Ditemukan 302 data
9 — 0
AlQuran, surat alBagarah, ayat 241oadios le lar Yo 2oJl Elio wlillaobsArtinya: Kepada wanitawanita yang diceraikan (hendaklah diberikanoleh suaminya) mutah menurut yang makruf, sebagai suatukewajiban bagi orangorang yang bertakwa.Menimbang, bahwa dalam pertimbangan nafkah iddah, mutah, danmadiyah, mengutip Pendapat asSayyid Sabiq dalam Figh asSunnah, jilid Il,halaman 246, yang selanjutnya diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim,yaitu :arg ill slay ole Gosal ai , 0229 Ses > yo GMb! elu!
25 — 2
pada manfaatnya bagi kedua belah pihak, terlebih lagiapabila keadaan rumah tangga yang sudah sedemikian rupa, Penggugat danTergugat telah hidup pisah tempat tinggal sekitar 2 bulan lamanya, jikadipaksakan untuk rukun kembali sebagai suami isteri, tentu dapat dipastikanhanya siasia belaka dan tidak akan membawa maslahat bagi rumahtangganya;Menimbang, bahwa selanjutnya diambil alin pula sebagai pendapatMajelis Hakim adalah sebagaimana tersebut dalam kitab Fiqhus Sunnah jilidIl halaman 208, di mana AsSayyid
34 — 9
Ut;Ulama Ahli Hukum Islam Al Imam Abu Bakr lbn AsSayyid Muhammad Syatha,sebagaimana dalam kitab /anah al Thalibin, juz IV, halaman 99, selanjutnyadiambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim:ba 4d Gi Aly Ata Ute GYArtinya: Anak yang mempunyai ayah dan ibu, maka kewajiban memberinafkah bagi anak tersebut adalah ayahnya.Menimbang bahwa dari hasil pemeriksaan di persidangan, Majelis Hakimmenemukan fakta bahwa Tergugat bekerja sebagai petani dan tidak memilikipenghasilan tetap yaitu ratarata kotornya
37 — 41
Hal demikian sejalan dengan pendapatUlama Ahli Hukum Islam Al Imam Abu Bakr lbn AsSayyid Muhammad Syatha,sebagaimana dalam kitab /anah al Thalibin, juz V, halaman 99, selanjutnyadiambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim:7 4oY) le aaa dig Gi al bsArtinya: Anak yang mempunyai ayah dan ibu, maka kewajiban memberi nafkahbagi anak tersebut adalah ayahnya.Halaman 37 dari 43 hlm. Put.
11 — 2
MrArtinya : Kepada wanitawanita yang diceraikan (hendaklah diberikan olehsuaminya) mutah menurut yang makruf, sebagai suatu kewajiban bagiorangorang yang bertakwa.Menimbang, bahwa dalam pertimangan nafkah iddah dan mutah, mengutipPendapat asSayyid Sabiq dalam Fiqh asSunnah, jilid HU, halaman 246, yangselanjutnya diambil alih sebagai pendapat Majelis Hakim, yaitu :arg sll clay ole Qopal aid , 0279 Jal b> yo Gib! pw! Lez, aio ST of , aio Slai WI Tlie Le, Sle!
48 — 34
Hal demikian sejalan dengan pendapatUlama Ahli Hukum Islam Al Imam Abu Bakr Ibn AsSayyid Muhammad Syatha,sebagaimana dalam kitab lanah al Thalibin, juz IV, halaman 99, selanjutnyadiambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim:Artinya: Anak yang mempunyai ayah dan ibu, maka kewajiban memberinatkah bagi anak tersebut adalah ayahnya.Hm. 43 dari 51 hlm. Putusan.
49 — 2
Tawir S binSarih, baik anak pewaris itu adalah lakilaki sebagaimana dinyatakan oleh asSayyid Ahmad /anah aththaalib fi bidaayah ilmilfaraidh, halaman 66 : saudarakandung terhijab oleh anak lakilaki ke bawah dan oleh bapak, maupunanak pewaris itu. adalah anak perempuan sebagaimana YurisprudensiMahkamah Agung R.!
14 — 4
le i> 99 2b elo wlilbaosArtinya: Kepada wanitawanita yang diceraikan (hendaklah diberikanoleh suaminya) mutah menurut yang makruf, sebagai suatukewayjiban bagi orangorang yang bertakwa.Menimbang, bahwa dalam pertimbangan nafkah iddah, mutah, danmadiyah, mengutip Pendapat asSayyid Sabigq dalam Figh asSunnah, jilid Il,halaman 246, yang selanjutnya diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim,yaitu :slay le Yorrl ai , 0279 Uayll > yo Gill owl Jerpalio Sli!
68 — 27
Hal demikian sejalan dengan pendapatUlama Ahli Hukum Islam Al Imam Abu Bakr Ibn AsSayyid Muhammad Syatha,sebagaimana dalam kitab lanah al Thalibin, juz V, halaman 99, selanjutnyadiambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim:CII le aidaid plo Ul J yoArtinya: Anak yang mempunyai ayah dan ibu, maka kewajiban memberi nafkahbagi anak tersebut adalah ayahnya.Menimbang, bahwa anakanak Pemohon dan Termohon yang bernamaANAK 3 berada dibawah asuhan Termohon, yang usianya belum mumayyis, olehsebab itu Majelis
87 — 35
Hal demikian sejalan dengan pendapatUlama Ahli Hukum Islam Al Imam Abu Bakr Ibn AsSayyid Muhammad Syatha,sebagaimana dalam kitab lanah al Thalibin, juz IV, halaman 99, selanjutnyadiambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim:Artinya: Anak yang mempunyai ayah dan ibu, maka kewajiban memberinafkah bagi anak tersebut adalah ayahnya.Hal. 39 dari 43 Hal.
10 — 5
Hal demikian sejalan dengan pendapatUlama Ahli Hukum Islam Al Imam Abu Bakr Ibn AsSayyid Muhammad Syatha,sebagaimana dalam kitab lanah al Thalibin, juz IV, halaman 99, selanjutnyadiambil alih sebagai pendapat Majelis Hakim:Hal. 37 dari 47 Hal. Put. No 294/Pdt.G/2021/PA.
20 — 9
AlQuran, surat alBagarah, ayat 241Usiiel ale i> So 20)b Elio olilleablsArtinya: Kepada wanitawanita yang diceraikan (hendaklah diberikanoleh suaminya) mutah menurut yang makruf, sebagai suatukewayjiban bagi orangorang yang bertakwa.Menimbang, bahwa dalam pertimbangan nafkah iddah dan mutah,mengutip Pendapat asSayyid Sabiq dalam Figh asSunnah, jilid Il, halaman246, yang selanjutnya diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim, yaitu :od Gail Gill aro iJ cls Ge Yosal ad , 0229 Jol 56> yo GLI!
109 — 11
AlQuran, surat alBagarah, ayat 241Hal. 44 dari 48 Putusan Nomor 2379/Pdt.G/2019/PA.Mr.Uriiel le liz 99 20)l Elio olillaabsArtinya : Kepada wanitawanita yang diceraikan (hendaklah diberikanoleh suaminya) mutah menurut yang makruf, sebagai suatukewayjiban bagi orangorang yang bertakwa.Menimbang, bahwa dalam pertimbangan nafkah iddah, mutah, danmadiyah, mengutip Pendapat asSayyid Sabiq dalam Figh asSunnah, jilid Il,halaman 246, yang selanjutnya diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim,yaitu :ed Gail
13 — 2
AlQuran, Surat alBagarah, ayat 241Uriiel ale liz 99 20)b Elio olillaablsArtinya : Kepada wanitawanita yang diceraikan (hendaklah diberikanoleh suaminya) mutah menurut yang makruf, sebagai suatukewayjiban bagi orangorang yang bertakwa.Menimbang, bahwa dalam pertimbangan nafkah iddah, mutah, danmadiyah, mengutip Pendapat asSayyid Sabiq dalam Figh asSunnah, jilid Il,halaman 246, yang selanjutnya diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim,yaitu :Hal. 43 dari 46 Putusan Nomor 1158/Pat.G/2019/PA.Mr.ed
20 — 3
le i> 99 2b Elio wlillaosArtinya: Keoada wanitawanita yang diceraikan (hendaklah diberikanoleh suaminya) mutah menurut yang makruf, sebagai suatukewayjiban bagi orangorang yang bertakwa.Menimbang, bahwa dalam pertimbangan nafkah iddah, mutah, danmadiyah, mengutip Pendapat asSayyid Sabiq dalam Figh asSunnah, jilid Il,halaman 246, yang selanjutnya diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim,yaitu :slay le Yoyol ai , 029 Jal 82 yo Gb!
13 — 12
Hal demikian sejalan dengan pendapatUlama Ahli Hukum Islam Al Imam Abu Bakr lbn AsSayyid Muhammad Syatha,sebagaimana dalam kitab /anah al Thalibin, juz IV, halaman 99, selanjutnyadiambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim:CN!
31 — 11
Bahwa, berdasarkan pendapat pakar hukum Islam asSayyid Sabiqsebagaimana tersebut dalam kitab Figh Sunnah Juz II halaman 188, yangmenyatakan;gl cazg il ans uolall so blocs cui Islsplo. aro glu VY Loo slau VI YISg 179 JI col iclTMoVl Ys cuolall jacg Laglliol (wu opusArtinya: Bila telah tetap gugatan ister!
25 — 17
AlQuran, surat alBaqarah, ayat 241Artinya : Kepada wanitawanita yang diceraikan (hendaklah diberikan olehsuaminya) mutah menurut yang makruf, sebagai suatu kewajiban bagiorangorang yang bertakwa.Menimbang, bahwa dalam pertimangan nafkah iddah dan mutah, mengutipPendapat asSayyid Sabiq dalam Figh asSunnah, jilid II, halaman 246, yang selanjutnyadiambil alih sebagai pendapat Majelis Hakim, yaitu :Artinya :Islam menjadikan talak sebagai hak lakilaki, karena dia lebihberkeinginan untuk melestarikan perkawinan
191 — 161
Menurut istilah adalah*kedurhakaan istri kepada suaminya dalam hal hal yang Allah wajibkanatasnya untuk mentaatinya, seakan akan ia lebih tinggi ketimbang suaminya ,(vide: Abu Malik Kamal bin AsSayyid Salim Shahih Fiqh Sunnah, 2006:302).Selanjutnya, Ahmad Warson alMunawwir dalam kamusnya AlMunawwir,halaman 1418 menjelaskan: Nusyuz artinya sesuatu yang menonjol di dalam,atau dari suatu tempatnya.
23 — 23
Hal demikian sejalan dengan pendapatUlama Ahli Hukum Islam Al Imam Abu Bakr lbn AsSayyid Muhammad Syatha,sebagaimana dalam kitab /anah al Thalibin, juz V, halaman 99, selanjutnyadiambil alih sebagai pendapat Majelis Hakim:oN fe atid aly Gi al byHalaman 62 dari 71 hlm. Put.