KADIR ABU BAKAR Bin ABBAS ABU BAKAR, umur 75 tahun,Agama Islam, pekerjaan Pensiunan PNS, tempat tinggal di Sulamu,1.Kelurahan Sulamu, Kecamatan Sulamu, Kabupaten Kupang, yangmengaku sebagai kerabat para Pemohon,, dan dibawah sumpah dimuka persidangan memberikan keterangan yang pada pokoknyasebagai berikut :Bahwa para Pemohon bertempat tinggal di Kelurahan Sulamu,Kecamatan Sulamu, Kabupaten Kupang;Bahwa para Pemohon adalah pasangan suami isteri yang telahmelangsungkan pernikahan secara syariat Islam

BASIRAN serta beberapa orang tetanggayang lain;Bahwa ijab kabul antara Pemohon dan wali nikah dilakukanlangsung tanpa berselang waktu;Bahwa saat melangsungkan pernikahan, Pemohon memberikanmas kawin berupa cincin 2 gram kepada Pemohon Il;Bahwa para Pemohon tidak memiliki hubungan darah, kerabat,semenda, susuan, maupun hubungan lain yang dapatmenyebabkan tidak sahnya pernikahan para Pemohon;Bahwa selama menikah para Pemohon telah dikaruniai tiga oranganak masingmasing bernama SAHDIR GUDANG, SAHRILGUDANG

MUSLIMIN MAHRUN Bin MAHRUN, umur 76 tahun, Agama Islam,pekerjaan Pensiunan PNS Guru, tempat tinggal di Sulamu, KelurahanSulamu, Kecamatan Sulamu, Kabupaten Kupang, yang mengakusebagai kerabat para Pemohon, dan dibawah sumpah di mukapersidangan memberikan keterangan yang pada pokoknya sebagaiberikut :Bahwa para Pemohon bertempat tinggal di Kelurahan Sulamu,Kecamatan Sulamu, Kabupaten Kupang;Bahwa para Pemohon adalah pasangan suami isteri yang telahmelangsungkan pernikahan secara syariat Islam pada

BASIRAN denganmaskawin cincin 2 gram dan ijab qabul antara pemohon dan waliHalaman 8 dari 13 halamanPenetapan Istbat Nikah Nomor 23/Pat.P/2016/PA.KPnikah dilaksanakan langsung tanpa berselang waktu; Bahwa para Pemohon tidak memiliki hubungan darah, kerabat,semenda, susuan, maupun hubungan lain yang dapat menghalangisahnya pernikahan para Pemohon; Bahwa pernikahan para Pemohon ini merupakan pernikahanpertama bagi keduanya, dan hingga kini Pemohon hanya memilikiseorang isteri yaitu Pemohon Il; Bahwa

BASIRAN denganmaskawin cincin 2 gram dan ijab qabul antara pemohon dan walinikah dilaksanakan langsung tanpa berselang waktu;Halaman 9 dari 13 halamanPenetapan Istbat Nikah Nomor 23/Pat.P/2016/PA.KP Bahwa para Pemohon tidak memiliki hubungan darah, kerabat,semenda, susuan, maupun hubungan lain yang dapat menghalangisahnya pernikahan para Pemohon; Bahwa pernikahan para Pemohon ini merupakan pernikahanpertama bagi keduanya, dan hingga kini Pemohon hanya memilikiseorang isteri yaitu Pemohon Il; Bahwa

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhi syaratdan tidak ada larangan untuk melangsungkan perikahan, baik menurutketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yangberlaku;4.

Ali, umur 68 tahun, agama Islam, pendidikan SLTA,pekerjaan Petani, tempat tinggal di Desa Bahomoleo, Kecamatan BungkuTengah, Kabupaten Morowali, saksi adalah kakak kandung Pemohon Il,dibawah sumpah memberikan keterangan yang pada pokoknya sebagaiberikut :Bahwa saksi adalah kakak kandung Pemohon Il;Bahwa mereka adalah pasangan suam1/ istri;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk

tidak memiliki hubungan pertaliannasab, pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan sertamemenuhi syarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkanpernikahan;Bahwa saksi tidak hadir pada waktu pernikahan Pemohon denganPemohon karena nanti saksi mengenal Pemohon dan Pemohon Ilsejak saksi menikah dengan anak dari saudara Pemohon pada tahun1991 namun saksi diberitahukan jika Pemohon dan Pemohon II sejaktahun 1974 menjadi suami istri;Bahwa tidak tahu umur Pemohon dan Pemohon II ketika menikah;Bahwa

dalam permohonannyamendalilkan bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertaliannasab, pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pemikahan, baik menurutketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;Menimbang, bahwa saksi menerangkan bahwa antara Pemohon danPemohon Il tidak ada pertalian nasab, pertalian kerabat semenda dan pertaliansesusuan serta memenuhi syarat dan tidak ada lJarangan untuk melangsungkanpernikahan

, sedangkan saksi Il menerangkan bahwa Pemohon dan PemohonIl tidak memiliki hubungan pertalian nasab, pertalian kerabat semenda maupunpertalian sesusuan yang menjadi halangan sahnya pernikahan serta telahmemenuhi syarat untuk melangsungkan pemikahan;Menimbang, bahwa oleh karena keterangan saksi dan Il yang salingbersesuaian maka harus dinyatakan terbukti bahwa antara Pemohon danPemohon II tidak ada pertalian nasab, pertalian kerabat semenda dan pertaliansesusuan serta memenuhi syarat dan tidak ada

Penetapan No.0011/Pdt.P/2016/PA Bko. bahwa saya tidak ada pertalian nasab, pertalian kerabat semenda dansusuan dengan Pemohon; bahwa saya tidak berada dalam pinangan orang lain; bawa saya sudah siap untuk menjadi istri dan ibu rumah tangga yangbaik; bahwa penghasilan pemohon cukup untuk memenuhi kebutuha keluargaBahwa Pemohon juga telah Ayah kandungnya yang bernama Supani, dipersidangan memberikan keterangan sebagai berikut: Bahwa saya AyahKandnung Pemohon; Bahwa benar Pemohonakan menikah dengan

dengan Dewi Ratna Ningsih binti Mujar, tetapi ditolakoleh Kepalah Kantor Urusan Agama Kecamatan Pamenang, KabupatenMerangin karena Pemohon belum cukup umur untuk melangsungkanPernikahan; Bahwa Pemohon lahir 23Juli 1998; Bahwa Pemohon tidakada pertalian Nasab, pertalian kerabat semenda dan sesusuan denganDewi Ratna Ningsih binti Mujar; Bahwa setahu saya DewiRatna Ningsih binti Mujar tidak berada dalam pinangan orang lain; Bahwa Pemohon bekerjadengan saya sebagai pedagang penghasilan setiap bulan sejumlahRp1.000.000,00

Saksi adalah Paman Calon istri Pemohon, dibawah sumpahmemberikan keterangan sebagai berikut: Bahwa Pemohon menikah dengan keponakan saksi bernama DewiRatna Ningsih binti Mujar, namun ditolak oleh Kantor Urusan Agama,karena Pemohon belum cukup umur untuk menikah; Bahwa Pemohon masih berimur sekitar 18 Tahun; Bahwa Pemohon tidakada pertalian Nasab, pertalian kerabat semenda dan sesusuan denganDewi Ratna Ningsih binti Mujar; Bahwa Dewi RatnaNingsih binti Mujar tidak berada dalam pinangan orang lain;

Saksi adalah Ayah Kandung calon Istri Pemohon, dibawahSsumpah memberikan keterangan sebagai berikut: Bahwa Pemohon menikah dengan keponakan saksi bernama DewiRatna Ningsih binti Mujar, namun ditolak oleh Kantor Urusan Agama,karena Pemohon belum cukup umur untuk menikah; Bahwa Pemohon masih berimur sekitar 18 Tahun; Bahwa Pemohon tidakada pertalian Nasab, pertalian kerabat semenda dan sesusuan denganDewi Ratna Ningsih binti Mujar; Bahwa Dewi RatnaNingsih binti Mujar tidak berada dalam pinangan orang

Bahwa Pemohon tidak ada pertalian Nasab, pertalian kerabat semendadan sesusuan dengan Dewi Ratna Ningsih binti Mujar;4. Bahwa Dewi Ratna Ningsih binti Mujar tidak berada dalam pinanganorang lain;5.

Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah,Hal. 5 dari 9 Hal. Penetapan No.156/Pdt.P/2021/PA. Tgtkakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudaralakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilakimereka. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandungayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

Ayat (3) Apabila dalam satu kelompok sama derajatkekerabatan ada yang paling berhak menjadi wali nikah ialah karabatkandung dari kerabat yang seayah.

Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi wallnikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyaratwali;Menimbang, bahwa Pasal 1 huruf (6) Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa wali hakim ialah wali nikah yang ditunjuk oleh MenteriAgama atau pejabat yang ditunjuk olehnya, yang diberi hak dan kewenanganuntuk bertindak sebagai wali nikah;Menimbang, bahwa Pasal 1 ayat

dzawil arham (kerabat dekat) tidak bisa menjadi ahli waris padawaktu dzawil furud sudah tidak ada sama sekali ?

Menimbang, bahwa dalam fikhi Islam orangorang yang masih adahubungan darah atau disebut juga kerabat yang tidak termasuk ahli waris dzawilfurud maupun ashobah disebut dzawil arham.

Dalam Al Quran surat Al Anfal ayat 75 disebutkan:0+ AOE OF Garde BsOmaioaiend q .EROOTLAD ORe GAvxeeaRass JOsGvOOM 22veoavr XaSZOARMON OAOGRk SMweARas 24ard ONR O k4arde% JRSDOrangorang yang mempunyai hubungan Kerabat ituArtinya:sebagiannya lebih berhak terhadap sesamanya (daripada yang bukan kerabat)di dalam kitab Allah. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui segala sesuatu.Teks ayat tersebut yang menjadi konsentrasi ulama dalam mendalilkan bagiandzaw alarham adalah kata ls)! Js!

atau hubungan kerabat yang memilikitingkatan sesuai dengan kedekatan garis keturunan. Kata s)! 53 merupakanbentuk kata yang umum yang mencakup semua jenis hubungan kekerabatanmanusia, dari keluarga dekat, keluarga dari pihak ayah dan ibu atau tidakmemiliki hubungan sama sekali.

Berdasarkan hal tersebut makasebahagian kerabat kemudian lebih didahulukan dalam pembagian hartawarisan setelah meninggalnya pewaris sesuai dengan dalil di atas.Sebagaimana sebahagian kerabat lebin berhak dari kerabat lainnya ketikamereka masih hidup dalam hal infak dan memperlakukan mereka dengan baikdan terpuji (linat dalam Kitab Ahkamul Mawaris Fisyariatil Islamiah, karanganHal. 11 dari 14 Penetapan Ahli Waris No. 62/Pdt.P/2014/PA PwUmar Abdullah, halaman 194). pendapat tersebut diambil alin oleh

Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudaralakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilakimereka. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandungayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

Ayat (3) Apabila dalam satu kelompok sama derajatkekerabatan ada yang paling berhak menjadi wali nikah ialah karabatkandung dari kerabat yang seayah.

Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi wallnikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyaratwali;Menimbang, bahwa Pasal 1 huruf (6) Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa wali hakim ialah wali nikah yang ditunjuk oleh MenteriAgama atau pejabat yang ditunjuk olehnya, yang diberi hak dan kewenanganuntuk bertindak sebagai wali nikah;Hal. 6 dari 10 Hal.

Pemohon dan Pemohon II keterangan tambahan Pemohon dan Pemohon Ildipersidangan, Pengadilan berpendapat bahwa hal paling mendasar dalammenentukan sah tidaknya perkawinan Pemohon dan Pemohon II adalahwali nikah dalam perkawinan merupakan rukun yang harus dipenuhi bagicalon mempelai wanita yang bertindak untuk menikahkannya (Pasal 19Kompilasi Hukum Islam).Menimbang, bahwa wali nikah dimaksud Pasal 21 Kompilasi HukumIslam adalah wali nasab yang dikelompokkan menjadi empat bagian, yakni:Pertama: kelompok kerabat

lakilaki garis lurus, ke atas yakni ayah, kakekdari pihak ayah dan seterusnya.Kedua: kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atau saudara lakilakiseayah dan keturunan lakilaki mereka.Ketiga: kelompok kerabat paman yakni saudara lakilaki kandung ayah,Saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka.Keempat: kelompok saudara lakilaki kandung kakek, saudaralakilakiseayah kakek dan keturunan lakilaki mereka.Menimbang, bahwa apabila wali nikah yang paling berhak urutannyatidak memenuhi syarat sebagai wali

Kompilasi Hukum Islam).Menimbang, bahwa ternyata dari keterangan Pemohon danPemohon II bahwa yang menjadi wali Pemohon II adalah wali saudara seibuPemohon II karena ayah kandung dan kakek Pemohon II sudah meninggaldunia, sedangkan Pemohon II masih mempunyai 2 (dua) orang saudarasebapak.Menimbang, bahwa oleh karena wali nasab Pemohon II masih adayakni saudara sebapak Pemohon, maka dengan memperhatikan maksudPasal 21 ayat (3) Kompilasi Hukum Islam, maka yang paling berhak menjadiwali nikah ialah kerabat

kandung dari kerabat yang hanya seayah.Penetapan No. 0021/Pdt.P/2019/PA.PIk., hal 8 dari 10 halaman.Menimbang, bahwa atas pertimbangan tersebut di atas, MajelisHakim menilai bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon Il tidakmelaksanakan akad nikah dengan wali yang sesuai dengan kelompok dankedudukan serta urutan kekerabatan dengan calon mempelai wanita,sehingga telah melanggar Pasal 21 ayat (1) Kompilasi Hukum Islam.Menimbang, bahwa atas pertimbanganpertimbangan tersebut di atas,maka Majelis Hakim berpendapat

No. 0363/Pdt.P/2015/PA.JBsecara resmi di kantor urusan agama karena saat itu Pemohon II sedangmemproses perceraian dari pernkahannya dengan suami terdahulu;Bahwa, Pemohon I dan Pemohon II pada tanggal 02 Juli 2012 telahmelangsungkan pernikahan menurut Agama Islam yang disaksikan oleh H.Gan Roci (kerabat Pemohon I) dan A.

Rochim (kerabat Pemohon J) serta walinikahnya adalah Gan Ropi bin Rusmana (adik kandung Pemohon I)dikarenakan ayah kandung Pemohon I telah meninggal dunia;Bahwa, Pemohon I dan Pemohon II telah bersama layaknya suami dan isteridikaruniat seorang anak yang bernama ANAK PEMOHON I DANPEMOHON II , perempuan, lahir di Jakarta tanggal xxxx;Bahwa, ANAK PEMOHON I DAN PEMOHON II adalah benar lahir dariRahim Pemohon I berdasarkan Akta Kelahiran, Nomor : xxxxxx dari SukuDinas Kependudukan Kotamadya Jakarta Barat

GanRoci (kerabat Pemohon I) dan A. Rochim (kerabat Pemohon ) serta wali nikahnyaadalah Gan Ropi bin Rusmana (adik kandung Pemohon I) dikarenakan ayah kandungPemohon I telah meninggal dunia;Menimbang, bahwa menurut ketentuan pasal 42 Undangundang Nomor 1Tahun 1974 tentang Perkawinan jo pasal 99 Kompilasi Hukum Islam yang berbunyiAnak yang sah adalah: a). Anak yang dilahirkan dalam atau akibat perkawinan yangsah. b).

Gan Roci (kerabat Pemohon I) dan A. Rochim (kerabat PemohonT) serta wali nikahnya adalah Gan Ropi bin Rusmana (adik kandung Pemohon I)dikarenakan ayah kandung Pemohon I telah menimggal dunia.

Termohon sering menolak mengajak anak Pemohon ketika inginsilahturahim di acara pernikahan kerabat atau tetangga tanpa alasanyang jelas;b. Termohon tidak bisa memberikan keturunan dikarenakan sakit, padahalPemohon sudah berusaha untuk mengobati demi kKesembuhan Termohontetapi tetap tidak bisa sembuh;c.

Akibat perselisihan dan pertengkaran tersebut lebih kurang pada bulanNovember 2016, Termohon pergi meninggalkan Pemohon dan pulang kerumah kerabat Termohon sendiri dengan alamat sebagaimana tersebutdiatas selama 2 bulan hingga sekarang. Selama itu Termohon sudah tidakmemperdulikan Pemohon, tidak ada lagi hubungan lahir maupun batin;6.

atau tetangga tanpa alasan yang jelas,Termohon tidak bisa memberikan keturunan dikarenakan sakit dan Termohonsering merasa kurang atas nafkah yang diberikan Pemohon;Bahwa saksi tahu perselisihan dan pertengkaran antara Pemohon danTermohon ketika saksi berkunjung ke kediaman Pemohon dan Termohon;Bahwa saksi tahu akibat perselisihan dan pertengkaran tersebut pada bulanNovember 2016, Termohon pergi meninggalkan Pemohon dan pulang kerumah kerabat Termohon hingga sekarang.

Bahwa penyebab perselisihan dan pertengkaran antara Pemohon denganTermohon adalah Termohon sering menolak ketika ingin silahturahimHalaman 9 dari 17 halaman, Putusan Nomor: 0181/Pat.G/2017/PA.Kab.Mlg.kepada kerabat atau tetangga tanpa alasan yang jelas, Termohon tidak bisamemberikan keturunan dikarenakan sakit dan Termohon sering merasakurang atas nafkah yang diberikan Pemohon;5.

Bahwa puncak perselisihan antara Pemohon dengan Termohon adalahpada bulan November 2016, Termohon pergi meninggalkan Pemohon danpulang ke rumah kerabat Termohon hingga sekarang. Selama itu Termohonsudah tidak memperdulikan Pemohon, tidak ada lagi hubungan lahirmaupun batin;6.

tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhi syaratdan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurutketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yangberlaku;4. Bahwa setelah permikahan Pemohon dan Pemohon II hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dikaruniai 1 orang anak bernama BagasSaputra, umur 3 tahun;5.

adalah Asmad:Bahwa ada 2 orang yang menjadi saksi pada pemikahan Pemohon danPemohon Il yaitu Syafrudin dan Hadiudin;Bahwa setahu saksi mas kawinnya berupa seperangkat alat shalat yangdiserahkan langsung oleh Pemohon kepada Permohon Il pada saat itujuga,Bahwa menurut saksi pemikahannya telah memenuhi rukun dan syaratperkawinan;Bahwa sejak pemikahan Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pihakmanepun yang keberatan atas pemikahan mereka;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat

tidak memiliki hubungan pertaliannasab, pertalian kerabat semenda maupun pertalian sesusuan yangmenjadi halangan sahnya pernikahan serta telah memenuhi syarat untukmelangsungkan pernikahan; Bahwa Pemohon dan Pemohon I!

pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus jejakadalam usia 24 tahun, dan Pemohon Il berstatua Perawan dalam usia 27 tahunpemikahan dikangeungkan dengen wali nikah kakak kandung Pemohon Ilbemame Jujun, dan yang menkahkan adalah bernama Asmad sesta dihadindua orang saksi masingmasing bemama Syafrudin dan Hadiudin dengan maekawin seperangket alat shotatMenimbang, bahwa Pemohon dan Pemohon il datam permohonannyamendaiikan bahwa antara Pemohon dan Pemohon ll tidak ada pertatiannasab, pertalian kerabat

semenda dan pertalian sesusuan seria memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangeungkan pemikahan, bak menurutketentuan hukum islam maupun peraturan perundangundangan yang beriaku;Menimbang, batwa saksi menerangkan bahwa antara Pemohon danPemohon Il tidak ada pertallan nasab, perialien kerabat semenda dan pertaliansesusuan serta memenuhi syarat dan tidek ade lerangan untuk melangsungkanpemikahan, sedangkan sakai Il menerangkan bahwa Pemohon dan Pemohonll tidak memifiid hubungan pertaiian

Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudaralakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilakimereka. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandungayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

TgtSALINANkandung dari kerabat yang seayah.

Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi walinikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyaratwali;Menimbang, bahwa Pasal 1 huruf (b) Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa wali hakim ialah wali nikah yang ditunjuk oleh MenteriAgama atau pejabat yang ditunjuk olehnya, yang diberi hak dankewenangan untuk bertindak sebagai wali nikah;Menimbang, bahwa Pasal 1 ayat

merupakan salah satu rukun yang harus dipenuhi, dantanpa adanya wali nikah tersebut akan berakibat batalnya (tidak sah) sebuahpernikahan, sebagaimana tersebut dalam Pasal 14 dan 19 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa hukum Islam telah menentukan siapa saja orangorangyang berhak menjadi wali nikah bagi seorang mempelai perempuan, khususnya walinasab, dan urutan atau tingkatan wali nasab tersebut telah dikelompokkanberdasarkan dekatnya kekerabatan dengan calon mempelai perempuan, dimanakelompok kerabat

yang lebih dekat didahulukan daripada kelompok kerabat yangHal 5 dari 10 hal.

Penetapan No.39/Pdt.P/2017/PA.Sbslain, sebagaimana termuat dalam Pasal 21 ayat (1) Kompilasi Hukum Islam yangberbunyi sebagai berikut :Wali nasab terdiri dari empat kelompok dalam urutan kedudukan, kelompok yangsatu didahulukan dari kelompok yang lain sesuai erat tidaknya susunan kekerabatandengan calon mempelai wanita.Pertama : kelompok kerabat lakilaki garis lurus ke atas yakni ayah, kakek dari pihakayah dan seterusnya.Kedua : kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atau saudara lakilaki seayahdan

keturunan lakilaki mereka.Ketiga : kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah, saudaraseayah dan keturunan lakilaki mereka.Keempat : kelompok saudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki Sseayahkakek dan keturunan lakilaki mereka.dan berdasarkan ketentuan pasal tersebut menyebutkan bahwa kedudukan ayahkandung termasuk dalam urutan kelompok pertama yang harus diutamakan untukmenjadi wali nikah bagi calon mempelai perempuan, oleh karena itu, yang palingberhak menjadi wali nikah

Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudaralakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilakimereka. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandungayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

TgtSALINANkandung dari kerabat yang seayah.

Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi walinikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyaratwali;Menimbang, bahwa Pasal 1 huruf (b) Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa wali hakim ialah wali nikah yang ditunjuk oleh MenteriAgama atau pejabat yang ditunjuk olehnya, yang diberi hak dankewenangan untuk bertindak sebagai wali nikah;Menimbang, bahwa Pasal 1 ayat

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat dan pertalian sesusuan serta memenuhi syarat dan tidak adalarangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurut ketentuan HukumIslam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku.4. Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon II hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan telah dikaruniai 6 orang anak bernama:Martin, Martina, Jisman, Dewita, Delvita, Susanti Ulfa.5.

Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak mempunyai hubunganyang menyebabkan Pemohon dan Pemohon II terlarang untuk menikah,baik hubungan darah, kerabat, semenda maupun sesusuan. Bahwa setahu Saksi, selama ini tidak ada seorang pun yang keberatanatas pernikahan Pemohon dan Pemohon Il. Bahwa setahu Saksi, selama dalam pernikahan antara Pemohon danPemohon II telah dikaruniai 6 orang anak. Hal.4 dari 13 halamanPenetapan No. 540/Pdt.P/2018/PA Dgl.

Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak mempunyai hubunganyang menyebabkan Pemohon dan Pemohon II terlarang untuk menikah,baik hubungan darah, kerabat, semenda maupun sesusuan. Bahwa setahu Saksi, selama ini tidak ada seorang pun yang keberatanatas pernikahan Pemohon dan Pemohon Il. Bahwa setahu Saksi, selama dalam pernikahan antara Pemohon danPemohon II telah dikaruniai 6 orang anak. Hal.5 dari 13 halamanPenetapan No. 540/Pdt.P/2018/PA Dgl.

Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak mempunyai hubunganyang menyebabkan Pemohon dan Pemohon II terlarang untuk menikah, baikhubungan darah, kerabat, semenda maupun sesusuan dan selama ini tidak adaseorang pun yang keberatan atas pernikahan Pemohon dan Pemohon II, danPemohon dan Pemohon II telah dikaruniai 6 orang anak.

Pemohon berstatus jejaka danPemohon II berstatus perawan, yang menjadi wali nikah adalah ayah kandungPemohon II yang bernama Jafar dan yang menikahkan yaitu imam masjid yangbernama Wacoa, dengan saksi nikah bernama Bambang dan Lawella, maharberupa uang sejumlah Rp.110.000,00 (Sseratus sepuluh ribu rupiah), antaraPemohon dengan Pemohon II tidak mempunyai hubungan yang menyebabkanPemohon dan Pemohon II terlarang untuk menikah, baik hubungan darah,kerabat, semenda maupun sesusuan dan selama ini tidak

melakukan hubungan layaknya suami istri dengan calon istrinya ,dan calon istri sekarang sudah hamil; Bahwa ia sudah siap menjadi suami yang baik , karena sudah bekerja sebagaiburuh bangunan dengan penghasilan Rp.1.500.000, (satu juta lima ratus riburupiah) setiap bulannya; Bahwa ia berstatus jejaka tidak pernah meminang orang lain kecuali kepadacalon istrinya yang bernama CALON ISTRI; Bahwa ia dengan calon istrinya tersebut samasama beragama islam, tidak adapertalian nasab, tidak ada pertalian kerabat

Bahwa ia beragama islam, masih perawan dan belum pernah dipinang oleh lakilaki lain Kecuali ANAK P;Bahwa ia sudah dilamar anak Pemohon, dan ia dan orang tuanya telah menerimalamaran tersebut ;Bahwa ia sudah siap untuk menikah dengan anak Pemohon meskipun anakPemohon belum berumur 19 tahun ;Bahwa ia sudah biasa mengerjakan pekerjaan rumah , sehingga telah siapmenjadi seorang istri yang baik dan ibu untuk anakanaknya;Bahwa ia dengan anak Pemohon tersebut tidak ada pertalian nasab, tidak adapertalian kerabat

jugasudah menerima dan menyetujuinya;Bahwa anak calon besan masih perawan dan belum pernah dipinang oleh lakilaki lain Kecuali ANAK P;Bahwa anak calon besan Pemohon sudah siap untuk menikah dengan anakPemohon meskipun anak Pemohon belum berumur 19 tahun ;Bahwa anak calon besan sudah biasa mengerjakan pekerjaan rumah , sehinggatelah siap menjadi seorang istri yang baik dan ibu untuk anakanaknya;Bahwa anak calon besan Pemohon dengan anak Pemohon tersebut tidak adapertalian nasab, tidak ada pertalian kerabat

Pengadilan adalah untuk mohon dispensasi nikah untukanaknya tersebut ;Bahwa Pemohon mengajukan permohonan dispensasi nikah untuk anaknyakarena anak Pemohon akan menikah, tetapi umurnya baru sekitar 18 tahun 1bulan, sehingga umurnya belum cukup;Bahwa saksi tahu anak Pemohon berstatus jejaka, dan status calon istri anakPemohon adalah perawan dan belum ada yang meminangnya, dan keduanyaberagama islam;Bahwa antara anak Pemohon dengan calon istrinya adalah tidak ada pertaliannasab, tidak ada pertalian kerabat

RumahMakan, bertempat tinggal di Kabupaten Demak, sudah tahun yang lalu, dan anakPemohon tersebut sudah dilamar calon suaminya pada tanggal 27 Oktober 2011, dananak Pemohon serta keluarganya telah menerima lamaran tersebut;Bahwa ia sudah siap menjadi ibu rumah tangga yang baik;Bahwa calon suaminya sudah bekerja sebagai Pelayan Rumah Makan denganpenghasilan sebesar Rp. 900.000, (sembilan ratus ribu rupiah) setiap bulan;Bahwa ia dengan calon suaminya tersebut tidak ada pertalian nasab, tidak adapertalian kerabat

suami anak Pemohon yang bernama ANAKBahwa ia kenal dengan anak Pemohon sudah tahun yang lalu;Bahwa ia sudah melamar anak Pemohon pada tanggal 27 Oktober 2011 yang lalu,dan anak Pemohon serta keluarganya telah menerima lamaran tersebut;Bahwa ia sudah siap menjadi suami yang baik; Bahwa ia telah bekerja sebagai Pelayan Rumah Makan dengan penghasilan sebesarRp. 900.000, (sembilan ratus ribu rupiah) setiap bulan;Bahwa ia dengan calon isterinya tersebut tidak ada pertalian nasab, tidak adapertalian kerabat

berstatusBahwa saksi mengetahui anak Pemohon sudah dilamar oleh calon suaminyabernama CALON SUAMI yang berstatus jejaka; Bahwa setahu saksi hubungan keduanya sudah begitu akrab dan calon suami anakPemohon sering berada dirumah Pemohon;Bahwa saksi mengetahui calon suami anak Pemohon sudah bekerja sebagai PelayanRumah Makan dengan penghasilan Rp. 900.000, (sembilan ratus ribu rupiah) setiapbulannya;Bahwa antara anak Pemohon dengan calon suaminya adalah tidak ada pertaliannasab, tidak ada pertalian kerabat

berstatuse Bahwa saksi mengetahui anak Pemohon sudah dilamar oleh calon suaminyabernama CALON SUAMI yang berstatus jejaka; e Bahwa setahu saksi hubungan keduanya sudah begitu akrab dan calon suami anakPemohon sering berada dirumah Pemohon;e Bahwa saksi mengetahui calon suami anak Pemohon sudah bekerja sebagai PelayanRumah Makan dengan penghasilan Rp. 900.000, (sembilan ratus ribu rupiah) setiapbulannya;e Bahwa antara anak Pemohon dengan calon suaminya adalah tidak ada pertaliannasab, tidak ada pertalian kerabat

bahwa berdasarkan bukti tertulis dan keterangan kedua saksiPara Pemohon tersebut dan dihubungkan dengan konfirmasi serta keterangantambahan Pemohon Il, maka majelis hakim pemeriksa perkara a quomenemukan fakta fakta persidangan sebagai berikut;Bahwa saat pernikahan, status Pemohon adalah duda sedang Pemohon Iladalah janda cerai;Bahwa Pemohon dan Pemohon II dinikahkan oleh i yangmerupakan om kandung dari Pemohon II;Bahwa yang menjadi wali nikah dari Pemohon II adalah sepupu kandung darijalur atau kerabat

Kedua, kelompok kerabat saudara laki laki kandung atauseayah atau keturunan laki laki mereka. Ketiga, kelompok kerabat paman,yakni saudara laki laki kandung ayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka.

tersebut di atas dandikaitkan dengan hasil pemeriksaan perkara a quo, majelis hakim telahmenemukan fakta hukum bahwa permohonan itsbat nikah yang diajukan olehpara Pemohon telah tidak melibatkan wali sebagaimana ketentuan di atas,sebagai salah satu syarat dalam melaksanakan sebuah perkawinan;Menimbang, bahwa Pemohon II dalam konfirmasinya telah jelasmengemukan bahwa wali nikah yang dimaksudkan dalam pernikahan yangtelah dilaksanakan tersebut yang bernama Sxxxxxxxxxadalah saudara sepupukandung dari kerabat

telah tidakmengetahui pasti hubungan wali nikah yang tersebut dengan Pemohon Il,karena tidak dijelaskan sebelum akad nikah dari acara pernikahan Pemohon dengan Pemohon II tersebut;Menimbang, bahwa oleh karena katerangan Para Saksi telah tidakmengetahui secara pasti hubungan wali nikah atas nama Sxxxxx denganPemohon Il, maka majelis hakim menilai dan berkesimpulan serta bersandarpada penegasan Pemohon II sebagai bentuk pengakuan di depan Hakimbahwa wali nikah yang bernama Sxxxxxadalah sepupu dari kerabat

ibuPemohon Il;Menimbang bahwa berdasarkan faktafakta hukum tersebut, majelishakim berpersangkaan kuat bahwa wali nikah dari Pemohon II yang bernamaSxxxxxx tersebut adalah wali yang bukan dari jalur atau kerabat ayah atauHalaman 9 dari 12 hal.

Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudaralakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilakimereka. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandungayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

Ayat (3) Apabila dalam satu kelompok sama derajatkekerabatan ada yang paling berhak menjadi wali nikah ialah karabatkandung dari kerabat yang seayah. Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi wallnikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyaratwali;Hal. 6 dari 10 Hal. Penetapan No.137/Padt.P/2019/PA.

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan yang dapat menghalangi sahnyapernikahan, baik menurut ketentuan hukum Islam maupun peraturanperundangundangan yang berlaku;. Bahwa setelah pernikahan para Pemohon hidup rukun sebagaimanalayaknya suami istri dan dikaruniai 6 orang anak yang masih hidupmasingmasing bernama : .

sakit;Bahwa yang bertindak selaku wali nikah saat itu adalah ayahPemohon Il yang kemudian berwakil kepada imam masjidsetempat yang bernama ABDUL RAHMAN;Bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon II juga disaksikanoleh para tetangga sekitar diantaranya PONDA dan JANAWA;Bahwa mas kawin yang diberikan Pemohon kepada PemohonIl adalah segelas air putih;Bahwa pemberian mahar berupa segelas air putin di daerahsetempat merupakan hal yang Ilumrah;Bahwa antara pemohon dan Pemohon Il tidak terdapatpertalian nasab, kerabat

dengan wali nikah ayah Pemohon Ilyang berwakil kepada imam masjid setempat yang bernamaABDUL RAHMAN;Bahwa ijab qabul antara pemohon dan wali nikah dilaksanakanlangsung tanpa berselang waktu, serta dihadiri saksi nikah 2 (dua)orang yang bernama PONDA dan JANAWA, dengan maharsegelas air putih;Bahwa pemberian mahar berupa segelas air putih oleh pihakmempelai pria kepada mempelai wanita adalah hal yang wajarberlaku di sekitar waktu itu;Bahwa antara pemohon dan Pemohon II tidak terdapat pertaliannasab, kerabat

Pemohon Il adalah warga poBahwa Pemohon dan Pemohon II telah menikah sesuai syariatIslam di Desa Nuca Molas, pada tahun 1972, dengan wali nikahayah kandung Pemohon Il yang berwakil kepada imam masjidsetempat yang bernama ABDUL RAHMAN;Bahwa ijab qabul antara pemohon dan wali nikah dilaksanakanlangsung tanpa berselang waktu, serta dihadiri saksi nikah 2 (dua)orang yang bernama PONDA dan JANAWA, dengan mahar berupasegelas air putih;13Bahwa antara pemohon dan Pemohon II tidak terdapat pertaliannasab, kerabat

Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudaralakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilakimereka. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandungayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

Ayat (3) Apabila dalam satu kelompok sama derajatkekerabatan ada yang paling berhak menjadi wali nikah ialah karabatkandung dari kerabat yang seayah. Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi walinikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyaratwali;Hal. 6 dari 10 Hal. Putusan No.603/Padt.G/2019/PA.