Pasal 116 Huruf (f) Kompilasi HukumIslam ;Menimbang, bahwa disamping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:Artinya: "Talak (yang dapat dirujuk) itu dua kali, setelah itu boleh rujuk lagidengan yang ma'ruf, atau menceraikan dengan cara yang baik";Menimbang, bahwa berdasakan pertimbanganpertimbangan tersebutdiatas, maka gugatan Pemohon, a quo telah beralasan dan permohonanPemohon tidak melawan hukum, oleh

Pasal 116 Huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa disamping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:gl uw2l ap wil 89) 20 SL wo ld ylino SibArtinya : "Talak (yang dapat dirujuk) itu dua kali, setelah itu boleh rujuk lagidengan yang ma'ruf, atau menceraikan dengan cara yang baik";Menimbang, bahwa berdasakan pertimbanganpertimbangan tersebutdiatas, maka gugatan Pemohon, a quo telah beralasan dan

Nikah di tempat perkawinandilangsungkan, untuk dicatat dalam daftar yang disediakan untuk itu ;Menimbang, bahwa permohonan talak termasuk bidang perkawinan,maka sesuai Pasal 89 Ayat (1) Undangundang Nomor 7 Tahun 1989 biayaperkara dibebankan kepada Pemohon ;Mengingat, Pasal 49 UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989, sebagaimanatelah diubah dengan UndangUndang Nomor 3 Tahun 2006, dan perubahankedua dengan UndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, serta segala ketentuanperundangundangan yang berlaku, dan dalil syar'i

sebagai berikut:e Bahwa Pemohon I telah menikah secara Islam dengan Pemohon II pada tanggal04 Desember 2003 di kecamatan Banjit, dengan Akad nikah oleh wali nasabbernama TUKITYO selaku Ayah kandung Pemohon II, dengan maskawin uangsebesar Rp.30.000, (tiga puluh ribu rupiah);e Bahwa pernikahan Pemohon I dan Pemohon II disaksikan oleh 2 (dua) orangsaksi bernama ROGIY AT dan SUKARMAN; Bahwa pada saat pernikahan dilangsungkan, Pemohon I berstatus Jejaka danPemohon II berstatus perawan, dan keduanya secara syar'i

tidak mempunyaihalangan untuk menikah, baik karena hubungan nasab, sesusuan, ataupunsemenda;e Bahwa dari pernikahan tersebut Para Pemohon telah dikaruniai dua orang anak;e Bahwa selama menjalani pernikahan Para Pemohon tidak pernah bercerai dantetap beragama Islam;e Bahwa perkawinan Para Pemohon belum memperoleh bukti nikah berupa BukuKutipan Akta Nikah;Menimbang bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisRasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Daruqutni dari Siti Aisyah yangkemudian

Agama (KUA) di tempat tinggalyang bersangkutan;9 dari 11 Halaman Penetapan Nomor: 0103/Pdt.P/2014/PA.BluMenimbang, bahwa permohonan itsbat nikah adalah termasuk dalam perkarabidang perkawinan, maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana telah diubah terakhir menjadiUndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, biaya perkara dibebankan kepada ParaPemohon;Menimbang bahwa dengan mengingat segala peraturan perundangundanganyang berlaku serta dalildalil syar'i

0108/Pdt.P/2014/PA.Blue Bahwa Pemohon I telah menikah secara Islam dengan Pemohon II pada tanggal25 Januari 2001 di kecamatan Banjit, dengan Akad nikah oleh wali nasabbernama Murud selaku Ayah kandung Pemohon II, dengan maskawin uang Rp.50.000, (lima puluh ribu rupiah);e Bahwa pernikahan Pemohon I dan Pemohon II disaksikan oleh 2 (dua) orangsaksi bernama Selan dan Sukiman;e Bahwa pada saat pernikahan dilangsungkan, Pemohon I berstatus Jejaka danPemohon II berstatus perawan, dan keduanya secara syar'i

tidak mempunyaihalangan untuk menikah, baik karena hubungan nasab, sesusuan, ataupunsemenda;e Bahwa dari pernikahan tersebut Para Pemohon telah dikaruniai dua orang anak;e Bahwa selama menjalani pernikahan Para Pemohon tidak pernah bercerai dantetap beragama Islam;e Bahwa perkawinan Para Pemohon belum memperoleh bukti nikah berupa BukuKutipan Akta Nikah;Menimbang bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisRasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Daruqutni dari Siti Aisyah yangkemudian

Agama (KUA) di tempat tinggalyang bersangkutan;Menimbang, bahwa permohonan itsbat nikah adalah termasuk dalam perkarabidang perkawinan, maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana telah diubah terakhir menjadiUndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, biaya perkara dibebankan kepada ParaPemohon;9 dari 11 Halaman Penetapan Nomor 0108/Pdt.P/2014/PA.BluMenimbang bahwa dengan mengingat segala peraturan perundangundanganyang berlaku serta dalildalil syar'i

sebagai berikut:e Bahwa Pemohon I telah menikah secara Islam dengan Pemohon II pada tanggal24 Nopember 2009 di kecamatan Banjit, dengan Akad nikah oleh wali nasabbernama YAMUDI selaku Ayah kandung Pemohon II, dengan maskawin uangsebesar Rp. 100.000, (seratus ribu rupiah);e Bahwa pernikahan Pemohon I dan Pemohon II disaksikan oleh 2 (dua) orangsaksi bernama SANIMAN dan SUKARMAN; Bahwa pada saat pernikahan dilangsungkan, Pemohon I berstatus Jejaka danPemohon II berstatus perawan, dan keduanya secara syar'i

tidak mempunyaihalangan untuk menikah, baik karena hubungan nasab, sesusuan, ataupunsemenda;e Bahwa dari pernikahan tersebut Para Pemohon telah dikaruniai seorang anak;e Bahwa selama menjalani pernikahan Para Pemohon tidak pernah bercerai dantetap beragama Islam;e Bahwa perkawinan Para Pemohon belum memperoleh bukti nikah berupa BukuKutipan Akta Nikah;Menimbang bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisRasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Daruqutni dari Siti Aisyah yangkemudian

Agama (KUA) di tempat tinggalyang bersangkutan;9 dari 11 Halaman Penetapan Nomor: 0104/Pdt.P/2014/PA.BluMenimbang, bahwa permohonan itsbat nikah adalah termasuk dalam perkarabidang perkawinan, maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana telah diubah terakhir menjadiUndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, biaya perkara dibebankan kepada ParaPemohon;Menimbang bahwa dengan mengingat segala peraturan perundangundanganyang berlaku serta dalildalil syar'i

keterangan 2 (dua) orang saksi, telah didapati faktafakta sebagai berikut:e Bahwa Pemohon I telah menikah secara Islam dengan Pemohon II pada padatanggal 05 September 1989 di kecamatan Negara Batin, dengan Akad nikah olehwali nasab bernama Bahtiar selaku Ayah kandung Pemohon II;e Bahwa pernikahan Pemohon I dan Pemohon II disaksikan oleh 2 (dua) orangsaksi bernama Sulaiman dan Nawawi; Bahwa pada saat pernikahan dilangsungkan, Pemohon I berstatus Jejaka danPemohon II berstatus perawan, dan keduanya secara syar'i

tidak mempunyaihalangan untuk menikah, baik karena hubungan nasab, sesusuan, ataupunsemenda;e Bahwa dari pernikahan tersebut Para Pemohon telah dikaruniai 1007 anak;e Bahwa selama menjalani pernikahan Para Pemohon tidak pernah bercerai dantetap beragama Islam;e Bahwa perkawinan Para Pemohon belum memperoleh bukti nikah berupa BukuKutipan Akta Nikah;Menimbang bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisRasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Daruqutni dari Siti Aisyah yangkemudian

Agama (KUA) di tempat tinggalyang bersangkutan;9 dari 12 Halaman Penetapan Nomor: 0000/Pdt.P/2014/PA.BluMenimbang, bahwa permohonan itsbat nikah adalah termasuk dalam perkarabidang perkawinan, maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana telah diubah terakhir menjadiUndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, biaya perkara dibebankan kepada ParaPemohon;Menimbang bahwa dengan mengingat segala peraturan perundangundanganyang berlaku serta dalildalil syar'i

tahun 1974 jo pasal 80 ayat (2) dan ayat(4) Kompilasi Hukum Islam sesuai dengan dalil syar'i dalamKitab Al Bajuri juz II halaman 189 yang berbunyi6a 5N alt arly Lets ge siSaell arg jl aaa,ArtinyaSuami wajib memberi nafkah kepada isteri yang telahtamkin (berserah diri) kepadanya.Oleh sebab itu) maka Majelis Hakim berpendapat bahwa tuntutannafkah madliyah Penggugat dapat dipertimbangkan dan dapatdikabulkan dengan jumlah sebesar Rp.1.800.000, ; Menimbang, bahwa Penggugat telah tamkin kepada Tergugatdan

G/2011 /PA.Gs.kewajiban kewajiban yang yang menjadi hak hak Penggugat,sebagai berikut Tergugat wajib membayar nafkah Iddah, Maskan (tempattinggal) dan Kiswah (busana) kepada Penggugat selamaPenggugat menjalani masa iddah, sebagaimana dimaksud pasal149 huruf (b) jo pasal 152 Kompilasi Hukum Islam, sesuaidengan dalil syar'i dalam Kitab Al Iqna' juz IV halaman 46yang berbunyiaacills ci Sa dinr> pl dr i200 WARArtinya : Wanita yang menjalani masa iddah talak raj'i,baginya berhak mendapatkan tempat tinggal

Menimbang , bahwa berdasarkan pengakuan Tergugat danketerangan saksi saksi terbukti bahwa dalam perkawinanPenggugat dan Tergugat telah dikaruniai 1 orang anakbernama :ANAK, umur 8 tahun dan terbukti pula bahwa anak anaktersbut tersebut sekarang tinggal bersama Penggugat; Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 41 huruf (b)Undang undang Nomor : 1 Tahun 1974 jo. pasal 80 ayat (4) huruf(b) dan huruf (c) , pasal 149 (d), pasal 156 huruf (d) danPasal 105 huruf (c) Kompilasi Hukum Islam, serta sesuaidengan dalil syar'i

sampai anak tersebut dewasa dandibayarkan kepada Penggugat; Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan pertimbangantersebut diatas, maka gugatan Penggugat dapat dikabulkan ;DALAM KONPENSI DAN REKONPENSI Menimbang, bahwa perkara ini adalah termasuk dalambidang perkawinan, maka oleh sebab itu sesuai ketentuan pasal89 ayat (1) Undang undang No.7 tahun 1989,perubahan terakhirdengan Undang Undang Nomor:50 tahun 2009, maka biaya perkaraini dibebankan kepada Pemohon / Tergugat; Mengingat, ketentuan hukum = syar'i

Antara pemohondan Termohon sudah terpisah baik secara batin maupun dhohir dan tidaksaling memberi kewajiban sebgaimana layaknya suami maupun isitri,karena antr Pemohon dan Termohon sudah beranggapan putusPerkawinannya ( karna Syar'i ) dengan terucapnya sumpah Lian, di depanmajelis Hakim;Bahwa berdasarkan petunjuk dari Pengadilan Agama ini diajukan;8.

sudahmelakukan sumpah Lian, sebagaimana Putusan Pengadilan Agama LamonganNomor:0882/Pdt.G/2018/PA.Lmg, tanggal 24 Juli 2018;Menimbang, bahwa oleh karena Tergugat tidak hadir di persidangan tanpaalasan yang sah, dan tidak pula menyuruh orang lain untuk menghadapsebagai wakil/kuasanya, meskipun Pengadilan telah memanggilnya secarapatut dan resmi, maka perkara ini dapat diputus dengan tanpa hadirnyaTermohon (Verstek) sesuai dengan pasal 125 jo. 126 HIR.Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 UndangUndang nomor 7 tahun 1989, tentangPeradilan Agama sebagaimana telah diubah dengan pasal 49 UndangUndangNomor 3 tahun 2006;Memperhatikan, UndangUndang nomor 7 tahun 1989 tentang PeradilanAgama, sebagaimana telah diubah dengan UndangUndang Nomor 3 tahun2006 dan perubahan kedua dengan UndangUndang Nomor 50 tahun 2009,tentang Peradilan Agama serta segala ketentuan perundangundangan yangberlaku, dan dalil syar'i

dan berdasarkan Pasal 125 jo Pasal 126 HIR. permohonan tersebutdapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakuidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:glouwwslb a) wig!

dicatat dalam daftar yang disediakan untuk itu;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

bin Sampuri) telah meninggaldunia pada hari selasa tanggal 01 Maret 2016 karena sakit komplikasi,berdasarkan Surat Keterangan Kematian yang dikeluarkan oleh KepalaDesa Tamanagung Kecamatan Cluring Kabupaten Banyuwangi Nomor470/97/429.512.07/2016 tanggal 27 Mei 2016;Bahwa dalam pernikahan suami Penggugat (Kartani bin Sampuri) denganMiswati binti Tego terdapat unsure pemalsuan status perkawinan yang tidaksesuai dengan peraturan yang berlaku yaitu UndangUndang Nomor 1tahun 1974 maupun dengan hukum syar'i

dimana suami Penggugat(Kartani bin Sampuri) adalah suami sah Penggugat sebagaimana yangtercatat pada Kutipan Akta Nikah Nomor : 824/56/I/1980 tanggal 21 Januari1980 yang dikeluarkan oleh Kantor Urusan Agama Kecamatan CluringKabupaten Banyuwangi dengan demikian perkawinan suami Penggugat(Kartani bin Sampuri) dengan Miswati binti Tegi secara administrasiterdapat unsur cacat hukum dan tidak sah menurut hukum syar'i sehinggaharus dibatalkan;7.

untuk itu;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan pertimbangan diatas,maka terhadap gugatan Penggugat dapat diterima dan dikabulkan;Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 89 ayat (1) Undang UndangNomor 7 Tahun 1989 yang telah diubah dan pertama ditambah dengan UndangUndang Nomor 3 Tahun 2006 dan perobahan kedua dengan Undang Undangnomor 49 tahun 2009 maka semua biaya dalam perkara ini dibebankan kepadaPenggugat ;Mengingat segala ketentuan di dalam Peraturan Perundang undanganyang berlaku dan dalil syar'i

dilihat dari fisik dan cara berfikirnya ternyata cukup pantas melakukanpernikahan, bahkan bila dilihat dari segi hubungan dengan calon suaminya, yang sudahsedemikian erat, dan sulit dipisahkan, bahkan saat ini anak Pemohon sudah hamil, makauntuk menghindarkan mafsadah yang akan timbul dikemudian hari dan akan lebihmaslahah bagi calon mempelai dan keluarganya, maka perlu dilaksanakan perkawinandengan segera, dan ternyata pernikahan anak pemohon dengan calon suaminya tidakada halangan menurut ketentuan Syar'i

bidangperkawinan, maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 yangtelah diubah dengan UndangUndang Nomor Nomor 3 tahun 2006 dan terakhir denganUndangUndang Nomor 50 tahun 2009, maka biaya perkara dibebankan kepadaPemohon;Mengingat, pasal 7 UndangUndang Nomor tahun 1974, pasal 49 Undangudnang Nomor 7 tahun 1989, yang telah diubah dengan UndangUndang Nomor 3tahun 2006, dan terakhir dengan UndangUndang Nomor 50 tahun 2009 ,dan segalaketentuan perundangundangan yang berlaku, dan dalil syar'i

yang bersangkutan denganperkara ini;Menimbang, bahwa Permohonan Pemohon tersebut termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 biaya perkaradibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undangudnang Nomor 7 tahun 1989 dan segala ketentuanperundangundangan yang berlaku, dan dalil syar'i yang bersangkutan dengan perkaraini;MENETAPKAN1.

An Nisa ayat 7 ) ;Menimbang, bahwa antara anak Pemohon dengan almarhum SUAMIPEMOHON menujukkan adanya hubungan darah sehingga berhak mewarisi hartawaris kedua orang tuanya, untuk itu Pemohon mengajukan permohonan penetapanahli waris adalah untuk mengurus harta waris yang menjadi hakhak anak Pemohonsebagai ahli waris, oleh karena itu secara yuridis teknisnya perlu ada penetapan dariPengadilan Agama, hal mana sejalan dengan dalil syar'i sebagaimana termaktubdalam alQuran surat al ahzab ayat 6 yang

:Menimbang, bahwa berdasarkan buktibukti dan pertimbangansebagaimana tersebut diatas, dinyatakan terbukti bahwa tidak ada lagi ahli warisyang masih hidup atau ahli waris yang kedudukannya dapat digantikan oleh ahliwaris lain kecuali satu satunya ahli waris dari pewaris ( SUAMI PEMOHON ) yangberhak mewarisi hartaharta peninggalan pewaris adalah anak Pemohonsebagaimana tersebut diatas, hal mana sesuai dengan dalil syar'i sebagaimanatersebut diatas dan ketentuan pasal 174 ayat (1) huruf a, oleh karenannyapermohonan

pemohon harus dikabulkan sebagaimana dalam diktum putusan ;Menimbang, bahwa oleh karena perkara ini merupakan perkarapermohonan (Volunter), dengan demikian biaya yang timbul dalam perkara ini harusdibebankan kepada Pemohon ;Mengingat, pasal 49 Undangundang No. 7 tahun 1989 tentang PeradilanAgama ,sebagaimana yang telah dirubah dengan Undang Undang Nomor 03 tahun2006 dan perubahan kedua dengan Undang Undang Nomor 50 tahun 2009, sertasegala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dan dalil syar'i

2tahun 1987 tentang Wali Hakim pasal 2 ayat (3), Wali Nikah Pemohon telah dipanggil untukmemberikan keterangan di depan persidangan, dan telah memberikan keterangan sebagaimanaterurai tersebut di atas;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta hukum tersebut diatas, majelis hakimberpendapat bahwa dengan ketidak hadiran wali nasab menguatkan tentang keengganannyauntuk bertindak sebagai wali nikah dan terbukti menurut keterangan saksisaksi bahwakeengganan tersebut tidak atas dasar yang dibenarkan secara syar'i

disatu sisi serta disisi lainantara Pemohon dengan calon suami Pemohon tidak ada halangan secara syar'i jikakeduanya melangsungkan pernikahan dan antara keduanya sudah tidak bisa dipisahkan lagi,lebihlebih Pemohon dan calon suami Pemohon telah menjalis cinta selama+ 2 tahun;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut diatas, Majelis hakim berpendapatbahwa dengan terbuktinya keengganan wali disatu sisi dan disisi lain antara Pemohon dengancalon suami Pemohon tidak ada halangan secara Syar'i

Pemohon sudah menjatuhkan talak secara syar'i kepada Termohon.6. Bahwa, antara Pemohon dan Termohon sampai saat ini masih satu rumah,namun sejak bulan Januan 2010, kurang lebih 1 tahun 2 bulan sampaidengan sekarang antara Pemohon dan Termohon sudah pisah ranjang dansudah tidak lagi melakukan hubungan badan layaknya suami istri.7.

Pemohon sudah menjatuhkan talak secara syar'i kepada Termohon.Menimbang, bahwa atas permohonan Pemohon tersebut, Termohonmengajukan jawaban yang pada pokoknya mengakui dalildalil Pemohon dantidak keberatan bercerai dengan Pemohon.Menimbang, bahwa berasarkan permohonan Pemohon, jawabanTermohon dan bila dihubungkan dengan alat bukti yang ada , maka telahditemukan faktafakta sebagai berikut ;e Bahwa Pemohon dan Termohon sebagai suami isteri menikah tanggaltanggal 03 Mei 2009, dan telah dikaruniai 1

iddah dan mutah sebesar Rp. 3.000.000, (tiga juta rupiah),maka Majelis Hakim berpendapat bahwa pantas dan wajar bila Pemohondihukum untuk membayar nafkah iddah, mutah dan nafkah anak sesuai dengankesanggupannya sebagaimana tertera dalam amar putusan ini.Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 89 ayat (1) UndangUndangNomor 7 tahun 1987, Pemohon diwajibkan untuk membayar biaya perkara yangtimbul dalam perkara ini.Memperhatikan pasalpasal dari peraturan perundangundangan yangberlaku serta ketentuan hukum syar'i

menyelesaikan sengketarumah tangga antara Pemohon dengan Termohon;Menimbang, bahwa dengan kehadiran pihak keluarga di muka sidang danmajelis juga telah dapat menarik suatu kesimpulan sementara yang menjadi sebabperselisihan telah cukup jelas, maka majelis berpendapat bahwa permohonan Pemohondikabulkan telah dapat memenuhi ketentuan pasal 76 ayat (1) Undangundang momor 7tahun 1989 jo pasal 22 ayat (2) Peraturan Pemerintah nomor 9 tahun 1975;Menimbang, bahwa majelis hakim perlu mengetangahkan dalil syar'i

tentang kewajiban Pemohon terhadapTermohon dalam hal nafkah iddah dan mut'ah cukuplah merujuk kepada kesanggupanPemohon tersebut;Menimbang, bahwa majelis perlu mengemukakan dalil syari yang berkaitandengan nafkah iddah ini yaitu berupa Hadits Nabi SAW yang diriwayBiaya Prosesanoleh Ahmad dan Nasai dari Fatimah binti Qais yang Artinya :Sesungguhnya nafkah dan tempat tinggal menjadi hak seorang wanita selamamantan suaminya mempunyai hak rujuk kepadanyaMenimbang bahwa majelis perlu mengetengahkan dalil syar'i

berupa FirmanAllah dalam Al Qur'an surat AlBagoroh ayat 241 yang Artinya :Bagi wanitawanita yang diceraikan ada hak mut'ah dengan cara ma'ruf atasorangorang yang bertaqwaMenimbang, bahwa perkara ini termasuk bidang perkawinan, maka sesuaipasal 89 ayat (1) Undangundang No. 7 tahun 1989 dan perubahannya biaya perkaradibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 UU No. 7 tahun 1989 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dan dalil syar'i yang bersangkutan dengan perkara ini;MENGADILI1

Pemohon berstatus jejaka sedangkanPemohon II berstatus perawan.Bahwa yang menjadi wali nikah pada pernikahan Pemohon dan PemohonIl adalah ayah kandung Pemohon II yang bernama Trimo.Bahwa saksi tahu, yang menjadi saksi nikah pada pernikahan Pemohon dan Pemohon II adalah Jamhor Sani dan Suparno.Bahwa maskawin pernikahan Pemohon dan Pemohon II adalah berupauang Rp. 100.000, (Seratus ribu rupiah) dibayar tunai.Bahwa tidak ada halangan pernikahan bagi Pemohon dan Pemohon Iluntuk menikah baik secara syar'i

(Seratus ribu rupiah) dibayartunai.Bahwa tidak ada halangan pernikahan bagi Pemohon danPemohon IIuntuk menikah baik secara syar'i ataupun secara adat.Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah mempunyai 3 (tiga)orang anak. Bahwa setahu Saksi Pemohon dan Pemohon II tidakpernah bercerai.

memenuhi syarat sebagai seorangsaksi, dan secara materil keduanya telah memberikan keterangan di bawahsumpahnya yang bersesuaian satu sama lainnya, dimana saksi mengetahui danmenghadiri secara langsung pernikahan antara Pemohon dan Pemohon II yangdilangsungkan sesuai syariat Islam dengan memenuhi syarat rukunnya yaitu adamempelai pria, mempelai wanita, ada wali, ada dua orang saksi, dan ada ijabkabul serta mahar yang telah dibayarkan oleh Pemohon kepada Pemohon Il,dan ternyata juga tidak ada halangan syar'i

pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jo. pasal 3Kompilasi Hukum Islam dan Alqur'an surat ArRuum ayat 21, tidak mungkindapat dicapai oleh Penggugat dan Tergugat;Menimbang, bahwa alasan perceraian yang dikemukakan olehPenggugat, Majelis berpendapat bahwa alasan tersebut telah sesuai denganpasal 39 (2) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974, jo. pasal 19 huruf (f )Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975, Jo. pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Dalil Syar'i

tetap kepada Pegawai Pencatat Nikah yangwilayahnya meliputi tempat tinggal Penggugat dan Tergugat atau tempatPerkawinan Penggugat dan Tergugat dilangsungkan;Menimbang, bahwa gugatan perceraian termasuk perkara dalam bidangperkawinan, maka berdasarkan ketentuan pasal 89 ayat (1) UndangUndangNomor 7 Tahun 1989 yang kemudian di rubah dengan UndangUndang Nomor3 Tahun 2006, biaya perkara sepenuhnya dibebankan kepada Penggugat ;Mengingat, segala ketentuan peraturan perundangundangan yangberlaku dan dalil syar'i

dan berdasarkan Pasal 125 jo Pasal 126 HIR. permohonan tersebutdapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakuidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:gLuslb ewig So, 20 JLoo 1 Ylipo Jr!

dicatat dalam daftar yang disediakan untuk itu;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

SYAR'I, tetapi pernikahan tersebut tidak dicatat menurutUndangUndang Perkawinan;Bahwa pada saat pernikahan tersebut wali nikahnya adalah ayah kandungPemohon II bernama NURDIN bin H. ABD. AJIM. Saksi nikahnya masingmasing bernama :1. NAHLI;2. ABD.

Syar'i sedangkan saksisaksinyabernama Nahli dan Abd. Manan;e Bahwa sewaktu menikah Pemohon I berstatus jejaka sedangkan Pemohon IIberstatus perawan;e Bahwa saat itu mereka tidak ada terikat perkawinan dengan pihak ketiga, dantidak pernah keluar dari agama Islam serta tidak pernah bercerai;e Bahwa antara mereka tidak ada hubungan saudara sesusu; Bahwa selama ini tidak ada pihak ketiga yang mengganggugugat keabsahanperkawinan mereka, mereka telah dikaruniai 2 orang anak yaitu 1. M.

Syar'i sedangkan saksisaksinyabernama Nahli dan Abd. Manan;e Bahwa sewaktu menikah Pemohon I berstatus jejaka sedangkan Pemohon IIberstatus perawan;e Bahwa saat itu mereka tidak ada terikat perkawinan dengan pihak ketiga, dantidak pernah keluar dari agama Islam serta tidak pernah bercerai; Bahwa antara mereka tidak ada hubungan saudara sesusu;e Bahwa selama ini tidak ada pihak ketiga yang mengganggugugat keabsahanperkawinan mereka, mereka telah dikaruniai 2 orang anak yaitu 1. M.

) PeraturanPemereintah Nomor 9 Tahun 1975 permohonan tersebut dapat diputus denganverstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakuidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f dan g)Kompilasi Hukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:gLuslb ewig So, 20 JLoo 1 Ylipo Jr!

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

serta nafkah seoarng anak sebesarsebagaimana tersebut dalam amar putasan iniMenimbang, bahwa majelis perlu mengemukakan dalil syari yangberkaitan dengan nafkah iddah ini yaitu berupa Hadits Nabi SAW yangdiriwayatkan oleh Ahmad dan Nasai dari Fatimah binti Qais yang berbunyi:Lol iSwloadadl sl,oU Isl olS Ig>o iJlgals aa>,JIArtinya :Sesungguhnya nafkah dan tempat tinggal menjadi hak seorang wanitaselama mantan suaminya mempunyai hak rujuk kepadanyaMenimbang bahwa majelis perlu mengetengahkan dalil syar'i

untuk dicatatperceraiannya ;Menimbang, bahwa karena perkara ini termasuk dalam bidangperkawinan maka sesuai dengan ketentuan pasal 89 ayat (1) UndangUndangNo.7 Tahun 1989 yang telah diubah dengan UndangUndang No.3 Tahun 2006dan UndangUndang No.50 tahun 2009 Tentang Perubahan kedua atasUndangUndang No.7 Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, Pemohondibebankan untuk membayar biaya perkara sebagaimana tersebut dalam amarputusan ini.Mengingat segala peraturan perundangundangan yang berlaku sertadalil Syar'i