terhadap tuntutan tersebut TergugatRekonvensi menyanggupinya, namun berupa barangbarang yang telah dibawaoleh Penggugat Rekonvensi dahulu;Menimbang, bahwa apakah tuntutan tersebut dapat dianggap sebagaikhulu, sehingga karenanya kepadanya dapat dipergunakan pasal tentangkhulu yang terdapat dalam Kompilasi Hukum Islam, ataukah harusdipergunakan ketentuan tentang rekonvensi pada umumnya, majelis Hakimberpendapat sebagai berikut:Menimbang, bahwa menurut Kompilasi Hukum Islam Pasal 148, Ceraldengan jalan khulu

adalah gugat cerai yang sejak awal sudah diajukan secarademikian, dan diputus setelah ada kesepakatan tentang besaran khulu yangharus diberikan kepada suami dan dilakukan dengan tatacara sebagaimanatersebut dalam pasal tersebut, sedangkan dalam perkara in casu tidak demikiandan baru muncul permintaan tersebut dari pihak Tergugat Rekonvensi padatahap jawaban, sehingga dengan demikian tidak dapat dikategorikan sebagaiHal 15 dari 18 hal.

keluarga bertani dan dagangpracangan dirumah dikelola oleh Penggugat ;Bahwa orang tua tidak ikut campur namun memberi jalan keluar pada saat teijadi bedap c n d a p a t ;Bahwa benar Tergugat puang kerumah orang tua karena diancam oleh Penggugat yang akan minggat jikaTergugat tidak pulang disamping untuk menghilangkan emosi ;Bahwa Tergugat pemah kembai kerumah Penggugat namun tidak diterima oleh Penggugat maupun orang tua Penggugat ;Bahwa ap abila Penggugat bersikeras minta cera Tergugat, menuntut khulu

Najar, halaman 219, menyatakan :elo gl Leake Lpieies Lgl Licekre LS 1a dag 5lh Ge Lt 380 Ol esl daa YGi pall 5 J sillArtinya : Tidak boleh bagi suami meminta khulu kepada istrinya, karena istrinya merasasakit dan menderita, akibat ucapan, tindakan atau perbuatan suaminya.Menimbang, bahwa dalam Kitab Tanatut Thalibin juz TV halaman 101 dan 102 dinyatakansebagai berikut :9 HH al al japeill MI i Y ge Aut ay diloall IYI 5Artinya: Yang lebih utama dalam hal hadlonah yaitu pemeliharaan anak sampai umur

untuk bercerai dengan Tergugat Rekonpensi/PenggugatKonpensi, apabila Tergugat Rekonpensi/Penggugat Konpensi mau memberikepada Penggugat Rekonpensi/Tergugat Konpensi berupa tukon trisno sebesarPutusan Nomor: 3242/Pdt.G/2017/PAClp.Halaman 13 dari 15 halamanRp 10.000.000, (sepuluh juta rupiah), akan tetapi Tergugat Rekonpensi/Penggugat Konpensi tidak sanggup;Menimbang, bahwa tuntutan Penggugat Rekonpensi/Tergugat Konpensitentang tuntutan tukon trisno tersebut harus di pahami sebagai tunututan tebus(khulu

) dan tuntutan tersebut dapat dipertimbangkan apabila telah terjadikesepakatan antara Penggugat Rekonpensi/Tergugat Konpensi denganTergugat Rekonpensi/Penggugat Konpensi mengenai besaran atau wujudbarang yang dijadikan sebagai tebusan, sesuai Pasal 148 ayat 6 KompilasiHukum Islam (KH);Menimbang, oleh karena antara Penggugat Rekonpensi/TergugatKonpensi dan Tergugat Rekonpensi/Penggugat Konpensi tidak tercapaikesepakatan mengenai besaran atau wujud yang dijadikan sebagai tebusan(khulu) tersebut, maka

memberikan nafkah sejak tahun 2008 sebab pada tahun tersebutPenggugat sedang bekerja di luar negeri, bahkan selama Penggugat bekerjadan mempunyai gaji, Tergugat tidak pernah mendapatkan kiriman uang dariPenggugat, Tergugat bersedia bercerai asalkan Penggugat sanggupmemberikan uang sebesar Rp. 10.000.000, kepada Tergugat ;Menimbang, bahwa terhadap dalil tersebut dan jawaban tersebut majelismempertimbangkan bahwa permintaan Tergugat dan kesanggupan Penggugatmemberikan uang bukanlah merupakan bentuk khulu

Putusan Nomor 188/Pdt.G/2019/PA.Krw.ul eile ade 5255 Vi roles 9 bpilee fg gl porio ceil le7gj dlyoll era y5 5eg le adlsApabila isteri tidak lagi cinta kepada suaminya lantaran jelekdipandang atau karena tidak baik dalam menggauli isterinyasementara si isteri khawatir tidak dapat akan dapatmelaksanakan hakhak suaminya, maka isteri diperbolehkanmengajukan cerai dengan kKhulu dengan membayar/menggantiiwadh.Menimbang, bahwa oleh karena permintaan uang tersebut dari pihaksuami maka perceraian dengan jalan khulu

Tergugat lalai dalam melaksanakan sholat fardhu dan meninggalkanpuasa ramadhan tanpa udzur.Perselisihan terakhir antara penggugat dan tergugat terjadi pada bulan Mei2018, yang membuat penggugat memutuskan untuk keluar dari rumah danmengajukan khulu) kepada tergugat, akan tetapi tergugat tidakmengabulkan;Pada tahun 2017, penggugat juga pernah mengajukan khulu terhadaptergugat yang juga tidak dikabulkan oleh tergugat;Penggugat telah berusaha untuk bersabar dengan kondisi rumah tanggapenggugat dan tergugat

Menjatuhkan tholak satu Khulu' dari tergugat kepada Penggugat denganiwadhsebesar Rp. 10.000. (Sepuluh Ribu Rupiah).d.

Penggugat tidak bersediamembayar tebus kasih sayang tersebut, Oleh karenanya,Majelis berpendapat bahwa gugatan balik tersebut tidakdisampaikan pada tahap jawaban terhadap gugatanPenggugat, dan Penggugat tidak bersedia dengan katalain tidak ada kesepakatan dari Penggugat, karenanyagugatan balik Tergugat tersebut tidak dapatdipertimbangkan dan harus dikesampingkan, sebagaimanadoktrin fiqhiyah dalam Kitab Subulussalam Juz IIhalaman 252 sebagai berikut:v2 95H oes wool ill eo elall we:Maksudnya: "sah khulu

dipertahankan atau tidak, karena jika hati sudah pecahmaka perkawinan itu) sendiri sudah pecah dan tidak mungkin dapatdipertahankan lagi meskipun salah satu pihak menginginkan perkawinan tetaputuh;Menimbang, bahwa terhadap keinginan Tergugat untuk meminta uangkhulu (tebus) kepada Penggugat sejumlah Rp.10.000.000 (sepuluh jutarupiah), sedangkan Penggugat menyatakan tidak bersedia memberikan uangtebus tersebut, maka Majelis Hakim berpendapat bahwa denganketidaksediaan Penggugat memberikan uang tebus (khulu

) tersebut, makadengan sendirinya percerain dengan khulu tidak dapat dilaksanakan danpermintaan Tergugat tidak dapat diterima dan harus dikesampingkan;Menimbang, bahwa tujuan perkawinan adalah untuk membentuk keluarga(rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang MahaEsa, sebagaimana maksud Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974Tentang Perkawinan atau untuk mewujudkan rumah tangga yang sakinah,mawaddah warahmah, sesuai dengan maksud Pasal 3 Kompilasi Hukum Islamdan sejalan pula

dalam hal ini.beliau mengatakan,gl aio gl aal> oi adlad Igogj an5S 13 dlpoll yl pV alorgais Us 69 DI g> 15265 V ol cams US 9m gl anno ol 0 pSaio Lgds a: S218 poor: aly ul Ig) jlKesimpulan masalah ini, bahwa seorang wanita, jika membencisuaminya karena akhlaknya atau karena fisiknya atau karenaagamanya, atau karena usianya yang sudah tua, atau karena dialemah, atau alasan yang semisalnya, Sementara dia khawatir tidak bisamenunaikan hak Allah dalam mentaati sang suami, maka bolehbaginya untuk meminta khulu

Adapunuang khulu yang diajukan oleh Pembanding tidak memiliki dasarhukum yang Jelas.9. Bahwa gugatan banding Pembanding tidak memiliki cukup dasar.Putusan Mahkamah Syariyah Meulaboh yang dibacakan pada tanggal19 Desember 2016 sudah tepat.

Menerima dan mengabulkan gugatan Penggugat;Menyatakan Syarat taklik talak telah terpenuhi;Menetapkan jatuh talak I ( satu ) Khulu!

Menjatuhkan talak satu khulu Tenggugat (PEMBANDING) terhadapPenggugat ( TERBANDING ) dengan iwadl Rp. 10.000 ( sepuluh riburupiah ) ;. Menetapkan hak asuh anak yang bernama ANAK P DAN T, umur 3tahun 6 bulan kepada Penggugat / Terbanding, dengan ketentuanPenggugat / Terbanding tidak boleh menghalangi Tergugat /Pembanding untuk mencurahkan rasa kasih sayang kepada anaknyatersebut;.

KHULU/Gugat Cerai yang dilakukan oleh seorang istri terhadap suaminya yangtidak syari/yang tidak diperbolehkan/tidak diperkenankan oleh SYARI AT bahkanFASIK, justru malah melanggar SYARIAH Alloh Robbul Alamin dan SUNNAHRosululloh Shollallohu Alaiht Wa Sallam. Wa lIyyadhubillah! Hal ini telahdilakukan oleh Istri saya PENGGUGAT ASLI yang SYAH menurut SYARP?

Istri saya sudahmelampui batas sering melakukan khulu (GugatCerai) dari suaminyasudah 4 kali GugatCerai.2. Rosullullah SAWbersabda : Wanita mana saja yang meminta kepada suaminya untuk dicerai tanpa kondisi mendesak maka haram baginya bau surga (HR AbuDawud no. 2226 At Turmudzi 1187).3. Para wanita yangberusaha melepaskan dirinya dari Suaminya yang suka khulu(GugatCerai) dari Suamninya, mereka itulah para wanita munafiq (HRMasal 3461).4.

Pustaka Firdaus,1994, hlm. 163. yang diambil alih menjadipendapat majelis yang menyatakan bahwa , khulu berarti akad yang dilakukanolah suami istri untuk membebaskan istri dari pernikahan dengan syarat istrimembayarkan sejumlah harta, lalu suami menalaqnya atau mengkhulunya, ataudiartikan dengan tebusan yang diberikan oleh istri supaya suamimenceraikannya, jadi khulu bukanlah suatu yang bersifat HUKUMAN; dengandemikian khulu adalah perceraian yang terjadi atas permintaan istri denganmemberikan tebusan

PenggugatRekonvensi berupa uang sejumlah Rp. 100.000.000, dengan alasan bahwayang menginginkan perceraian adalah Tergugat Rekonvensi sebagaiamanadiuraikan pada bahagian duduk perkara;Menimbang, bahwa atas gugatan rekonvensi tersebut TergugatRekonvensi dalam jawabannya menolak gugatan rekonvensi tersebutdengan alasan bahwa gugatan rekonvensi tersebut tidak logis dan tidakberalasan sebagaimana diuraikan dalam replik Tergugat Rekonvensitersebut;Menimbang, bahwa dalam hal ini Majelis perlu) memberikanpandangan bahwa khulu

Khulu berarti tebusan berupa sejumlah uangatau harta benda yang diberikan istri kepada suami agar suami dapatmentalaknya (menceraikannya).

Khulu tersebut muncul karena tidak adanyajalan lain yang diberikan oleh hukum maupun oleh negara dalam mengaturwarganya atau rakyatnya, bilamana seorang istri ingin berpisah (bercerai)dengan suaminya karena merasa tidak menyukai dan tidak bisa lagi menjadiistri bagi suaminya;Menimbang, bahwa berbeda halnya hukum yang diberikan dandiberlakukan di Indonesia yang oleh negara telah membuat hukum yangdidasarkan kepada pendapatpendapat pakar hukum Islam yang dituangkandalam perundangundangan, baik dalam

Hal. 15ini, terlebih dahulu akan mempertimbangkan materi Gugatan PenggugatRekonpensi;Menimbang, bahwa terkait dengan Gugatan Rekonpensi tersebut,Majelis Hakim memahami dan menafsirkan bahwa materi Gugatan Rekonpensiaquo merupakan gugatan mengenai tebusan cerai (khu/lu) TergugatRekonpensi terhadap Penggugat Rekonpensi;Menimbang, bahwa khulu atau talak tebus sesuai dengan ketentuanPasal 1 huruf (i) Kompilasi Hukum Islam (KHI) di Indonesia adalah perceraianyang terjadi atas permintaan isteri dengan

memberikan tebusan atau /vad/kepada dan atas persetujuan suaminya dan Pasal 124 yang berbunyi : Khuluharus berdasarkan atas alasan perceraian sesuai ketentuan Pasal 116.Menimbang, bahwa perceraian dengan cara tebusan (khulu) dalamhukum Islam telah diatur sebagaimana tersebut dalam alQuran pada Surat AlBagarah, ayat 229 :Z6/0ON4& BXONODBo ew QOD AZ92e OseO OO ..QO P+ ROD CY ORVOKIA OD 20

dan biaya aruh/salamatan kawin sebesar Rp.2.500.000, , Majelis Hakim berpendapat bahwa biaya biayatersebut sudah menjadi resiko yang harus ditanggung olehPenggugat Rekonpensi/Tergugat Konpensi yang melangsungkanperkawinan, maka tidak dapat dibebankan kepada TergugatRekonpensi/Penggugat Konpensi karena tidak adakesepakatan/perjanjian sebelum pernikahan, dengandemikian tuntutan Penggugat Rekonpensi/Tergugat Konpensiini ditolak ;Menimbang, bahwaiterhadap gugatan PenggugatRekonpensi tentang tuntutan khulu

maka berdasarkanmaksud pasal 148 ayat (4) Kompilasi Hukum Islam,perceraian dengan cara khulu dapat dilaksanakan apabilaantara kedua belah pihak berperkara yaitu PenggugatRekonpensi/Tergugat Konpensi dengan TergugatRekonpensi/Penggugat Konpensi terjadi kesepakatan tentangbesarnya iwadl atau tebusan, akan tetapi berdasarkanjawab menjawab antara kedua belah pihak, antara PenggugatRekonpensi/Tergugat Konpensi dengan Tergugat Rekonpensi/Penggugat Konpensi tidak terjadi kesepakatan' tentangbesarnya iwadl

atau tebusan, maka berdasarkan pasal 148ayat (6) Kompilasi Hukum Islam, apabila tidak tercapaikesepakatan tentang besarnya iwad atau tebusan,perceraian dengan cara khulu atau tebusan tidak dapatdilaksanakan, oleh karena itu) Pengadilan Agama memeriksadan memutus' perkara ini sebagaimana perkara biasa ;Menimbang, bahwa terhadap tuntutan PenggugatRekonpensi/Tergugat Konpensi yang menuntut pengembaliancincin kawin seberat 1,5 gr dengan uang senilai Rp.500.000, ( lima ratus' ribu rupiah ), Majelis Hakimberpendapat

kewajibannya sebagai seorang istri dalam rumahtangga selama pergi ke luar negeri dari tahun 2006 sampai dengansekarang ini ;Bahwa kemudian Penggugat mengajukan Repliknya tertanggal 19pebruari 2016 dan selanjutnya Tergugat mengajukan dupliknya tertanggal26 pebruari 2016, yang untuk singkatnya dianggap telah dimasukkandalam putusan ini ;Bahwa pada sidang tanggal 18 Maret 2016, Tergugat mengatakansecara lisan mengenai permintaannya baik yang disebut dalam jawabanmaupun dalam dupliknya, yaitu) Tergugat minta khulu

sebesar180.000.000, dan atas permintaan Tergugat tersebut Kuasa penggugatmengatakan Penggugat tidak mau membayar khulu tersebut ;Bahwa untuk menguatkan dalil dalil gugatannya, Penggugat telahmengajukan bukti bukti berupa :A.

Al khulu (talak tebus), karena Tergugat berusaha dengan segalamacam alasan untuk melepaskan diri dari Penggugat, yang besar kecilnya tuntutan tersebut akan penggugat rinci lebih lanjut kemudian;b. Hak asuh anak bernama .......... , Karena Penggugat merasa hawatirbahwa Tergugat akan menelantarkan atau menyerahkan hak asuhBaik Aisha Azla Humaira kepada orang tua Tergugat, karena Tergugat akan segera menikah lagi dengan lakilaki setelah perkara ini dijatuhkan putusan;.

Bahwa sikap Tergugat yang pulang dari kediaman bersamaPenggugat kemudian mengajukan cerai gugat tersebut, tidak dapatdikategorikan sebagai talak khulu (talak tebus) karena sikapTergugat tersebut adalah merupakan bentuk penyelamatan diriTergugat dari sikap ketidak adilan, sikap semenamena dan sikapkasar dari Penggugat;4.b.

Gugatan Khulu (Talak dengan tebusan uang)Menimbang, bahwa maksud dan tujuan gugatannya Penggugatadalah memohon agar Majelis menyatakan bahwa sengketa perceraianantara Penggugat dan Tergugat ini dinyatakan sebagai Talak Khului denganalasan Tergugat (istri) nuzuz dan Tergugat yang menghendaki perceraiandan hal tersebut diatur dalam syariat Islam yaitu dalam Q. S.

AlBaqarah 229jo Pasal 1 huruf 1 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa atas gugatan Penggugat tersebut, Tergugatberkeberatan dengan alasan bahwa perkawinan adalah hukum yang sakraldan harus dihormati serta dijunjung tinggi, maka gugatan khulu yaitu talakdengan tuntutan pembayaran dari istri sebagai tebusan atas talak suamiadalah tidak layak karena akan menjadikan perkawinan tak ubanya sebagaiakad jualbeli;Menimbang, bahwa terhadap gugatan Penggugat dan keberatanTergugat tersebut, Majelis mempertimbangkan