Ditemukan 7787 data
18 — 13
4Asal Ab aSLal) alle sly Sal sArtinya: Bagi perempuan yang tidak memiliki wali nikah dan tidak mampumenemui wali hakim (qadhi), Imam Syafii berpendapat, Apabila dalam suatumasyarakat terdapat perempuan yang tidak memiliki wali nikah, lalu iabertahkim (menunjuk) kepada seorang lakilaki untuk menikahkannya, makaHalaman 14 dari 18 hal.
24 — 10
jacg lalgs>Apabila istri telah merasakan mudarat dan tidak mampu lagimelanggengkan keharmonisan rumah tangganya,.... ia diperbolehkanmengajukan gugatan kepada qadhi (hakim) agar ia dengan suaminyadiceraikan.
16 — 6
Rusli (Qadhi nikah) dengan wali nikah ayah kandungTermohon bernama Hasbi dan disaksikan oleh M.
18 — 8
berikut:Bahwa saksi kenal,Penggugat bernama PENGGUGAT dan Tergugatbernama TERGUGAT;Bahwa Penggugat adalah anak kandung saksi;Bahwa hubungan Penggugat dan Tergugat adalah suami isteri;Bahwa Penggugat dan Tergugat menikah secara islam pada tanggal 03Januari 2005 di Kampung Selayang Kuala Lumpur Negara Malaysia;Bahwa Saksi tidak hadir dalam pernikahan Penggugat dan Tergugat;Bahwa wali nikah Penggugat adalah Saksi sendiri selaku ayahkandungnya dengan cara mewakilahkan melalui telpon kepada WAKILAHselaku qadhi
22 — 4
IL Gso5l oi Gad Minot cl S50) ob Jnl Soli Lal p> Wass Lolasidan Ventle p sige pilpilloArtinya: Bagi perempuan yang tidak memiliki wali nikah dan tidak mampumenemui wali hakim (qadhi), Imam Syafii berpendapat, Apabila dalam suatumasyarakat terdapat perempuan yang tidak memiliki wali nikah, lalu iabertahkim (menunjuk) kepada seorang lakilaki untuk menikahkannya, makahukumnya jaiz (dibolehkan) hal itu merupakan tindakan mengangkat hakam.Dan orang yang diangkat sebagai hakam sama kedudukannya sebagai
42 — 9
Bahwa seorang lakilaki yang bernama AYAH KANDUNG (ayah kandungpara Pemohon dan para Termohon) dan seorang wanita yang bernama IBUKANDUNG (ibu kandung para Pemohon dan Para Termohon) telahmelangsungkan pernikahan secara syariat Islam pada bulan NovemberHal 2 dari 18 Halaman, Putusan Nomor 0309/Pdt.G/2017/PA.Bkt1949, di rumah orang tua ibu para Pemohon dan para Termohon di JorongSungai Tuak, Kenagarian Koto Tangah, Kecamatan Tilatang Kamang,Kabupaten Agam, dihadapan Qadhi yang menikahkan bernama QADI
23 — 1
Bagindo AzizChan No. 141, Kelurahan Lohong, Kecamatan Pariaman Tengah, KotaPariaman, Kota Pariaman, di bawah sumpahnya memberikan keterangansebagai berikut: Bahwa Penggugat adalah anak kakak kandung saksi dan kenal denganTergugat yang bernama Rachmat Hidayat; Bahwa Penggugat dengan Tergugat telah melangsungkan pernikahanpada tahun 1998 di rumah mandeh Tergugat di Siteba Padang; Bahwa pernikahan Penggugat dengan Tergugat di hadapan Qadhi Nikahtapi saksi tidak tahu namanya, saksi menghadiri pernikahan
17 — 7
adil untuk bertindak sebagaihakim (bertahkim) tetap sah hukumnya, meskipun orang yang ditunjuk tersebutbelum sampai pada derajat mujtahid........Menimbang, bahwa majelis juga perlu mengemukakan pendapat ImamSyafi'i dalam kitab Fiqh Sunnah juz 2 hal 121. sebagai berikut:Wold Sis Y gh al 9 cumiluc & cual Yb Salas 98) Sulae : sl IEGo3 ai Gaul MixSial aal GE) ol, Jol 95h lsal 2 Waase LeleBLBam Sud (sd90 pdlo MyonArtinya: Bagi perempuan yang tidak memiliki wali nikah dan tidak mampumenemui wali hakim (qadhi
25 — 15
Selaku Qadhi Nikah Pada Waktu itu yang menjadi WaliNikah adalah WALI NIKAH, Penggugat dengan disaksikan oleh dua orangSaksi masingmasing Bernama .1.SAKSI NIKAH I .2.SAKSI NIKAH II, dandengan Mahar berupa uang / emas Sebesar 3 Mayam dibayar Tunai;Bahwa antara penggugat dengan tergugat tidak terdapat hubungan muhrimdan ketika terjadinya Akat Nikah tersebut penggugat dengan tergugat tidakdalam Ikatan Perkawinan dengan Orang Lain;Bahwa semenjak terjadinya akat nikah tersebut Penggugat dengan tergugatterus
29 — 5
Bahwa benar Tergugat telah menikah lagi, namun tidak tercatat di KUAmelalui Qadhi Gampong, kenapa Tergugat menikah lagi? karena Tergugatsadar bahwa Tergugat manusia yang memiliki hasrat sedangkan denganPenggugat tidak bisa lagi bertemu daripada Tergugat melakukan hal yangdilarang agama, lebih baik Tergugat menikah dengan jalur yang sah di dalamhukum figih Islam;.
48 — 19
Tapung Kab. (36pdr tepatnya di rumah qadhi yangmenikahkan saksi adalah Sdr. Hamdani sedangkan resepsi pernikahan saksipada hari Sabtu tanggal 05 Mei 2012 di Desa Petapahan Jaya Kec. TapungKab.
92 — 20
Sedangkan yang menjadi qadhi nikahnya adalah seorangpenghulu nikah yang bernama Djafar Syam. Sedangkan saksinya 2 (dua)orang lakilaki yang bernama Nawardin dan Abas ST. Palimo denganmahar berupa perhiasan mas seberat 8 gram dibayar tunai dan tidak adaperjanjian perkawinan;7. Bahwa pada saat pernikahan tersebut Ayah Kandung Para Pemohonberstatus beristeri dan berumur 32 tahun.
15 — 2
Pesisir Selatan, ProvinsiSumatera Barat;Bahwa saat pernikahan tersebut yang bertindak sebagai wali nikah adalahayah kandung Pemohon Il yang bernama Jumadi di hadapan qadhi nikahyang bernama Ustadz Dawami.
17 — 5
Bahwa saat pernikahan tersebut yang menjadi wali nikahnya adalahayah kandung Penggugat yang bernama Nazarudin .yang berwakil kepadaBujang (anak saudara kandung Nazarudin) Sedangkan Qadhi nikahnyaadalah salah seorang ulama setempat yang bernama Nasrul. Sedangkansaksinya 2 (dua) orang lakilaki yang bernama anak 1 dan anak 2 denganmahar berupa uang sebesar Rp. 100.000, (Seratus ribu rupiah) dibayartunai dan tidak ada perjanjian perkawinan;3.
19 — 15
;Menimbang, bahwa majelis juga perlu mengemukakan pendapat ImamSyafi'i dalam kitab Figh Sunnah juz 2 hal 121. sebagai berikut:Bagi perempuan yang tidak memiliki wali nikah dan tidak mampumenemui wali hakim (qadhi), Imam Syafii berpendapat, Apabila dalam suatumasyarakat terdapat perempuan yang tidak memiliki wali nikah, lalu tabertahkim (menunjuk) kepada seorang lakilaki untuk menikahkannya, makahukumnya jaiz (dibolehkan) hal itu merupakan tindakan mengangkat hakam.Dan orang yang diangkat sebagai
19 — 8
KabupatenAceh Utara pada saat itu (sekarang Kabupaten Bireuen), hal ini saksi ketahuikarena saksi hadir pada saat pernikahan tersebut dan bertindak sebagai saksie Bahwa yang menjadi qadhi nikah pada waktu itu adalah ............. selakuPegawai Pembantu Pencatat Nikah Kantor Urusan Agama Kecamatantersebut sekaligus bertindak sebagai wali hakim dikarenakan Penggugat tidakada wali nasab yang berhak menikahkan mereka dengan disaksikanoleh oe. dan saksi sendiri, sedangkan maharnya saksi tidak ingat lagi
13 — 4
Bahwa Pemohon dengan Termohon adalah suami isteri sah yang menikahdi rumah Qadhi Nikah di Jorong Pakan Sinayan, Kenagarian KamangMudiak, Kecamatan Kamang Magek, Kabupaten Agam pada tanggal 21Hal. 1 dari 20 hal. Put.
10 — 7
Sebagai contoh Imam Nawawi dalam Syarh Sahih Muslim juz ix/173Penetapan Nomor 61/Pdt.P/2021/PA.BjrHalaman 19 dari 22 him.ketika menjelaskan makna baah, beliau mengutip pendapat Qadhi lyadh,menurut bahasa yang fasih, makna baah adalah bentukan dari kata a/lmabaahyaitu rumah atau tempat, di antaranya mabaah unta yaitu tempat tinggal(kandang) unta.
14 — 9
Sebagai contohImam Nawawi dalam Syarh Sahih Muslim juz ix/173 ketika menjelaskan maknabaah, beliau mengutip pendapat Qadhi lyadh, menurut bahasa yang fasih,makna baah adalah bentukan dari kata almabaah yaitu rumah atau tempat, diantaranya mabaah unta yaitu tempat tinggal (kandang) unta. Kemudianmengapa akad nikah disebut baah, karena siapa yang menikahi seorangwanita maka ia akan menempatkannya di rumah.
42 — 9
Kerapatan Qadhi Banjarmasin di Banjarmasin; Bahwa kemudian H. Achmad Syaukani bin Tarmidji meninggal duniapada tanggal 08 Oktober tahun 2000 di Jakarta dengan meninggalkan:1) Hj.Aluh Purnama Sari binti Djarkasi (iobu kandung almarhum);2) Siti Hafni binti Usman Said (isteri almarhum);3) Erlinda Rahima binti Achmad Syaukani (anak kandung perempuan);4) Hilmi Nurrakhman bin Achmad Syaukani (anak kandung lakilaki); Bahwa pada tanggal 28 April 2013 Hj.