bahwa berdasarkan fakta dan pertimbangantersebut diatas, maka Majelis Hakim berkesimpulan bahwa gugatanPenggugat telah memenuhi ketentuan pasalpasal 45, 46 dan 116 huruf(g) Kompilasi Hukum Islam di Indonesia, sehingga Tergugat telah melanggarshighat taklik pada poin, 3 dan 4 yang diucapkannya setelah akad nikahdan Penggugat tidak ridha atas perlakuan Tergugat tersebut dengansanggup membayar iwadl sebesar Rp. 10.000, (Sepuluh ribu rupiah), olehkarenanya gugatan Penggugat dapat dikabulkan sebagai khulu

selama 1tahun dan tidak memberikan nafkah wajibnya kepada Penggugatselama 1 tahun lamanya serta membiarkan (tidak mempedulikan)nasib Penggugat selama 1 tahun lamanya merupakan perbuatanpelanggaran perjanjian takklik talak 2 dan 4 dan terhadappelanggaran oleh Tergugat tersebut Penggugat menyatakan tidakridlo dan menggugat perkara ini ke Pengadilan Agama Rembangdengan menyatakan bersedia membayar uang iwad/penggantiTergugat sebesar Rp.10.000, ( sepuluh ribu rupiah) sebagai syaratjatuhnya talak satu khulu

Kata AlKhulu dengandidhommahkan hurup khanya dan disukunkan huruf Lamnya, berasal darikata khulu atstsauwbi. Maknanya melepas pakaian. lalu digunakan untukistilan wanita yang meminta kepada suaminya untuk melepas dirinya danikatan pernikahan yang dijelaskan Allah sebagai pakaian. Allah Subhanahuwa Taala berfirman: Mereka itu adalah pakaian, dan kamu pun adalahpakaian bagi mereka (AlBagarah: 187).

Sedangkan menurut pengertiansyariat, para ulama mengatakan dalam banyak defenisi, yang semuanyakembali kepada pengertian, bahwasanya AlKhulu ialah terjadinyaperpisahan (perceraian) antara sepasang suami isteri dengan keridhaandari kKeduanya dan dengan pembayaran diserahkan isteri kepada suamnya ,Adapun Syeikh Al Bassam berpendapat Al khulu ialah perceraian suamiHal.5 dari 31 hal.

Demikian juga kaum muslimin telah berijmapada masalah tersebut, sebagaimana dinukilkan lbnu Qudamah, IlbnuTaimiyyah, AlHafizh lbnu Hajar, AsySyaukani, dan Syaikh Abdullah AlBasam , Muhammad bin Ali Asy Syaukani menyatakan, para ulama berijmatentang syariat AlKhulu, kecuali seorang tabiin bernama Bakr bin AbdillahAlMuzani... dan telah terjadi ijma setelah beliau tentang pensyariatannya.Menurut tinjauan fikin, dalam memandang masalah AlKhulu terdapathukumhukum taklifi sebagai berikut:Diharamkan Khulu

keterangan saksi;Bahwa Penggugat menyampaikan kesimpulannya yang padapokoknya : Bahwa Penggugat tetap pada dalildalil gugatan danrepliknya serta mohon kepada Pengadilan untuk menjatuhkan putusanyang seadiladilnya;Bahwa, Tergugat menyampaikan kesimpulannya yang pada pokoknya Bahwa sebenarnya Tergugat keberatan untukmenceraikan Penggugat, akan tetapi kalau Penggugat tetap bersikerasuntuk meminta cerai Tergugat tidak keberatan asalkan hak asuh anakdiserahkan kepada Tergugat dan Tergugat meminta tebusan (khulu

UndangUndang Nomor 7Tahun 1989 sebagaimana telah diubah terakhir dengan UndangUndangNomor 50 Tahun 2009 tentang Peradilan Agama, dalam perkara a quoPegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan Agama Kecamatan Mekarjaya,Kabupaten Pandeglang dan Pegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan AgamaKecamatan Menes Kabupaten Pandeglang;Menimbang, bahwa adapun terhadap tuntutan Tergugat tentang hakasuh (hadhonah) anak bernama Asril Pebriansyah bin Asep Arip NasroniSupaya diserahkan kepada Tergugat dan tuntutan tentang tebusan (khulu

Konvensitelah mengakui adanya ikatan perkawinan dengan Penggugat Konvensi, yangmenikah pada tanggal 25 Maret 1988, dengan demikian Majelis Hakim dapatmenemukan fakta hukum bahwa Penggugat Konvensi dengan TergugatKonvensi telah terikat perkawinan yang sah sejak tanggal 25 Maret 1988;Menimbang, bahwa terhadap gugatan Penggugat Konvensi, TergugatKonvensi dalam jawabannya juga mengajukan eksepsi, seharusnya PenggugatKonvensi mengajukan cerai gugat dengan cara khuluk bukan dengan carafasakh;Menimbang, bahwa khulu

Inisebagai bukti bahwa Islam tetap mengakomodasi hakhak wanita (isteri),walaupun hak dasar talak ada pada suami, namun dalam keadaan tertentu,isteri juga mempunyai hak yang sama, yaitu dapat melakukan gugatan ceraiterhadap suaminya melalui khulu maupun fasakh.

Saya hanya ingin memperjuangkan hakhak isteri yang dizholimi oleh suami,karena dalam Islam diperbolehkan seorang isteri menggugat cerai suaminya(khulu).4. Kejujuran dan kepercayaan adalah modal utama dalam rumah tangga namunhal ini sudah tidak saya dapatkan dalam rumah tangga kami.5.

bahwa penggugat telah menyampaikan kesimpulannya sebagaiberikut tertanggal 7 Maret 2012.I,Suami adalah pemimpin, apabila suami tidak memberikan suritauladan yangbaik terhadap isteri dan anakanaknya maka yang adalah kemafsadatan dalamrumah tangga.Bagaimana tercipta khoirul usroh kalau pemimpinya sendiri tidak dapatmemimpin dirinya sendiri/khoirul bariyyah.Saya hanya ingin memperjuangkan hakhak isteri yabg terzholimi oleh suami,karena dalam Islam diperbolehkan seorang isteri menggugat cerai suaminya(khulu

Menolak gugatan cerai penggugat ( Khulu' ) yang terlalu dibuat buat alasannva.Jika ada tulisan atau penjelasan dari saya di atas yang tidakbenar atau pun tidak sesuai dengan kenyataannya, maka biarlahAllah SWT dulu yang menghukum saya.Demikian penjelasan yang bisa kami sampaikan.

Menetapkan, jatuh thalak satu khulu Tergugat (TERGUGAT) kepada Penggugat(PENGGUGAT) dengan iwad Rp. 10.000, (Sepuluhribu rupiah);4.

saya enam bulanlamanya, dimana atas pelanggaran tersebut Penggugat tidak ridha dan oleh karena itumohon kepada Majelis Hakim dapat membenarkan dan menerima ketidak ridhaanAgamaPenggugat, dan karenanya bersedia untuk membayar uang khulu sebagai iwadlsebesar Rp. 10.000, ;Bahwa berdasarkan halhal diatas, maka Penggugat sudah tidak sanggup lagimempertahankan keutuhan rumah tangganya dengan Tergugat, oleh karena itusepatutnya Majelis dapat menetapkan jatuhnya talak satu khuli Tergugat kepadaPenggugat

kediamannya di Kabupaten Mempawah;Bahwa hingga gugatan ini didaftarkan ke Pengadilan Agama Pontianak,TERGUGAT tidak lagi pernah pulang ke rumah;Bahwa TERGUGAT sudah selama 3 (tiga) bulan tidak memberikan nafkahwajib kepada PENGGUGAT sebagaimana Sighat Taklik nomor 2 (dua), danTERGUGAT selama 6 (enam) bulan membiarkan (tidak mempedulikan)PENGGUGAT sebagaimana Sighat Taklik nomor 4 (empat);Bahwa berdasarkan Pasal 116 huruf g Kompilasi Hukum Islam (KHI)PENGGUGAT memiliki cukup alasan untuk mengajukan khulu

Tergugat dengan alasan bahwa sejak awalpernikahan antara Penggugat dan Tergugat sering terjadiperselisihan dan pertengkaran dalam rumah tangga disebabkanTergugat tidak ada tanggung jawabnya dan =jarang memberibelanja pada Penggugat, sehingga mengakibatkan Penggugat danTergugat telah berpisah tempat kediaman bersama sampai dengansekarang ini lebih kurang 8 bulan lamanya, karena Tergugatpulang kerumah orangtuanya;Menimbang, bahwaTergugat menyampaikan jawaban~ agarperceraian ini ditempuh dengan jalan Khulu

dan tidak sanggup lagi unutkmeneruskan keberlangsungan rumah tangganya dengan Tergugat dan sudah secaranyata Tergugat telah memenuhi sighot taklik talak yang pernah diucapkannya sendirisetelah akad nikah berlangsung, untuk itu atas hal tersebut Penggugat tidak ridhakarena tergugat telah meyengsarakan kehidupan Penggugat, oleh karea itu Penggugatmemohon kepada Yang Mulai Majelis Hakim dapat membenarkan dan menerimaketidak ridhaan diri penggugat dan kerananya penggugat bersedia untuk membayaruang khulu

oleh karena ituharus dinyatakan bahwa Tergugat telah melanggar ta'lik talak yang ia ucapkansendiri pada saat setelah akad nikah, sehingga syarat ta'lik talak knususnya angka(1,2) dan (4) telah terwujud;Menimbang, bahwa berdasarkan pada halhal yang telah dipertimbangkandiatas, Majlis Hakim berkesimpulan bahwa dalil gugatan Penggugat telahmemenuhi alasan alasan dari ketentuan pasal 116 huruf (g) Kompilasi HukumIslam,sedangkan Penggugat dipersidangan telah membayar iwadl Rp.10.000,sebagai pengganti khulu

menyatakanbahwa ia bersedia cerai, namun menuntut uang sebesar Rp.100.000.000, (seratus jutarupiah) kepada Tergugat rekonpensi ; Menimbang, bahwa atas tuntutan Penggugat rekonpensi tersebut, Tergugatrekonpensi menyatakan keberatan dan tidak sanggup memenuhinya ;Menimbang, bahwa karena Tergugat rekonpensi menyatakan keberatan dantidak sanggup memenuhinya tuntutan Penggugat rekonpensi sehingga tidak adakesepakatan antara Penggugat dan Tergugat rekonpensi tentang besarnya tebusansebagai perceraian dengan jalan khulu

(Fathul Baani 91402)Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam juga bersabda:"Para wanita yang khulu' dari suaminya dan me!lepaskan dirinya darisuaminya, mereka itulah para wanita munafiq." (Dishahihkan oleh AlAlbanidalam AsShahihah no 632)Yaitu para wanita yang mengeluarkan biaya untuk meminta cerai dari suamimereka tanpa ada udzur yang syar'i (linat AtTaislir bi Syarh AlJaami' AsShoglir 1/607)Lantas apa alasan syar'i yang membolehkan perempuan meminta cerai dansuaminya?

No.1393/Pdt.G/2015/PA JUPara ulama telah menyebutkan perkaraperkara yang membolehkan seorangperempuan meminta khulu' (pisah) dari suaminya. Di antara perkaraperkaratersebut adalah: Jika sang suami sangat nampak membenci sang istri, akan tetapi sangsuami sengaja tidak ingin menceraikan sang istri agar sang istri menjadiseperti wanita yang tergantung.

Makaboleh baginya meminta agar suaminya meridhoinya untuk khulu', karenaia khawatir terjerumus dalam dosa karena tidak bisa menunaikan hakhaksuami. Faktanya, alasanalasan yang diajukan PENGGUGATsebagaimana diuraikan dalam gugatan, tidak menjelaskan ihwal adanyakekhawatiran PENGGUGAT tidak dapat menunaikan kewajiban sebagaiistri.

(Sepuluh ribu rupiah) sebagai khulu;Menimbang berdasarkan pertimbangan diatas, gugatan Penggugat adalahberalasan hukum dan tidak melawan hak sehingga sesuai ketentuan Pasal 149ayat (1) R.Bg serta ketentuan Pasal 119 huruf (g) Kompilasi Hukum Islam,Halaman 7 dari 9 putusan Nomor 0811/Pdt.G/2020/PA.

Penggugat Rekonvensi menuntut khulu (talak tebus) kepada TergugatRekonvensi berupa uang sejumlah Rp25.000.000,00 (dua puluh lima jutarupiah);Menimbang, bahwa gugatan rekonvensi tersebut telahdipertimbangkan oleh Majelis Hakim Tingkat Pertama dengan amar menolakgugatan Penggugat Rekonvensi, namun dalam hal ini Majelis Hakim TingkatBanding tidak sependapat dengan pertimbangan dan amar putusan tersebutdan akan memberikan pertimbangan dan amar putusan sendiri sebagaimanadalam uraian putusan ini;Menimbang

ABDUL AZIZ Hakim Pengadilan Agama Majalengkatetapi tidak berhasil, selanjutnya dibacakanlah Gugatan Penggugat tersebut yangisinya tetap dipertahankan oleh Penggugat;Menimbang, bahwa atas Gugatan Penggugat tersebut, Tergugat telahmemberikan jawaban secara tertulis pada tanggal 01 Maret 2012 yang padapokoknya sebagai berikut;Sebelum menanggapi pokok perkara atas subtansi gugatan Penggugat, kamisampaikan sebagai jawaban pendahuluan, yakni bahwa surat gugatan (al khulu),tanggal 04 Oktober 2011, ditulis

yang jelas;Bahwa apaapa yang Penggugat sampaikan dalam surat permohonancerai gugat bukanlah alasan yang dibenarkan oleh syariat karenaharuslah ditolak atau setidaktidaknya tidak dapat diterima;Dalam Rekonpensi:1.Bahwa Tergugat Rekonpensi telah mengajukan cerai gugat terhadapPenggugat Rekonpensi yang dalam petitumnya memohon agar majelishakim menjatuhkan talak satu bain sughra Penggugat Rekonpensiterhadap Tergugat Rekonpensi;Bahwa dengan petitum gugatan tersebut Tergugat Rekonpensi memohonmelakukan khulu

(sepuluh ribu rupiah) sebagai khulu;Menimbang berdasarkan pertimbangan diatas, gugatan Penggugatadalah beralasan hukum dan tidak melawan hak sehingga sesuaiketentuan Pasal 149 ayat (1) R.Bg serta ketentuan Pasal 119 huruf (g)Kompilasi Hukum Islam, maka gugatan Penggugati sebagaimana petitumangka 2 gugatan patut dikabulkan secara verstek;Menimbang bahwa oleh karena perkara aquo adalah subsistem dariperkawinan dan memperhatikan ketentuan Pasal 89 UndangUndang Nomor 7 TahunHalaman 7 dari 9 putusan Nomor