Ditemukan 292767 data
11 — 9
tidak sanggup lagi berumah tangga dengan Termohon;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya Suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahui;2.
21 — 4
Dengan demikian, tujuanperkawinan sebagaimana diamanatkan oleh al Quran surat al Ruum (30) ayat(21) dan ketentuan Pasal 1 Undang Undang Nomor 1 Tahun 1974 jo Pasal 3Halaman8dari12,PutusanNo.0890/Pdt.G/2016/PA.Ba.Kompilasi Hukum Islam untuk membentuk rumah tangga yang bahagia dankekal tidak akan dapat terwujud ;Menimbang, bahwa Majelis telah mendengar keterangan dari orangorang yang dekat dengan Pemohon dan dan Termohon yang menyatakanbahwa mereka telah berusaha merukunkan mereka, tetapi upaya tersebut
huruf (f) Undang Undang Nomor 1Tahun 1974 jis Pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975dan Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam, bahwa salah satu alasanditerimanya perceraian dikarenakan terjadinya perselisihan dan pertengkaransuami istri Secara terus menerus dan tidak ada harapan untuk hidup rukunkembali ;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut Pemohon telah dapatmembuktikan dalildalil permohonannya dan telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam kitab suci Al Quran
7 — 4
dilaksanakan;Menimbang, bahwa Termohon yang telah dipanggil dengan sah danpatut tidak datang menghadap di persidangan dan tidak menguasakankepada wakilnya yang sah, sedang ternyata ketidakhadirannya itu tidakdisebabkan oleh sesuatu halangan yang sah, maka Termohon harusdinyatakan tidak hadir dan permohonannya dapat diputus dengan verstek,sebagaimana dimaksud pasal 125 HIR;Menimbang, bahwa karena Termohon tidak hadir maka hakjawabannya menjadi gugur, hal ini sejalan dengan dalil dalam KitabAhkamul Quran
sesuai ketentuan pasal 39 ayat 2 UU Nomor 1 Tahun 1974 jo.Pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 dan pasal116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa dengan alasanalasan tersebut, sebagai solusiatas adanya kemelut dalam rumah tangga Pemohon dan Termohon yaitudengan perceraian, telah berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi HukumIslam serta Majelis Hakim juga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yangtertuang dalam Quran
8 — 6
dapat dilaksanakan;Menimbang, bahwa Termohon telah dipanggil dengan sah dan patuttidak datang menghadap di persidangan dan tidak menguasakan kepadawakilnya yang sah, sedang ternyata ketidakhadirannya itu tidakdisebabkan oleh sesuatu halangan yang sah, maka Termohon harusdinyatakan tidak hadir dan permohonannya dapat diputus dengan verstek,sebagaimana dimaksud pasal 125 HIR;Menimbang, bahwa karena Termohon tidak hadir maka hakjawabannya menjadi gugur, hal ini sejalan dengan dalil dalam KitabAhkamul Quran
Pasal19 huruf (b) dan (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 dan pasal116 huruf (b) dan (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa dengan alasanalasan tersebut, sebagai solusiatas adanya kemelut dalam rumah tangga Pemohon dan Termohon yaitudengan perceraian, telan berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi HukumIslam serta Majelis Hakim juga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yangtertuang dalam Quran surat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyi:
8 — 4
dilakasanakan;Menimbang, bahwa Termohon yang telah dipanggil dengan sah danpatut tidak datang menghadap di persidangan dan tidak menguasakankepada wakilnya yang sah, sedang ternyata ketidakhadirannya itu tidakdisebabkan oleh sesuatu halangan yang sah, maka Termohon harusdinyatakan tidak hadir dan gugatannya dapat diputus dengan verstek,sebagaimana dimaksud pasal 125 HIR; Menimbang, bahwa karena Termohon tidak hadir maka hakjawabannya menjadi gugur, hal ini sejalan dengan dalil dalam KitabAhkamul Quran
sesuai ketentuan pasal 39 ayat 2 UU Nomor 1 Tahun 1974 jo.Pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 dan pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa dengan alasanalasan tersebut, sebagai solusiatas adanya kemelut dalam rumah tangga Pemohon dan Termohon yaitudengan perceraian, telah berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi HukumIslam serta Majelis Hakim juga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yangtertuang dalam Quran
15 — 26
tidak sanggup lagi berumah tangga dengan Termohon;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahui;2.
37 — 3
pertengkaran tersebut sudah sulit untukdirukunkan lagi, karena Penggugat tetap pada pendiriannya untukbercerai dengan Tergugat;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam AlQuran dan kaidah fiqhiyyah yang diambil alihmenjadi pendapat Majelis Hakim yang berbuny/i:AlQuran Surat AlIsra ayat 34:Voie olS rgall o agull: IgaglsArtinya:.......0 dan penuhilah janji, sesungguhnya janji itu pasti dimintapertanggungjawabannya,;Kaidah Fiqih dalam kitab Ahkamul Quran
vxArtinya : "Barangsiapa yang dipanggil hakim muslim untuk menghadapdipersidangan, kemudian ia tidak menghadap, maka ia termasuk orangyang dholim, dan gugurlah haknya (Ahkamul Quran Jilid II hal.405);Kaidah figih dalam kitab AlAnwar Juz II halaman 55:ail ali jle aut gl sigs gl jist 5585 lsArtinya: Apabila Tergugat enggan, bersembunyi atau memang diaghoib, perkara itu diputuskan dengan buktibukti (persaksian);Kaidah Fiqih dalam kitab Syarqowi Tahrir halaman 5:Leal waiios Mor larg>9 289 dear Wb gle
7 — 1
Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam danjuga Al Quran surat Ar Rum ayat 21, akan sulit dapat terwujud dan apabilatetap dipertahankan akan menimbulkan penderitaan;Menimbang, bahwa sebagaimana terbukti antara Pemohon denganTermohon telah terjadi perselisihan dan ketidakharmonisan yang berakibat telahterjadi pisah tempat tinggal, selanjutnya Pemohon tidak bersedia lagi untukmempertahankan rumah tangganya bersama dengan Termohon, dapat diambilsuatu kesimpulan bahwa rumah tangga/ perkawinan tersebut telah pecah
bahwa terhadap perkara ini dapat diterapkan pulayurisprudensi Mahkamah Agung RI Nomor 379 K/AG/1995 tanggal 26 Maret1997 yang abstraksi hukumnya menyatakan apabila suami istri terjadiperselisinan dan terjadi pisah tempat tinggal, maka rumah tangga mereka telahpecah dan permohonan cerai telah memenuhi ketentuan Pasal 19 huruf (f)Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 dan permohonan tersebut harusdikabulkan;Menimbang, bahwa dalam hal ini Majelis Hakim perlu mengetengahkanFirman Allah SWT dalam Al Quran
13 — 49
menghadap dipersidangan ataujuga tidak menyuruh orang lain sebagai wakil / kuasanya ataupun mengirimkan suratmeskipun telah dipanggil dengan resmi dan patut seuai dengan ketentuan Pasal 27Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 tidak datang dalam persidangan makadengan demikian ketidak datangan Tergugat tidak beralasan hukum, olehnyadianggap telah mengakui semua dalil gugatan Penggugat dan perkaranya dapatdiputus dengan verstek sesuai ketentuan Pasal 149 ayat (1) R.Bg, serta hujjah dalamkitan Ahkamul Quran
mendamaikan denganmenasehati Penggugat untuk rukun kembali dengan Tergugat tidak berhasil, makaMajelis Hakim berpendapat bahwa dalam rumah tangga Penggugat dan Tergugatsudah tidak ada saling cinta mencintai, hormat menghormati, setia dan memberibantuan lahir batin yang satu kepada yang lainnya sebagaimana dikehendaki pasal 33Undangundang Nomor 1 Tahun 1974) oleh karena itu Majelis Hakim berpendapattujuan perkawinan untuk membentuk rumah tangga yang sakinah mawaddahwarahmah sebagaimana tersebut dalam Al Quran
9 — 3
Dengan demikian tujuan perkawinan yaitumembentuk rumah tangga yang sakinah, mawaddah dan rohmahsebagaimana dimaksud Pasal 1 Undang Undang Nomor 1 Tahun 1974 jo.Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam dan juga Al Quran surat Ar Rum ayat 21,akan sulit dapat terwujud dan apabila tetap dipertahankan akanmenimbulkan penderitaan;Halaman 9 dari 12 halamanPutusan No. 202/Pdt.G/2016/PA.
WsbMenimbang, bahwa dalam hal ini Majelis Hakim perlumengetengahkan Firman Allah SWT dalam Al Quran Surat Al Bagarah ayat229 yang berbunyi:Chasls cy pad shay pee Tied GU.
11 — 0
Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam danjuga Al Quran surat Ar Rum ayat 21, akan Sulit dapat terwujud dan apabilatetap dipertahankan akan menimbulkan penderitaan;Menimbang, bahwa sebagaimana terbukti antara Pemohon denganTermohon telah terjadi perselisihan dan ketidakharmonisan yang berakibat telahterjadi pisah tempat tinggal, selanjutnya Pemohon tidak bersedia lagi untukmempertahankan rumah tangganya bersama dengan Termohon, dapat diambilsuatu kesimpulan bahwa rumah tangga/ perkawinan tersebut telah pecah
Putusan No.2475/Pdt.G/2020/PA.Krwpecah dan permohonan cerai telah memenuhi ketentuan Pasal 19 huruf (f)Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 dan permohonan tersebut harusdikabulkan;Menimbang, bahwa dalam hal ini Majelis Hakim perlu mengetengahkanFirman Allah SWT dalam Al Quran Surat Al Baqarah ayat 227 yang berbunyi: A gt SONS eS fa aeade at! ailOls GUM pe 9Artinya : " Dan jika mereka ber'azam (untuk) talak, maka sesungguhnya AllahMaha mendengar lagi Maha mengetahui.
16 — 5
Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam danjuga Al Quran surat Ar Rum ayat 21, akan sulit dapat terwujud dan apabilatetap dipertahankan akan menimbulkan penderitaan;Menimbang, bahwa sebagaimana terbukti antara Pemohon denganTermohon telah terjadi perselisihnan dan ketidakharmonisan yang berakibat telahterjadi pisah tempat tinggal, selanjutnya Pemohon tidak bersedia lagi untukmempertahankan rumah tangganya bersama dengan Termohon, dapat diambilsuatu kesimpulan bahwa rumah tangga/ perkawinan tersebut telah pecah
bahwa terhadap perkara ini dapat diterapkan pulayurisprudensi Mahkamah Agung RI Nomor 379 K/AG/1995 tanggal 26 Maret1997 yang abstraksi hukumnya menyatakan apabila suami istri terjadiperselisinan dan terjadi pisah tempat tinggal, maka rumah tangga mereka telahpecah dan permohonan cerai telah memenuhi ketentuan Pasal 19 huruf (f)Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 dan permohonan tersebut harusdikabulkan;Menimbang, bahwa dalam hal ini Majelis Hakim perlu mengetengahkanFirman Allah SWT dalam Al Quran
12 — 6
tidak sanggup lagi berumah tangga dengan Termohon;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahul;2.
8 — 0
Majelisberpendapat alasan permohonan Pemohon telah terbukti kebenarannya,dengan demikian rumah tangga Pemohon dan Termohon dipandang telahsampai pada kondisi pecah (broken marriage) yang sudah sangatsukar untuk disatukan serta tidak ada harapan akan hidup rukun lagi dalammembina rumah tangga sebagaimana disebutkan dalam Pasal 39 ayat (2)Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 ;Menimbang, bahwa maksud dan tujuan perkawinan untuk mencapaikeluarga yang sakinah, mawaddah dan rahmah, sebagaimana dijelaskan dalamAl Quran
Hakim menilai tujuanperkawinan bagi rumah tangga Pemohon dan Termohon sudah sulit untukdapat diwujudkan dan apabila pernikahan antara Pemohon dan Termohon tetapdipertahankan dalam kondisi seperti itu maka justeru akan menambah susahkehidupan Pemohon dan Termohon yang senantiasa berada dalam kepedihansehingga kemaslahatan yang diinginkan dari sebuah ikatan perkawinan tidakdapat terwujud;Menimbang, bahwa Pemohon telah berkeras hati ingin menceraikanTermohon, maka Majelis akan mengetengahkan dalil Al Quran
14 — 4
Pasal 3Kompilasi Hukum Islam dan A/Quran Surat ArRum ayat (21) yakni untukmembentuk rumahtangga yang bahagia dan kekal serta mewujudkan keluargayang sakinah, mawaddah dan rohmah sudah tidak mungkin diwujudkandalam rumahtangga Pemohon dan Termohon ;Halaman 8 dari 11 Putusan Nomor 2343/Pdt.G/2020/PA.PwtMenimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut di atas makaPengadilan berpendapat bahwa jalan yang terbaik bagi penyelesaian kemelutrumah tangga antara Pemohon dengan Termohon adalah dengan perceraianagar
permohonannyadalam perkara ini ternyata telah memenuhi unsurunsur terjadinya perceraiansesuai dengan ketentuan Pasal 39 ayat (2) Undangundang nomor 1 tahun1974 tentang Perkawinan dan telah memenuhi alasan perceraian Pasal 19huruf (b) Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975 dan Pasal 116 huruf (b)Kompilasi Hukum Islam, Oleh karena itu dalildalil permohonan Pemohondinyatakan telah terbukti dan beralasan hukum;Menimbang, bahwa permohonan Pemohon juga telah memenuhiNorma Hukum Islam yang terkandung dalam A/Quran
9 — 10
Halaman 7 dari 11, Putusan Nomor 1413/Pdt.G/2017/PA.CbnMenimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahui;2.
50 — 24
terus menerus Sampai Termohonmengucapkan makian kepada Pemohon dengan kalimat pemai dan pendoakhirnya sejak bulan Juli 2021 Pemohon turun dari rumah sampai terjadilahperpisahan hingga saat ini;Menimbang, bahwa atas dalil Permohonan Pemohon, dengan tidakhadirnya Termohon dalam persidangan, maka Termohon telah kehilanganhaknya untuk mengajukan jawaban atas Permohonan Pemohon makaMajelis Hakim berpendapat bahwa Permohonan Pemohon tidak terbantahkanoleh Termohon seperti dalam Kaedah hukum Kitab Ahkamul Quran
Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam yaitu membentuk keluarga (rumahtangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esaserta firman Allah dalam Al Quran Surah ArRuum ayat 21 yang berbunyi:Lal IgiSuuid Lele jl pSuuail yo oS gle yl aill osO9 Sar poi OLY SUIS od Yl dor y9 b2r50 pSin UergHalaman 8 dari 12 hal.
8 — 0
sendiri di persidangan, sedangkan tergugat tidak pernah hadir menghadap dipersidangan meskipun telah dipanggil secara resmi dan patut, sedang ketidakhadirannyaitu tidak ternyata disebabkan oleh suatu halangan yang sah, maka sesuai dengan ketentuanpasal 125 HIR perkara ini dapat diperiksa dan diputus dengan tanpa hadirnya tergugat(verstek);Menimbang, bahwa dalam hal ini majelis hakim sependapat dan mengambil alihsebagai pendapat majelis hakim atas dalil hukum Islam yang tercantum dalam kitabAlAhkamul Quran
dan atau bertengkar, hal ini menunjukkan sudah tidak adakecocokkan lagi diantara keduanya dan selama berpisah itu tidak ada usaha untuk rukunlagi dan walaupun telah diusahakan perdamaian, akan tetapi tidak berhasil, maka keadaantersebut menurut majelis hakim telah merupakan bukti bahwa rumah tangga kedua belahpihak sudah tidak harmonis lagi, dan karena itu tidak akan bisa mewujudkan dari tujuanperkawinan sebagaimana yang dimaksud pasal 1 UndangUndang Tahun 1974 tentangperkawinan, dan maksud Al Quran
17 — 11
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam.Menimbang, bahwa dengan memperhatikan kondisi rumah tangga Penggugatdengan Tergugat tersebut di atas, maka tujuan perkawinan sebagimana maksud Pasal1 UndangUndang Republik Indonesia Nomor 1 Tahun 1974, begitu pula tujuanperkawinan sebagaimana tersebut dalam Al Quran surah Ar Rum ayat 21 sudah tidakterwujud lagi dalam rumah tangga Penggugat dengan Tergugat.Menimbang, bahwa oleh karena sudah tidak terwujud lagi tujuan perkawinandalam rumah tangga Penggugat
memuncak kebenciannya terhadap suaminya,di situlah hakim diperkenankan menjatuhkan talaknya suami dengan talak satu.Menimbang, bahwa ternyata Tergugat tidak hadir di persidangan dan jugatidak diwakili oleh seseorang sebagai wakilnya yang sah, sedangkan gugatanPenggugat beralasan dan tidak melawan hukum, maka sesuai maksud Pasal 149 (1)R.Bg., maka gugatan Penggugat dikabulkan dan perkaranya diputus secara verstek.Menimbang, bahwa majelis hakim sependapat dengan pendapat ahli fikihdalam kitab Ahkamul Quran
15 — 11
Al Quran di dalam Surat Al Baqarah ayat 277 yangberbunyipale grow al yls GMbI yo je aL,Artinya Dan jika mereka berketetapan hati untukbercerai, maka sesungguhnya Allah Maha Mendengarlagi Maha Mengetahui ;2. Al Quran surat Al Baqarah ayat 229 yang berbunyiQOUUUUUUUUUU000000u0HOU QUUOUUUU000 QUUUUUUOU0 OOOUUU0U OOOUUUUuArtinya : Thalaq yang dapat dirujuk dua kali, sesudahitu. suami diperbolehkan rujuk lagi dengan cara yangma'ruf atau menceraikan dengan cara yang baik;3.