuan, 4).
Nur Umairah Tasya, Umur 6 tahun 2bulan, jenis kelamin Perempuan, 4). Nur Kumairah Syasya, Umur 6 tahun 2bulan, Jenis Kelamin Perempuan, dan 5).Muhammad Asyraf Arsyadmaulana umur 3 tahun 8 bulan, jenis kelamin lakilaki, berada dalamhadhanah Penggugat sampai anak dewasa dan mandiri;4.
12 — 8
Memberi izin kepada Pemohon ( Amin Mustofa Bin Muslikan ) untuk menjatuhkan talak satu raji terhadap Termohon ( Umairah Binti Subhan ) di depan sidang Pengadilan Agama Bantul;
4.PA.Mmjoy 2a Braa pepe diab acyDEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAPengadilan Agama Mamuju yang memeriksa dan mengadili perkaraperkaratertentu dalam tingkat pertama, telah menjatuhkan putusan sebagai berikut dalam perkara permohonan izin ikrar talak yang diajukan oleh:Amin Mustofa bin Muslikan, umur 25 tahun, agama Islam, pendidikan SMA, pekerjaanPetani, bertempat tinggal di Dusun Wonodadi, DesaWaeputeh, Kecamatan Topoyo, Kabupaten MamujuTengah, selanjutnya disebut sebagai Pemohonmelawan Umairah
Mengizinkan Pemohon (Amin Mustofa Bin Muslikan) untuk mengikrarkan talak saturaji terhadap Termohon (Umairah Binti Subhan) di depan sidang Pengadilan Agama Mamuju;3. Menetapkan biaya perkara sesuai peraturan perundangundangan yang berlaku. SUBSIDER:Apabila Majelis Hakim berpendapat lain, mohon putusan yang seadiladilnya.
Memberi izin kepada Pemohon (Amin Mustafa bin Muslikan) untuk menjatuhkantalak satu raji terhadap Termohon (Umairah binti Subhan) di depan sidang Pengadilan Agama Mamuju; Putusan Nomor 354/Padt.G/201 7/PA. Mmj Halaman 10 dari 10 halaman4.
50 — 17
No.132/Pdt.G/2018/PA.Mw.Menimbang bahwa berdasarkan fakta tersebut di atas dihubungkandengan doktrin hukum Islam yang kemudian diambil alin menjadi pendapatmajelis Hakim yang tercantum dalam kitab Muhadzdzab juz IV halaman 233dan kitab Qalyubi wa Umairah juz Ill halaman 253:Jgexdl hd bd! USs yl Lol gly Wa Levael gl yleg ul aay! Is! IgdlsISI aSi pasd Vis login cISI! glaail Ugo! Ud Cul Ys ormlogin a5 a)l aaid Vi> glaai) cISW Qld goal ae culS Ul Ugo ULlogin TIS plo dlpoJl ers slaail Lud Lagio aio!
karena tidak adanya penguat pernikahan dengan cara persetubuhan,dan apabila murtadnya sesudah jima, maka pernikahannya tidak putusseketika, melainkan perceraian mereka ditangguhkan sebagai berikut:Apabila mereka masuk Islam lagi, atau apabila salah satunya murtad,kemudian masuk Islam lagi sebelum habis masa iddahnya, makapernikahannya tetap, dan jika tidak, maka putus pernikahannya sejakteryjadinya murtaa.Menimbang, bahwa doktrin hukum Islam yang tercantum dalam kitabMuhadzazab dan kitab Qalyubi wa Umairah
tersebut maka oleh karenapindahnya agama Tergugat tersebut dalam kasus ini setelah terjadinyapersetubuhan (jima) dan ternyata sampai sekarang Tergugat kembali keagamanya semula, maka pernikahan Penggugat dan Tergugat bisa diceraikan;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, perceraianPenggugat dengan Tergugat dilakukan dengan cara fasakh, hal mana sesuaidengan doktrin hukum Islam kemudian diambil alih menjadi pendapat Majelishakim yang tercantum dalam kitab Qolyubi wa Umairah, juz III,
127 — 43
aj yUbJI 65 JIArtinya : Apabila salah seorang suami isteri itu murtad dari Islam dan iatidak kembali lagi ke Islam, maka akad nikah itu rusak (fasakh) disebabkankemurtadan itu yang terjadi mendatang/setelah akad nikahMenimbang bahwa berdasarkan fakta tersebut di atas dihubungkandengan doktrin hukum Islam yang kemudian diambil alih menjadi pendapatmajelis Hakim yang tercantum dalam kitab Muhadzazab juz IV halaman 233dan kitab Qalyubi wa Umairah juz II halaman 253:JgexJl hd by!
karena tidak adanya penguat pernikahan dengan cara persetubuhan,dan apabila murtadnya sesudah jima, maka pernikahannya tidak putusseketika, melainkan perceraian mereka ditangguhkan sebagai berikut:Apabila mereka masuk Islam lagi, atau apabila salah satunya murtad,kemudian masuk Islam lagi sebelum habis masa iddahnya, makapernikahannya tetap, dan jika tidak, maka putus pernikahannya sejakterjadinya murtaa.Menimbang, bahwa doktrin hukum Islam yang tercantum dalam kitabMuhadzdzab dan kitab Qalyubi wa Umairah
No. 4/Pdt.G/2022/PA.KlIgMenimbang bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, perceraianPenggugat dengan Tergugat dilakukan dengan cara fasakh, hal mana sesuaidengan doktrin hukum Islam kemudian diambil alih menjadi pendapat Majelishakim yang tercantum dalam kitab Qolyubi wa Umairah, juz III,nal 254:Bb 4549 V Awd 4959 55 lard 45 pallyArtinya: Dan perceraian dalam masalah yang tersebut di atas (murtad)adalah perceraian fasakh, bukan perceraian talakMenimbang bahwa berdasarkan petitum primer Penggugat
13 — 11
- Menyatakan Tergugat yang telah dipanggil secara resmi dan patut untuk menghadap ke persidangan, tidak hadir;
- Mengabulkan gugatan Penggugat dengan verstek;
- Menjatuhkan talak satu ba'in sughra Tergugat Achmad Mulyadi bin Muh Amri Adamkepada Penggugat A Umairah Amina binti M Arif Tiro;
- Membebankan kepada Penggugat untuk membayar biaya perkara yang hingga kini sejumlah Rp419000,00 ( empat ratus
18 — 16
No. 0112/Pdt.G/2017/PA.Mw.majelis hakim yang tercantum dalam kitab Muhadzdzab juz IV halaman 233 dankitab Qalyubi wa Umairah juz Ill halaman 253:Joe Jl hd d/l O95 Ol Ll gles Wo Lanael gl ole ul aiyl 51 IgJlscISI aSi past Vl> Login cISI! elaail Joel Wud cull Old org!login, 45,0) Laaid VI> glassy cISI! yls goal ae Gulf Ulg Ugo Uhlogin cISWI plo dlpoll eas slaail Jus Lagio xi,oJ! plu! gl LLwl olsdol car yo TSI!
karena tidak adanya penguat pernikahan dengan cara persetubuhan,dan apabila murtadnya sesudah jima, maka pernikahannya tidak putusseketika, melainkan perceraian mereka ditangguhkan sebagai berikut:Apabila mereka masuk Islam lagi, atau apabila salah satunya murtad,kemudian masuk Islam lagi sebelum habis masa iddahnya, makapernikahannya tetap, dan jika tidak, maka putus pernikahannya sejakterjadinya murtad.Menimbang, bahwa doktrin hukum Islam yang tercantum dalam kitabMuhadzdzab dan kitab Qalyubi wa Umairah
karenapindahnya agama Tergugat tersebut dalam kasus ini setelah terjadinyapersetubuhan (jima) bahkan sudah memperoleh anak dari perkawinannya danternyata sampai sekarang Tergugat kembali ke agamanya semula, makapernikahan Penggugat dan Tergugat bisa diceraikan;Menimbang bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, perceraianPenggugat dengan Tergugat dilakukan dengan cara fasakh, hal mana sesualidengan doktrin hukum Islam kemudian diambil alin menjadi pendapat Majelishakim yang tercantum dalam kitab Qolyubi wa Umairah
15 — 7
Bahwa selama pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il, telah bergaul sebagaisuami isteri dan sudah dikaruniai satu orang anak yang bernama:5.1 Bulan Suci Umairah, Perempuan, umur 10 tahun. Bahwa selama Pemohon dengan Pemohon II membina rumah tangga, tidak adagugatan dari pihak manapun tentang pernikahan Pemohon dengan Pemohon IIdan tidak pernah terjadi perceraian dan tidak ada isteri lain Pemohon selainPemohon II sebaliknya tidak ada suami lain Pemohon II selain Pemohon 1;.
adalah saksisendiri dan Risman;Bahwa saksi tahu mahar Pernikahan Pemohon dengan Pemohon II berupaSeperangkat Alat Sholat;Bahwa saksi tahu sebelum menikah, Pemohon berstatus duda cerai mati danPemohon II berstatus Janda Cerai mati;Bahwa saksi tahu setelah menikah Pemohon dengan Pemohon II membinarumah tangga di Guguak Panjang Jorong Kampung Jambu, Kenagarian Bayua,Kecamatan Tanjung Raya, Kabupaten Agam;Bahwa saksi tahu Pemohon dan Pemohon II sudah dikaruniai satu orang anakyang bernama Bulan Suci Umairah
Nasruldan saksi sendiri; Bahwa saksi tahu mahar Pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II berupaSeperangkat Alat Sholat; Bahwa saksi tahu sebelum menikah, Pemohon berstatus duda cerai mati danPemohon II berstatus Janda Cerai mati; Bahwa saksi tahu setelah menikah Pemohon dengan Pemohon II membinarumah tangga di Guguak Panjang Jorong Kampung Jambu, Kenagarian Bayua,Kecamatan Tanjung Raya, Kabupaten Agam; Bahwa saksi tahu Pemohon I dan Pemohon II sudah dikaruniai satu orang anakyang bernama Bulan Suci Umairah
121 — 97
Menimbang bahwa sejalan pula dalam kitab Muhadzdzab juz IV halaman233 dan kitab Qalyubi wa Umairah juz Ill halaman 253:Artinya: bahwa apabila kedua suami ister! atau salah satunya keluar dari Islam(murtad), maka ketentuan hukumnya tidak lepas dari sejak kapanHalaman 12 dari 16, Putusan Nomor 1765/Pdt.G/2021/PA.Sdnmurtadnya, sebelum atau sesudah jima (persetubuhan).
karena tidak adanya penguat pernikahan dengan carapersetubuhan, dan apabila murtadnya sesudah jima, makapernikahannya tidak putus seketika, melainkan perceraian merekaditangguhkan sebagai berikut: Apabila mereka masuk Islam lagi, atauapabila salah satunya murtad, kemudian masuk Islam lagi sebelumhabis masa iddahnya, maka pernikahannya tetap, dan jika tidak, makaputus pernikahannya sejak terjadinya murtaad.Menimbang, bahwa doktrin hukum Islam yang tercantum dalam kitabMuhadzdzab dan kitab Qalyubi wa Umairah
satu bain shugra kepada Penggugat namun dalam faktahukum terbukti bahwa esensi penyebab pertengkarannya adalah karenaTergugat telah keluar dari agama Islam dan masuk agama Kristen maka dalamhal ini Majelis berpendapat bahwa perceraian Penggugat dengan Tergugatbukan dengan jatuhnya talak satu bain shugra melainkan dengan cara fasakhalias sudah rusak perkawinannya sejak salah satu pihak menyatakan keluardari agama Islam, hal mana sesuai dengan doktrin hukum Islam yangtercantum dalam kitab Qolyubi wa Umairah
46 — 73
- Mengabulkan permohonan Pemohon untuk seluruhnya;
- Menetapkan:
- HELDA BUSRA BINTI BUSRA (isteri);
- SITI FATIMAH ERINA UMAIRAH BINTI SYARIFUDDIN B (anak perempuan kandung);
- SITI HADIZAH NURZAHRA BINTI SYARIFUDDIN B (anak perempuan kandung);
Adalah ahli waris yang sah dari almarhum SYARIFUDDIN B BIN BADARUDDIN;
- Membebankan kepada Pemohon untuk membayar biaya perkara ini sejumlah Rp 235.000,00