Ditemukan 242 data
DAVID WALE SEDU alias ALO WALE
Tergugat:
1.MARIA ROFINA FOA alias MIA NGOLA DHOU
2.FREDERIKUS ONGO LEWA alias FERI BEI
Turut Tergugat:
1.THOMAS TOI MEO
2.LAMBERTUS WALE MEO
3.STEFANUS NGAI DHOU
186 — 116
Pada tahun1995 keluarga Tergugat Il ada membawa 2 (dua) ekor kerbau kemama Paulina Mau Gili (almarhumah) di sao Fao Zeru di kampungTiwu, bukan sebagai barang belis (beso ema dan beso nara) tapisebagai kerbau Bheka Tune, 1 ekor untuk mama Paulina Mau Gili(almarhumah) di sao Fao Zeru di kampung Tiwu dan 1 ekor lagi keorang tua kandung yang diterimakan oleh Yoseph Meo Dhou sebagaiWado Wae Susu (pengganti air susu ibu).
Jangankan yang masih ada garisketurunan, orang lain yang sama sekali tidak ada hubungan punsecara hukum adat Soa dapat diangkat sebagai anak;Bahwa pengangkatan anak dalam hukum adat Soa bukan hanyaberlaku terhadap anak lakilaki tetapi juga dapat dilakukanterhadap anak perempuan karena dalam hukum adat Soaperempuan bisa dilakilakikan yang dalam istilah adatnya PegiBoku Sabhe Lue, Dawe Dupa Kapi Beso = perempuan bisapegang parang;Bahwa Tergugat bukan perempuan yang dibelis tapi pada saatperkawinannya
Dengan demikian segalahak dan kewajiban mama Paulina Mau Gili (almarhumah) diserahkansepenuhnya sejak hari itu kepada Tergugat yang dalam istilah adatdisebut Pegi Boku Sabhe Lue, Tii Dupa Kapi Beso, Tii Kula ReghaWati. Ritual adat ini dilakukan karena secara adat Soa, Tergugat bukan anak yang dilahirkan dari rahim mama Paulina Mau Gili(almarhumah),bukan anak kandung ;Bahwa Raa Kasa Lua Logo adalah ritual adat peninggalan dari leluhuryang sangat dijunjung tinggi olen masyarakat adat Soa.
pada saat acara Kiki Ngii tersebut tidak ada pengumumandari bapak Saksi bahwa Maria Rofina Foa telah diangkat anak olehPaulina Mau Gili sebagai anak angkat; Bahwa Saksi tahu perkawinan Tergugat Maria Rofina Foa denganTergugat Il Frederikus Ongo Lewa adalah perkawinanbelis,maksudnya keluarga Tergugat II Frederikus Ongo Lewa datangbawa barang ke keluarga Tergugat Maria Rofina Foa; Bahwa barang yang dibawa dalam bentuk Tua Pire,Mia Teri ManuWawo dan kerbau dua ekor; Bahwa dua ekor kerbau adalah untuk Beso
Ema dengan BesoNara; Bahwa ada pembicaraan bahwa kerbau untuk Beso Nara untuksaudara lakilaki yang lain akan dibawa kemudian hari juga sudahdisepakati yang dikenal dengan istilah orang Soa Mata Wai UtaUma; Bahwa yang menerima belis tersebut adalah Saksi sendiridi SaoFao Zeru kampung Tiwu yakni di rumah Paulina Mau Gili danThomas Meo Wage sesuai dengan kesepakatan keluarga karenaantara keluarga Saksi dengan Paulina Mau Gili masih adahubungan keluarga dimana kakek Saksi yang bernama Meo BhaiHalaman
Hadi Nur, S.H
Terdakwa:
Muhammad Farhan Azmi Als Adam
13 — 0
itu dengan pidana penjara selama 1 (satu) tahun dan 6 (enam) bulan;
- Menetapkan masa penangkapan dan penahanan yang telah dijalani Terdakwa dikurangkan dari lamanya pidana dijatuhkan;
- Menetapkan Terdakwa tetap ditahan;
- Menetapkan barang bukti berupa :
- 1 (satu) unit Handphone merek Vivo Y91 bewarna biru;
- 1 (satu) bungkus rokok La Ice;
- 1 (satu) bungkus rokok Comodore
- 1 (satu) kaleng rokok surya;
- 1 (satu) buah beso
19 — 2
menampakkan kesiapan secara fisik dan mentaluntuk menjadi seorang isteri/ibu rumah tangga;Hal 11 dari 14 halaman Penetapan Nomor 48/Pdt.P/2017/PA.SbsMenimbang, berdasarkan faktafakta tersebut Majelis menilai permohonanPara Pemohon beralasan hukum dan dapat untuk di kabulkan;Menimbang, bahwa Majelis Hakim juga sependapat dan mengambil alihsebagai pendapat Majelis terhadap qoidah Ushul Figh dalam kitab AsybahWanNadhoir hal.128 yang diambil alih menjadi pertimbangan Majelis Hakimyang berbunyi :a@rbaol beso
10 — 4
Bahwa setelah menikah Pemohon dengan Termohon hidup bersama satumalam dirumah orang tua Termohon, namun penyebabnya berpisahtempat karena Termohon membohongi Pemohon dan mengatakan hamil 3bulan padahal kehamilan termohon sudah 9 bulan, karena satu bulannsetelah menikah Termohon melahirkan, sehingga beso harinya setelahmenikah Pemohon meninggalkan Termohon karena melihat perutTermohon besar sekali. Bahwa Pemohon dengan termohon telah berpisah tempat tinggal sejakbulan Mei 2015 sampai sekarang.2.
11 — 1
disampaikan,dengan memperhatikan ketentuan Pasal 7 ayat ( 1 dan 2 ) UndangUndang Nomor 1 Tahun1974, oleh karena itu dengan memperhatikan Pasal 7 ayat (2) undangundang Nomor 1 Tahun1974 jo Pasal 6 ayat 2 huruf (e) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 Permohonan ParaPemohon telah dipandang memenuhi ketentuan Perundangundangan yang berlaku dan olehkarena itu permohonan Para Pemohon dapat diterima dan dikabulkan dengan memperhatikanQoidah Fiqhiyah sebagai berikut :e Asybah wan Nadhaair halaman 83 :drbaolh beso
6 — 6
MIgkemaslahatan keluarga dan rumah tangga, perkawinan hanya boleh dilakukanjika calon suami minimal berumur 19 (Sembilan belas) tahun dan calon istriminimal berumur 16 (enam belas) tahun, namun dalam perkara in casu MajelisHakim berpendapat bahwa menghindari kemudaratan yang lebih besar harusdidahulukan daripada menarik kemaslahatan;Menimbang, bahwa berkaitan dengan perkara ini patut dikemukakanfirman Allah dalam AlQuran Surah AnNur ayat 32 :BESO Bib et GK SSey Zee ae oails Abn?
WIDYA SIHOMBING, S.H.
Terdakwa:
SOPYAN Alias PIAN Bin SOLONG
77 — 18
penangkapan dan penahanan yang telah dijalani Terdakwadikurangkan seluruhnya dari pidana yang dijatuhkan;;
- Menetapkan Terdakwa tetap ditahan;
- Menetapkan barang bukti berupa:
- 1 (satu) bilah senjata tajam jenis badik, dengan ciri-ciri sebagai berikut, panjang keseluruhan senjata tajam jenis badik 15 cm, panjang pegangan senjata tajam jenis badik 5 cm terbuat dari kayu, panjang penutup (warangka) senjata tajam jenis badik 10 cm terbuat dari kayu, panjang beso
11 — 1
tidak ada halanganuntuk melangsungkan perkawinan sebagaimana yang dimaksud Pasal 18Kompilasi Hukum Islam, keduanya menyatakan persetujuannya untuk menikahsebagaimana yang dimaksud Pasal 6 ayat (1) UndangUndang Nomor 1 Tahun1974 dan Pasal 16 ayat (1) Kompilasi Hukum Islam ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim juga sependapat dan mengambil alihsebagai pendapat Majelis terhadap qoidah ushul figh dalam kitab Asybah WanNadhoir hal.128 yang diambil alih menjadi pertimbangan Majelis Hakim yangberbunyi ;a@rbadl beso
55 — 11
No. 59 /Pdt.P/2013/PA.Ktb.arbooth beso ac Jl se eLYl 9 paiArtinya : Bahwa kebijaksanaan Pemerintah itu adalah selalu memperhatikankemaslahatan rakyatnya .3. Qaidah fiqhiyyah lacs!
11 — 4
Qaidah fiqhiyyah :arbooth beso ac Jl se eLYl 9 paiArtinya : Bahwa kebijaksanaan Pemerintah itu adalah selalu memperhatikankemaslahatan rakyatnya .3. Qaidah fiqhiyyah lacs!
10 — 0
Olehkarenanya dalil permohonan Pemohon tersebut harus dinyatakan telah terbukti.Menimbang bahwa, berdasarkan pertimbangan tersebut dimuka majelishakim berpendapat tujuan perkawinan Pemohon dan Termohon yang tujuansemula ingin membina rumah tangga yang harmonis dan kekal dan/atau rumahtangga yang sakinah , mawaddah dan rohmah berdasarkan dengan Al Qur anSurah Ar Rum ayat 21:clit s 9 * w a7 7 7 ow deeabl PSuail Qs oJ Gls wl aill beso 8 2loz =U5 08 5 bab j5 6553 Sty Dass lg) IgisdudOo iKay PRA li IHal
35 — 5
Beso No.01 Dusun Bulak RT.003 RW.001 DesaHim. 4 dari 12 him.
26 — 5
Pasal 44 KompilasiHukum Islam);Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut, telah sesuai dengan PendapatAhli Hukum Islam dalam kitab lanatut Thalibin Juz Ill halaman 274:dass Ylralis beso 559 4e5) Avmed clSill oc!
8 — 0
Panggilah ia (anakanak angkatitu) dengan (memakal) nama bapakbapak ta; Itulah yang lebih adilpada sisi Allah, dan jika kamu tidak mengetahui bapakbapak ta, Maka(panggilah ia sebagai) saudarasaudaramu seagama dan maulamaulamu........ (5);serta berdasarkan dalil dari Kitab Al Asybah Wan Nadzoir halaman 134 yangberbunyi:arbaoth beso ac Jl We pl 9 paiArtinya: Pemerintah mengurus rakyatnya sesual dengan kemaslahatan;Menimbang, bahwa pengangkatan anak adalah beralinnya tanggungjawab dari orang tua asal
27 — 13
PUTUSANNomor 189/Pdt.G/2020/PTA.Smg2 AST Ul 8DEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAPENGADILAN TINGGI AGAMA SEMARANGMemeriksa dan mengadili perkara Cerai Gugat pada tingkat banding, dalampersidangan Majelis Hakim telah menjatuhkan putusan sebagai berikutdalam perkara antara:teat dan tanggal lahir, Sleman 10Nopember 1973 (umur 46 tahun), agama Islam,Pekerjaan Dagang, Pendidikan Strata , tempatkediaman ci iE, beso i RvRWB, Kecamatan Kalasan, Kabupaten Sleman,semula sebagai Tergugat, sekarang
13 — 9
1. Menyatakan Tergugat telah dipanggil secara resmi dan patut untuk menghadap sidang, tidak hadir;
2. Mengabulkan gugatan Penggugat dengan verstek;
3. Menjatuhkan talak satu bain shughra Tergugat (Andi Ramli bin Puang Beso) terhadap Penggugat (Ernawati binti M.
9 — 4
terjadi pertangkaran tersebut, kemudian mereka berpisahtempat tinggal hingga sekarang.Bahwa selama berpisah Tergugat tidak pernan memberi nafkah kepadaPenggugat, tapi Tergugat 2 minggu sekali datang menjenguk anakanaknyabeberapa jam saja kemudian kembali lagi (tidak menginap).Bahwa saksi sudah pernah mendamaikan Penggugat, namun tidakberhasil;Bahwa saksi tidak sanggup merukunkan mereka lagi;Saksi II: XXXXXXXXXXXX, umur 40 tahun tahun, agama Islam, pekerjaanSwasta (bengkel), alamat di Dusun Randu Beso
11 — 0
Putusan No.2743/Pdt.G/2019/PA.JbgBahwa selain buktibukti surat, Penggugat telah pula mengajukan saksisaksi, masingmasing sebagai berikut:Saksi : SAKSI I, umur 56 tahun, agama Islam, pekerjaan mengurus rumahtangga, alamat di Dusun Randu Beso RT.001 RW.004 Desa TampingmojoKecamatan Tembelang Kabupaten Jombang, memberikan keterangan di bawahsumpah, yang pada pokoknya sebagai berikut:Bahwa Saksi kenal dengan Penggugat dan Tergugat, karena Saksi adalahsaudara sepupu Penggugat;Bahwa Saksi mengetahui Penggugat
9 — 1
Bahwa, setelan menikah Pemohon dan Termohonbertempat tinggal di kediaman Jalan I, beso EEa. Kecamatan Sematu Jaya, Kabupaten Lamandau sebagai tempatkediaman bersama terakhir, dan telah hidup rukun sebagaimana layaknyasuami istri (bada dukhul) serta telah dikaruniai 2 orang anak bernamaBS wur 18 tahun dan RE ur 13 tahun;3.
27 — 1
:arbaoth beso ac Jl We pl 9 paiArtinya: Pemerintah mengurus rakyatnya sesual dengan kemaslahatan;Menimbang, bahwa pengangkatan anak adalah beralinnya tanggungjawab dari orang tua asal kepada orang tua angkat terhadap anak, dalam halpemeliharaan untuk kehidupan seharihari dan biaya hidup pendidikan sertakesejahteraan dan perlindungan hidup dengan tanpa memutuskan hubungannasab dengan orang tua asal dari anak angkat tersebut;Menimbang, bahwa dalam hukum Islam telah diatur, antara anak angkatdengan