Ditemukan 547 data
9 — 1
Bahwa atas dasar alasan alasan tersebut Tergugattelah memenuhi unsur Pasal 116 ayat B Kompilasi Hukum Islamsesuai pula Undang undang perkavvinan no. 1/1974 pasal 34 ayata.8. Bahwa Penggugat memohon kepada KetuaPengadilan Agama Surabaya untuk berkenan memanggil danHal 2 dari 10 Put No ..../Pdt.G/2017/PA.Sbymemeriksa Penggugat dan Tergugat, selanjutnya menjatuhkanputusan sebagai berikut :1. Mengabulkan gugatan Penggugat2.
12 — 4
perceraian sebagaimana yangtercantum dalam pasal 39 ayat (2) Undangundang Nomor Tahun 1974 besertapenjelasannya huruf (f) Jo pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9Tahun 1975, Jo pasal 116 huruf (f) Kompilasai Hukum Islam yaitu : Antarasuami dan istri terus menerus terjadi perselisihan dan pertengkaran dan tidak adaharapan akan hidup rukun lagi dalam rumah tangga Sehingga berdasarkan pasal65 Undangundang nomor 7 Tahun 1989 yang telah diubah dengan Undangundang Nomor 3 tahun 2006 Jo pasal 36 ayata
KARLINA SUCI
18 — 7
berdasarkan hal tersebut diatas ternyata penggantiannama Pemohon tersebut setelah diteliti maksud nama tersebut yaitu JUMINItidak melanggar normanorma baik norma hukum, norma agama, normakesusilaan maupun norma kesopanan didalam pergaulan kehidupanbermasyarakat, tidak bertentangan dengan hukum maka mengenai petitumpenggantian nama semula bernama KARLINA SUCI menjadi JUMINI beralasanhukum dan dapat dikabulkan..Hal 5 dari 7 Hal Penetapan No. 353/Pdt.P/2018/PN.Jkt.SelMenimbang, bahwa menurut pasal 52 ayata
IKHWAN HIDAYAT
19 — 4
permohonanPemohon dipandang cukup beralasan dan tidak bertentangan denganhukum, oleh karena itu Pengadilan Negeri sepatutnya dapat mengabulkanpermohonan tersebut;Menimbang, bahwa oleh karena permohonan Pemohon dikabulkan,maka biaya yang timbul dalam permohonan ini dibebankan kepada Pemohonyang besarnya akan disebut pada amar penetapan ini;Memperhatikan ketentuan Pasal 44 ayat (1) Undang Undang Nomor24 Tahun 2013 tentang Perubahan Atas Undang Undang Nomor 23 Tahun2006 tentang Administrasi Kependudukan, Pasal 32 ayata
13 — 5
ditetapkan karena tidakdidaftar dan tidak tercatat di Kantor Urusan Agama Kecamatan setempatsehingga tidak memiliki buku nikah sebagai bukti telah dilangsungkannyapernikahan Pemohon dengan Pemohon Il, oleh karena itu permohonantersebut telah sesuai dengan ketentuan pasal 7 ayat (2) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa meskipun Isbat Nikah yang dapat diajukan kePengadilan Agama hanya terbatas sebagaimana dalam ketentuan pasal 7 ayat 3Kompilasi Hukum Islam, namun halhal yang dimaksudkan dalam pasal dan ayata
9 — 0
semuanya beragama Islam;Menimbang, bahwa sesuai Pasal 174 ayat (2) Kompilasi Hukum Islam,Apabila semua ahli waris ada, maka yang berhak mendapat warisan hanyaanak, ayah, ibu, janda atau duda;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 174 ayat (2) Kompilasi HukumIslam tersebut di atas, dapat dinyatakan bahwa abhli waris darialmarhum/almarhumah binti adalah (isteri), dan 3 (tiga) orang anak kandungalmarhum/almarhumah yani ( Pemohon Il, Ill , IV);Menimbang, bahwa berdasarkan nash/dalil AlQur'an surat An Nisa ayata
12 — 0
semuanya beragama Islam;Menimbang, bahwa sesuai Pasal 174 ayat (2) Kompilasi Hukum Islam,Apabila semua ahli waris ada, maka yang berhak mendapat warisan hanyaanak, ayah, ibu, janda atau duda;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 174 ayat (2) Kompilasi HukumIslam tersebut di atas, dapat dinyatakan bahwa abhli waris darialmarhum/almarhumah binti adalah (isteri), dan 3 (tiga) orang anak kandungalmarhum/almarhumah yani ( Pemohon Il, Ill , IV);Menimbang, bahwa berdasarkan nash/dalil AlQur'an surat An Nisa ayata
18 — 3
Menyatakan Terdakwa : WAWAN SISWANTORO bin WASIT , terbukti secara sah dan menyakinkan bersalah melakukan tindak pidana Dengan sengaja memproduksi atau mengedarkan sediaan farmasi dan / atau alat kesehatan yang tidak memenuhi standart dan / atau persyaratan keamanan, khasiat atau kemanfaatan dan mutu sebagaimana dimaksud dalam pasal 98 ayat (2) dan ayata ( 3 ) ;2.
DARMADI HARY WALUYO
35 — 13
secara hukum perubahan nama anakPemohon dari nama JIHAN CINTA PRATAMA menjadi nama JIHAN CINTA;Menimbang, bahwa oleh karena petitum ke2 telah dikabulkan maka secarahukum terhadap petitum ke3 juga untuk dikabulkan, akan tetapi perlu diperbaikisehingga berbunyi sebagaimana yang akan tercantum dalam amar Penetapan;Menimbang, bahwa oleh karena petitum ke2 dan ke3 dikabulkan maka secaralogis petitum ke1 juga dikabulkan;Menimbang, bahwa oleh karena berdasarkan ketentuan sebagaimana diaturdalam Pasal 52 Ayata
10 — 9
perceraian sebagaimana yangtercantum dalam pasal 39 ayat (2) Undangundang Nomor Tahun 1974 besertapenjelasannya huruf (f) Jo pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9Tahun 1975, Jo pasal 116 huruf (f) Kompilasai Hukum Islam yaitu : Antarasuami dan istri terus menerus terjadi perselisihan dan pertengkaran dan tidak adaharapan akan hidup rukun lagi dalam rumah tangga Sehingga berdasarkan pasal65 Undangundang nomor 7 Tahun 1989 yang telah diubah dengan Undangundang Nomor 3 tahun 2006 Jo pasal 36 ayata
8 — 2
pecah, dan keduanyatelah berpisah lebih dari lima tahun maka terpenuhilah unsur pasal 19 (b) PeraturanPemerintah Nomor ; 9 tahun 1975; Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut majelis berpendapat; rumah tanggapenggugat dan tergugat sudah tidak mungkin untuk dapat dipertahankan lagi, karena rumahtangga tersebut tidak mungkin dapat mencapai tujuan perkawinan sebagaimana yangdikehendaki oleh pasal 1 Undangundang Nomor ; 1 tahun 1974, yang semakna denganmakna firman Allah dalam surat Ar Rum ayatA
155 — 35
oblige, dan pendapatan deviden, penghasilantersebut ada yang merupakan obyek pajak yang terutang pajak penghasilan final danada yang terutang pajak penghasilan tariff biasa dan ada yang bukan obyek pajak;bahwa menurut Terbanding sesuai dengan pasal 6 ayat (1) Undang Undang PPh,Besarnya Penghasilan Kena Pajak bagi Wajib Pajak dalamm negeri dan bentukusaha tetap, ditentukan berdasarkan penghasilan bruto dikurangai biaya untukmendapatkan , menagih dan memelihara penghasilan, dan berdasarkan Pasal 4 ayata
8 — 1
talaknya angka1, Des 4 yang berbunyi sebagaiberikut ;5 (1) meninggalkan istri saya tersebut dua tahunlamanya; (2) atau saya tidak memberi nafkah kepadanya 3 bulanlamanya; (4) atau saya membiarkan (tidak memperdulikan) istrisaya 6 bulan lamanya; Dan pula rumah tangga Penggugat dan Tergugat tidak adaharapan untuk dapat di rukunkan kembali, dan oleh sebabitu. tujuan perkawinan sebagaimana dimaksud dalam pasal Iundang undang nomor I tahun 1974 maupun dalam firmanAllah SWT dalam Al Qur*an Surat Ar rum ayatA
25 — 10
bernama Farel Ibnu AlFaqri;Menimbang, bahwa terhadap niat baik dari Pemohon tersebut, MajelisHakim berpendapat bahwa perbuatan tersebut adalah perbuatan yang muliaHal. 6 dari 9 hal.Put.No.274/Pdt.P/2020/PA.Pal.karena demi kemaslahatan anak dan sama sekali tidak bertentangan denganhukum;Menimbang, bahwa selanjutnya Pemohon yang akan memikultanggung jawab sebagai Wali Pengampu, wajib terlebin dahulu membuktikanbahwa dirinya memenuhi syarat sebagai wali pengampu;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 51 Ayata
9 — 0
semuanya beragama Islam;Menimbang, bahwa sesuai Pasal 174 ayat (2) Kompilasi Hukum Islam,Apabila semua ahli waris ada, maka yang berhak mendapat warisan hanyaanak, ayah, ibu, janda atau duda;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 174 ayat (2) Kompilasi HukumIslam tersebut di atas, dapat dinyatakan bahwa abhli waris darialmarhum/almarhumah binti adalah (isteri), dan 3 (tiga) orang anak kandungalmarhum/almarhumah yani ( Pemohon Il, Ill , IV);Menimbang, bahwa berdasarkan nash/dalil AlQur'an surat An Nisa ayata
11 — 0
semuanya beragama Islam;Menimbang, bahwa sesuai Pasal 174 ayat (2) Kompilasi Hukum Islam,Apabila semua ahli waris ada, maka yang berhak mendapat warisan hanyaanak, ayah, ibu, janda atau duda;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 174 ayat (2) Kompilasi HukumIslam tersebut di atas, dapat dinyatakan bahwa abhli waris darialmarhum/almarhumah binti adalah (isteri), dan 3 (tiga) orang anak kandungalmarhum/almarhumah yani ( Pemohon Il, Ill , IV);Menimbang, bahwa berdasarkan nash/dalil AlQur'an surat An Nisa ayata
13 — 5
Sub Penggugat telah mengajukan bukti P.2 berupaang dikeluarkan oleh Pejabat yang berwenang>terai cukup, telah dicap pos (nazegelen) dana alat bukti tersebut telah memenuhi syaraterangkan bahwa Penggugat telah menikah 20 Agustus 2008, relevan dengan dalil yangjgugat, maka bukti P.2 sebagai akta otentiktian yang sempurna dan mengikat;rdasarkan bukti P.2 tersebut harus dinyatakanengan Tergugat adalah suami istri sah, menikah2008, hal tersebut sesuai ketentuan pasal 7 ayata berdasarkan bukti P.3 tersebut
12 — 13
pernikahan Para Pemohon ditetapkan karena tidakdidaftar di Kantor Urusan Agama Kecamatan setempat, sehingga tidak memilikibuku nikah sebagai bukti telah dilangsungkannya pernikahan Pemohon denganPemohon Il, oleh karena itu. permohonan tersebut telah sesuai denganketentuan Pasal7 ayat (2) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa meskipun isbat nikah yang diajukan ke PengadilanAgama hanya terbatas sebagaimana dalam ketentuan Pasal 7 ayat (3)Kompilasi Hukum Islam, namun halhal yang dimaksudkan dalam Pasaldan ayata
11 — 3
seseorangHalaman 6 dari 9 halaman Penetapan Nomor 0000/Padt.P/2019/PA.JTyang masih terikat tali perkawinan dengan orang lain tidak dapat kawin lagi,kecuali dalam hal yang tersebut pada Pasal 3 ayat (2) dan Pasal 4 UndangUndang ini.Menimbang, bahwa dari fakta tersebut diatas dikaitkan dengan aturanhukum yang berlaku maka status Pemohon yang masih terikat dalamperkawinan yang sah dengan perempuan lain tidak mempunyai kualifikasi untukmengajukan permohonan Itsbat nikah sebagaimana dimaksud Pasal 7 ayata
8 — 1
perkawinan telah pecah, berarti hati keduanyatelah pecah, maka terpenuhilah unsur pasal 19 (f)Peraturan Pemerintah Nomor ; 9 tahun 1975 ; Menimbang, bahwa berdasarkan fakta fakta tersebutmajelis berpendapat; rumah tangga pemohon dan termohonsudah tidak mungkin untuk dapat dipertahankan lagi, karenarumah tangga tersebut tidak mungkin dapat mencapai tujuanperkawinan sebagaimana yang dikehendaki oleh pasal 110Undang undang Nomor ; 1 tahun 1974, yang semakna denganmakna firman Allah dalam surat Ar Rum ayatA