Ditemukan 777 data
38 — 23
dan bahkan telah terjadiperpisahan, maka akan sulit untuk mewujudkan rumah tangga bahagia yangpenuh rahmah dan kasih sayang seperti yang diharapkan oleh setiap pasangansuami istri, justru sebaliknya akan menimbulkan kemudharatan danperselisihan yang berkepanjangan salah satu pihak atau kedua belah pihak.Menimbang bahwa terhadap kasus ini Majelis Hakim juga sependapatdengan ahli hukum Islam, sebagaimana terdapat dalam kitab Madza HuriyatutZaujain juz halaman 83 sebagai berikut;Cem Cus y Quay ji Shia
Didik Aryanto bin Supardi
Termohon:
Ani Kurniawati binti Dana Pepe
9 — 2
(tiga juta rupiah), maka Pemohon akan dihukum sesuai dengankesanggupannya sebagaimana yang akan disebutkan dalam amar putusan ini.Menimbang, bahwa mendasarkannya pada pasal 149 huruf b KompilasiHukum Islam bila perkawinan putus karena talak maka suami wajib membernafkah, maskan dan kiswah kepada bekas istri selama masa iddah;sebagaimana yang akan disebutkan dalam amar putusan ini hal mana telahmemenuhi yang diperintahkan ALLAH dalam AlQuran surat AT.Talaq ayat 7;90() 9d) cla Jj94 shia ool lilo IDJaio
14 — 2
Put.No.0395/Pdt.G/2019/PA.TDN.hal mana sejalan pula dengan maksud dalil hukum Islam berikut yangselanjutnya diambil alin sebagai pendapat majelis menjadi pertimbanganputusan ini:"Lead ady oes aly Cue ll Shia!) Gwe Cys SOUS! lai AY! Lis!
17 — 12
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam yakni antarasuami istri terjadi perselisihan dan pertengkaran yang terus menerus yangsudah tidak ada harapan untuk hidup rukun lagi sebagai suami istri;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim sependapat danmengambil alih pendapat pakar hukum Islam Sayyid Sabiq dalam KitabFighu as Sunnah, Juz Il, halaman 249 :Legltial yup B plnll al po dene GLa Y Ley ley eg il sf pal day ill caoat ticoh V3) AGL Aida gall ply Shia y jp ll cll yo alla 3!
26 — 6
gugatanperceraian;Menimbang, bahwa kondisi rumah tangga Penggugat dan Tergugatsebagaimana tersebut di atas, Majelis Hakim berpendapat bahwa rumahtangga Penggugat dan Tergugat tidak dapat mencapai tujuan pernikahan untukmembentuk rumah tangga yang bahagia dan kekal sesuai Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 dan pasal 2 Kompilasi Hukum Islam yang sejiwadengan firman Allah SWT dalam alQuran Surah arRum ayat 21:GLY ANS (8G) Lea yy Bo pee aS Seay gail) piSenit Lal gj) aSmadil cue asl G18 Gi Atal GayOg Shia
15 — 11
cap B ptiall algo dae Slat Y be les oy jl) wcal dag jl Goat 13SHS 1) AL, Able wlll Ugille, Shia 5 he sitll cll ye lbs 3) Le jelegin pay) Ye jae 9) pallArtinya : Jika ister menggugat cerai karena suaminya memudlorotkanterhadap isteri (misal : memukul, mencaci maki, berkata kasar,melakukan perbuatan yang munkar, seperti berjudi dan lainlainnyasehingga menggoyahkan keutuhan rumah tangga, maka dibolehkanbagi isterinya tersebut utnuk meminta cerai kepada hakim dan bilamadlorot tersebut telah terbukti,
11 — 3
Hadits Riwayat Bukhori dan Muslim sebagai berikut:e ea al wi putas por all im GY: GY Jil jw) al Yoballl alr Sloss Maul oi Luible piSe We ahijg> shia leo Wo, glo Jsgos Jo silos .o2n2bea UMogo Lia Ja golsArtinya: " Dari Abdullah bin Mas'ud ra, dia berkata: Rasulullah SAWbersabda: Wahai para pemuda, barangsiapa di antara kalianmampu/ sanggup untuk menikah, maka menikahlah, karenasesungguhnya nikah itu) akan lebih dapat menundukanpandangan mata dan dapat meredakan gelora syahwat.
12 — 0
Pasal 116 huruf fKompilasi Hukum Islam; Menimbang, bahwa disamping itu pula Majelis Hakim sependapat denganpendapat pakar hukum Islam yang termuat dalam Kitab Ghoyatul Marom Li Syaikhil Majdi, yang berbunyi:dalla 5 Lill Ape Shia gm g Sh dag SM Ase 5 9 ne SUSI 3 Attinya: Jikaisiri sudah sangat benci terhadao suaminyamaka Hakim dapat menjatuhkan talak suamiterhadap isternya.
17 — 12
;Shia ling iad GS 8) D3 588 YiArtinya : Dan janganiah kamu mendekati zina; Sesungguhnya zina ituadalah suatu perbuatan yang keji dan suatu jalan yang buruk.2. Hadits, yang diriwayatkan Tirmidzi, nomor 2165: ; ;OUazall GIS Y) Blob day GY YIArtinya : Janganlah seorang lakilaki berkhalwat (berduaduaan) denganseorang wanita, melainkan yang ketiganya adalah setan.3.
9 — 0
. ,24 I jg>a J jgagl lol 9 Shia slo... bJsagly liniaArtinya : Dan jika (telah terbukti faktafakta dipersidangan) bahwa Penggugatsebagai isteri kebenciannya terhadap Tergugat sebagai suami telah sangatmemuncak, maka Qodhi/Hakim dapat menceraikan Penggugat dari Tergugat;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta dan pertimbanganpertimbangan sebagai tersebut di atas Majelis Hakim pun berpendapat pula :gugatan Penggugat agar diceraikan dari Tergugat dengan alasan di dalamrumah tangganya sering terjadi perselisihan
11 — 6
cy: ake 3 ate abil a al Jaw) UE iC some op able" ty tet oath el 14 mf ( teers SHIA! oly) ) CAE GAdleyArtinya: Diterima dari Abdullah ibn Mas'ud, ia telah berkata bahwa RasulullahSAW pernah bersabda: Tidak sah nikah kecuali dengan adanya walinikah dan dua orang saksi (H.R. alDaruquthniy dan alBayhaqly);Menimbang, bahwa suatu perkawinan adalah sah apabila dilakukanmenurut hukum masingmasing agamanya dan kepercayaannya, sebagaimanaHal. 10 dari 15 Hal.
18 — 6
;Shia ling iad GS 8) D3 588 YiArtinya : Dan janganiah kamu mendekati zina; Sesungguhnya zina ituadalah suatu perbuatan yang keji dan suatu jalan yang buruk.2. Hadits, yang diriwayatkan Tirmidzi, nomor 2165: ; ;OUazall GIS Y) Blob day GY YIArtinya : Janganlah seorang lakilaki berkhalwat (berduaduaan) denganseorang wanita, melainkan yang ketiganya adalah setan.3.
23 — 8
AE Nieiegadep ie shia yi Bites AE fie tye( rete ) Shige yo SthDari Ibnu Abbas r.a, sesungguhnya Rasulullah Shallallahu alaihi wa Sallambersabda : Sekiranya setiap tuntutan orang dikabulkan begitu saja, niscayaorangorang akan menuntut darah orang lain atau hartanya. Akan tetapi,haruslah ada bukti atau saksi bagi yang menuntut dan bersumpah bagi yangmengingkari (dakwaan) .. (HR. Baihaq)i); Hal. 6 dari 16 halamanPutusan Nomor 79/P dt.G/2018/PA.Tse! lb!
8 — 0
sedemikian rapuh adalah suatu halyang siasia, karena akan lebih banyak mafsadatnya dari pada masalahatnyabagi kedua belah pihak, oleh karenanya Majelis Hakim berpendapat bahwaperceraian merupakan jalan terbaik bagi Pemohon dan Termohon agarkeduanya terlepas dari penderitaan lahir dan batin yang berkepanjangan,sebagaimana petunjuk syari di dalam Kitab AlFighiyatul Islamiyah veAdillatuhu Juz Vil halaman 527 yang kemudian diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim yang berbunyi:gly g Lazae Aang JN Shia
9 — 9
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam yakni antara suami istri terjadiperselisihan dan pertengkaran yang teruSs menerus yang sudah tidak adaharapan untuk hidup rukun lagi sebagai suami istri;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim sependapat danmengambil alih pendapat pakar hukum Islam Sayyid Sabiq dalam Kitab Fighuas Sunnah, Juz Il, halaman 249 :Lagliel sup S ptiell algo dee CU Y Le es og jl of pial dag jl eat 13SoS 1) AGL Able uli) Wyle, Shia 5 tll call ye les 3) el jeMagi pa) be jae
20 — 12
dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan yang dibenci, namun begitu dalam keadaan suami istrisudah tidak saling mencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap perselisihanbatin dan saling tidak percaya sebagaimana yang dialami oleh Penggugat danTergugat tersebut, maka perceraian diperbolehkan, hal mana sesuai denganpendapat ahli hukum Islam dalam kitab Bujairimi Minhajuth Thullab juz WN,halaman 346, yang diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim berbunyisebagai berikut :data (tite shia
18 — 5
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam yakni antara suami istri terjadiperselisihan dan pertengkaran yang teruSs menerus yang sudah tidak adaharapan untuk hidup rukun lagi sebagai suami istri;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim sependapat danmengambil alih pendapat pakar hukum Islam Sayyid Sabiq dalam Kitab Fighuas Sunnah, Juz Il, halaman 249 :Loghtial yup B piel al yo dew GU Y Ley ley eg il sf pal day jl) caoat fiSB NY AGL, Aaa acl) Ugillay Shia y jy ll cll yo ult ) Mgl gapMagi eae
50 — 17
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam yakni antarasuami istri terjadi perselisihan dan pertengkaran yang teruSs menerus yangsudah tidak ada harapan untuk hidup rukun lagi sebagai suami stri;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim sependapat danmengambil alih pendapat pakar hukum Islam Sayyid Sabiq dalam KitabFighu as Sunnah, Juz Il, halaman 249 :Legltial yup B plnll al po dene GLa Y Ley ley eg il sf pal day ill caoat ticoh V3) AGL Aida gall ply Shia y jp ll cll yo alla 3!
5 — 2
dipersidangan meskipun telah dipanggil secara resmi dan patut sertaketidakhadirannya itu tidak ternyata disebabkan oleh suatu halangan yang sah,maka sesuai dengan ketentuan Pasal 149 (1) RBg. perkara ini dapat diperiksadan diputus tanpa hadirnya Tergugat (verstek);Menimbang, bahwa dalam hal ini Majelis Hakim sependapat danmengambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim sebagai pertimbangan atasdalil Hukum Islam yang tercantum dalam Kitab Tuhfah Halaman 164 yangberbunyi:sols cl, IWelivo slijly Slio Shia
10 — 2
sedemikian rapuh adalah suatu hal yang siasia, karena akan lebih banyak mafsadatnya dari pada masalahatnya bagikedua belah pihak, oleh karenanya Majelis Hakim berpendapat bahwaperceraian merupakan jalan terbaik bagi Pemohon dan Termohon agarkeduanya terlepas dari penderitaan lahir dan batin yang berkepanjangan,sebagaimana petunjuk syari di dalam Kitab AlFighiyatul Islamiyah waAdillatuhu Juz Vil halaman 527 yang kemudian diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim yang berbunyi:pkg Lawes Aang 5M Shia