Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudaralakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilakimereka. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandungayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

Ayat (3) Apabila dalam satu kelompok sama derajatkekerabatan ada yang paling berhak menjadi wali nikah ialah karabatkandung dari kerabat yang seayah.

Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi wallnikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyaratwali;Menimbang, bahwa Pasal 1 huruf (6) Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa wali hakim ialah wali nikah yang ditunjuk oleh MenteriAgama atau pejabat yang ditunjuk olehnya, yang diberi hak dankewenangan untuk bertindak sebagai wali nikah;Menimbang, bahwa Pasal 1 ayat

Bahwa Termohon diketahui memiliki banyak hutang kepadabeberapa kerabat dekat tanoa sepengetahuan Pemohon, Pemohonmengetahui hal itu dari banyaknya orang yang datang kerumahkediaman untuk menagih hutang tersebut;b. Bahwa Termohon sering berbohong terhadap Pemohon, yang manaTermohon kurang terbuka perihal kKeuangan. Sehingga Pemohonmerasa tidak nyaman dengan sikap Termohon.

Putusan No.2091/Pdt.G/2021/PA.Nphkepada beberapa kerabat dekat tanpa sepengetahuan Pemohon,selain itu Termohon sering berbohong terhadap Pemohon, yangmana Termohon kurang terbuka perihal keuangan;Bahwa Pemohon dan Termohon sudah pisah tempat tinggalsejak 1 (satu) tahun yang lalu;Bahwa Pihak keluarga sudah pernah berusaha untuk menasehatiPemohon agar rukun dengan Termohon akan tetapi tidakberhasil;2.

bernamaTermohon:Bahwa Pemohon dan Termohon terakhir tinggal bersama diXxxxx, Kabupaten Bandung Barat;Bahwa Pemohon dan Termohon saat ini telah dikaruniai 2 (dua)orang anak;Bahwa Pemohon dan Termohon hidup rukun dan harmonisnamun sejak awal tahun 2020 mulai goyah sering terjadipertengkaran secara terus menerus;Bahwa Saksi mengetahui pertengkaran tersebut berdasarkanpengaduan dari Pemohon;Bahwa Percekcokan antara Pemohon dan Termohondisebabkan karena Termohon diketahui memiliki banyak hutangkepada beberapa kerabat

dilanjutkantanpa hadirnya Termohon;Menimbang, bahwa oleh karena Termohon telah dinyatakan tidakhadir, dan permohonan Pemohon mempunyai alasan serta tidakbertentangan dengan hukum, maka berdasarkan ketentuan Pasal 125 HIR,permohonan Pemohon dapat diperiksa dan diputus secara verstek;Menimbang, bahwa alasan pokok Pemohon mengajukanpermohonan cerai adalah bahwa telah terjadi perselisinan terus menerusantara Pemohon dan Termohon yang disebabkan karena Termohondiketahui memiliki banyak hutang kepada beberapa kerabat

berdasarkan keterangan Pemohon, bukti tertulisdan keterangan para saksi, Majelis Hakim telah menemukan faktafaktahukum yang disimpulkan sebagai berikut: Bahwa Pemohon dengan Termohon adalah suami istri sah; Bahwa rumah tangga antara Penggugat dan Tergugat sejak bulanFebruari 2020 mulai goyah dan terjadi perselisihan dan pertengkaranterus menerus; Bahwa telah terjadi perselisinan terus menerus antara Pemohon danTermohon yang disebabkan karena Termohon diketahui memiliki banyakhutang kepada beberapa kerabat

Umar Ali Basa, RT.02, RW.02, Kelurahan SepalaDalung, Kecamatan Sesayap Hilir, Kabupaten Tana Tidung, di bawahSumpahnya memberikan keterangan sebagai berikut: Bahwa saksi adalah kerabat Pemohon II; Bahwa saksi mengetahui Para Pemohon adalah pasangan suamiisteri karena saksi hadir di pernikahan Para Pemohon sekaligus menjadisaksi nikah bersama Idhamnur pada tanggal 17 Juni 2020 di rumahorang tua Pemohon II; Bahwa pada saat menikah, ayah Pemohon II sudah meninggal,dan yang bertindak sebagai wali nikah

TSe Para Pemohon tidak pernah berpisah, beragama Islam, tidak ada yangkeberatan dengan pernikahan Para Pemohon, serta Para Pemohon saat inimemiliki Seorang anak perempuan; Pernikahan Para Pemohon tidak dicatatkan karena pada saat menikah,Pemohon II belum cukup umur;Keterangan tersebut saling menguatkan dan berdasarkan pengetahuan saksisaksi sendiri karena saksisaksi adalah kerabat dari Pemohon II yang hadirpada saat Para Pemohon menikah, bahkan saksisaksi bertindak sebagai saksinikah.

Pertama,kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah, kakek daripihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudara lakilakikandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilaki mereka.Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah,saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka.

TSe 3) Ababila dalamsatu kelompok sama derajat kekerabatan aka yangpaling berhak menjadi wali nikah ialah karabat kandung dari kerabatyang seayah.4) Apabila dalam satu kelompok, derajat kekerabatannya sama yaknisamasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah,mereka samasama berhak menjadi wali nikah, dengan mengutamakanyang lebih tua dan memenuhi syaratsyarat wali.

selama dalam perkawinan Pemohon dengan suaminya tersebutmempunyai 1 (Satu orang anak, jenis kelamin lakilaki, diberi nama FATHANGUSTI KHAIRY AZZAMY;Bahwa benar kelahiran anak Pemohon tersebut telah dibuatkan AktaKelahirannya;Bahwa benar anak Pemohon yang bernama FATHAN GUSTI KHAIRYAZZAMY tersebut sering sakitsakitan;Bahwa Pemohon telah berusaha mengobati anak pemohon tersebut keHalaman 4 dari 13 hal Penetapan Nomor 268/Pdt.P/2018/PNBjdokter tetapi tidak sembuh juga;Bahwa atas saran keluarga dan kerabat

dekat pemohon, sebaiknya namaanak Pemohon tersebut diganti dengan nama yang baru supaya kondidi anakPemohon tersebut cepat sembuh;Bahwa atas saran keluarga dan kerabat dekat Pemohon tersebut selanjutnyaPemohon mengganti nama anak Pemohon tersebut, yaitu dari namaFATHAN GUSTI KHAIRY AZZAMY menjadi DEVANO FATHANALVARENDRA dengan acara syukuran kecilkecilan dan mengundangkeluarga dan kerabat dekat Pemohon;Bahwa benar, meskipun Pemohon dan suaminya bernama FITRIANSYAHtersebut telah bercerai, tetapi

lakilaki bernamaFITRIANSYAH, kemudian mereka berceral;Bahwa selama dalam perkawinan Pemohon dengan suaminya tersebutmempunyai 1 (Satu orang anak, jenis kelamin lakilaki, diberi nama FATHANGUSTI KHAIRY AZZAMY;Bahwa benar kelahiran anak Pemohon tersebut telah dibuatkan AktaKelahirannya;Bahwa benar anak Pemohon yang bernama FATHAN GUSTI KHAIRY AZZAMYtersebut sering sakitsakitan;Bahwa Pemohon telah berusaha mengobati anak pemohon tersebut ke doktertetapi tidak sembuh juga;Bahwa atas saran keluarga dan kerabat

dekat pemohon, sebaiknya nama anakPemohon tersebut diganti dengan nama yang baru supaya kondidi anakPemohon tersebut cepat sembuh;Bahwa benar, meskipun Pemohon dan suaminya bernama FITRIANSYAHtersebut telah bercerai, tetapi mantan suami Pemohon tersebut telahmenyetujui penggantian nama anaknya tersebut;Bahwa atas saran keluarga dan kerabat dekat Pemohon tersebut selanjutnyaPemohon mengganti nama anak Pemohon tersebut, yaitu dari nama FATHANGUSTI KHAIRY AZZAMY menjadi DEVANO FATHAN ALVARENDRA denganacara

syukuran kecilkecilan dan mengundang keluarga dan kerabat dekatPemohon;Bahwa benar setelah nama anak Pemohon diganti lalu kondisi anak Pemohontersebut berangsurangsur sembuh;Bahwa benar Pemohon pernah datang ke Dinas Kependudukan dan CatatanSipil Kota Balikpapan dengan maksud untuk mengganti nama anak Pemohonyang tercantum di dalam Kutipan Akta Kelahirannya tersebut,Halaman 6 dari 13 hal Penetapan Nomor 268/Pdt.P/2018/PNBpjyaitu dari nama FATHAN GUSTI KHAIRY AZZAMY menjadi DEVANOFATHAN ALVARENDRA

Bahwa, Pemohon dan Xxxxxxxxxxx,telan melangsungkan pernikahanmenurut agama Islam pada tanggal 15 Agustus 2013 di Desa Martadinata,Kecamatan Teluk Pandan, Kabupaten Kutai Timur, dinikahkan oleh seorangimam yang bernama xxxx dengan wali ayah kandung Pemohon namundikuasakan kepada kerabat Pemohon bernama xxxxxxxxxxx,karena ayahkandung pemohon berada di Jawa dan tidak bisa hadir di pernikahan, dandihadiri oleh dua orang saksi masingmasing bernamaXXXXXXXXXXX, AANXXXXXXXXXXX,, dengan mas kawin berupa uang

sebesarRp. 100.000, (Seratus ribu rupiah) dibayar tunal;Bahwa, pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus perawan danXXXXXXXXXXX,Derstatus ejaka; 222 = 2 === ===Bahwa, antara Pemohon dan XxXxXxxxxxxxx,tidak ada hubungan nasab,hubungan kerabat, semenda dan hubungan sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundanganyang berlaku; 292222 n nono nnn nnn nnn nn nnn n nen ne eensBahwa, selama pernikahan

Bahwa saat Pemohon menikah denganxxxxxxxxxxx,, yang bertindaksebagai wali nikah Pemohon adalah ayah kandung Pemohon bernamaXXxXxXx yang kemudian mewakilkannya kepada kerabat Pemohon yangbernama Sabil Sulaiman, dan dihadiri oleh dua orang saksi masingmasingbernama XXxx danxxxxXXXXXXxX,, dengan mas kawin berupa uang sebesarRp. 100.000, (Seratus ribu rupiah) dibayar tunai;3.

Pemohon dan Agus Prasetyo bin Atim dinikahkan oleh seorangimam bernama Syaiful dengan wali nikah ayah kandung Pemohon bernamaSujono dan telah berwakil kepada kerabat Pemohon yang bernama SabilSulaiman serta dihadiri oleh dua orang saksi masingmasing bernama Alfiandan Abdus Salam, dengan mas kawin berupa uang sebesar Rp. 100.000,(seratus ribu rupiah) dibayar tunai. Hal tersebut dikuatkan oleh pengakuanTermohon dan keterangan kedua orang saksi Pemohon di persidangan;2.

Keduanya juga tidak memiliki hubungan nasab,hubungan kerabat, semenda dan hubungan sesusuan serta tidak adalarangan pernikahan. Hal mana telah pula dikuatkan oleh pengakuanTermohon dan keterangan kedua orang saksi Pemohon di persidangan;Hal. 9 dari 15 halaman3. Bahwa suami Pemohon yang bernama xxxxxxxxxxx,telah meninggal duniapada tanggal 30 Desember 2017 karena sakit.

ICHSAN HALALUTU tidak mempunyai ahli waris yang tergolongdalam ashhabul furudh maupun ashabah, mengutip uraian dan mengambil alih sebagaipendapat Majelis Hakim dalam buku Hukum Waris Dalam Islam oleh Muhammad AliAshShabuni hal. 150151 bahwa Imam Abu Hanifah dan Imam Ahmad, menyatakan bahwadzawil arham atau para kerabat berhak mendapat waris, mereka mendasari pendapatnya itudengan AlQuran, AsSunnah dan logika.

Dalil AlQuran yang dimaksud ialah : Orangorang yang mempunyai hubungan kerabat itu sebagiannya lebih berhak terhadapsesamanya (daripada yang bukan kerabat) di dalam kitab Allah. Sesungguhnya Allah MahaMengetahui segala sesuatu. (alAnfal : 75).

Makna yang mendasar dari dalil ini ialahbahwa Allah SWT telah menyatakan bahkan menegaskan dalam kitabNya bahwa parakerabat lebih berhak untuk mendapatkan atau menerima hak waris dari pada yang lain.Disini, lafadz arham yang berarti kerabat adalah umum, termasuk ashhabul furudh, paraashabah, serta selain keduanya. Pendek kata, makna kata itu mencakup kerabat yangmempunyai hubungan rahim atau pada umumnya hubungan darah.

Ayat tersebut seolaholahmenyatakan bahwa yang disebut kerabat siapapun mereka, baik ashhabul furudh, paraashabah, atau selain dari keduanyamerekalah yang lebih berhak untuk menerima hakwaris ketimbang yang bukan kerabat. Bila pewaris mempunyai kerabat dan kebetulan iameninggalkan harta warisan, maka berikanlah harta warisan itu kepada kerabatnya danjanganlah mendahulukan yang lain. Jadi, atas dasar inilah maka para kerabat pewaris lebihberhak untuk menerima hak waris ketimbang baitulmal.

baru 17 tahun sehinggabelum memenuhi syarat usia perkawinan;Bahwa ia sudah mempunyai calon isteri bernama Karmila Novianti DaengKenna binti Sangkala Daeng Emba, umur 17 tahun, agama Islam, yangdikenal sudah lama dan calon isterinya tersebut sudah dilamar oleh ayahnya(Pemohon) keluarga dan keluarga calon isteri saya telah menerima lamarantersebut;Bahwa ia sudah siap menjadi suami yang baik dan bertanggung jawab ;Bahwa ia dengan calon isterinya tersebut tidak ada pertalian nasab, tidakada pertalian kerabat

Raya Pemogan Gang Mutiara Indah Nomor39 Pemogan, Kecamatan Denpasar Selatan, Kota Denpasar, yang selanjutnyamenerangkan sebagai berikut :Bahwa ia kenal dengan anak Pemohon sudah lama;Bahwa ia sudah dilamar anak Pemohon, dan telah diterima lamarannyatersebut oleh keluarganya;Bahwa ia telah siap untuk menikah dengan anak Pemohon meskipun anakPemohon belum berumur 19 tahun;Bahwa ia dengan anak Pemohon tersebut tidak ada pertalian nasab, tidakada pertalian kerabat semenda dan tidak ada pertalian sesusuan

tahumaksud Pemohon datang di Pengadilan Agama Denpasar ini adalah mohonDispensasi nikah untuk anaknya yang bernama Boby Roniyansa tersebut; Bahwa Pemohon mengajukan permohonan Dispensasi Nikah untuk anaknyakarena anaknya akan menikah, tetapi umurnya baru sekitar 17 tahunsehingga umurnya belum cukup 19 tahun; Bahwa saksi tahu status anak Pemohon adalah jejaka dan calon isteri anakPemohon adalah gadis; Bahwa antara anak Pemohon dengan calon isterinya adalah tidak adapertalian nasab, tidak ada pertalian kerabat

Pemohon datang di Pengadilan Agama Denpasar ini adalah mohonDispensasi nikah untuk anaknya yang bernama Boby Roniyansa binMukari tersebut; Bahwa Pemohon mengajukan permohonan Dispensasi Nikah untuk anaknyakarena anaknya akan menikah, tetapi umurnya baru sekitar 17 tahunsehingga umurnya belum cukup 19 tahun; Bahwa saksi tahu status anak Pemohon adalah gadis dan calon isteri anakPemohon adalah gadis; Bahwa antara anak Pemohon dengan calon isterinya adalah tidak adapertalian nasab, tidak ada pertalian kerabat

Bahwa hubungan antara anak Pemohon dengan calon isterinya sudahsangat intim, dan keduanya telah siap untuk menikah dan pula keduanyatidak ada pertalian nasab dan tidak ada pertalian kerabat semenda, dantidak ada pertalian sesusuan atau tidak ada halangan untuk melakukanperkawinan;Menimbang bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, maka Majelis Hakim berkesimpulan bahwa untuk menghindarikemudharatan dan pelanggaran hukum Syara serta untuk memelihara normanorma agama dan kesusilaan

Kelahiran ada kekurangan/kesalahan penulisan akibatdari kelalaian Pejabat Desa yang mengurus Akta Kelahiran tersebut, sehinggatertulis dan terbacas SHANNAZ NADIA, sesuai dengan Kutipan AktaKelahiran (BUKTI P1) yang dikeluarkan oleh Kantor Catatan SipilDenpasar.3 Bahwa akibat dari kekurangan/kesalahan penulisan nama itu Pemohonkesulitan untuk mengurus suratsurat yang berhubungan dengan AktaKelahiran;4 Bahwa perbaikan nama dari SHANNAZ NADIA menjadi SHANNAZNADIA THALIB TAYEB $sudah lebih diketahui oleh kerabat

ditambahmenjadi SHANNAZ NADIA THALIB TAYEB ; Bahwa nama Pemohon ditambah karena sering sakit sakitan kemudian setelahditanyakan kepada orang pintar disana pemohon disaran untuk menambah namapemohon tersebut yang semula bernama SHANNAZ NADIA, ditambah menjadiSHANNAZ NADIA THALIB TAYEB ; Bahwa tujuan pemohon menambah nama pemohon supaya ada keseragaman namakeluarga dan untuk mencari pekerjaan ; Bahwa atas pergantian nama pemohon tersebut dari pihak keluarga tidak ada yangberkeberatan dan sudah diketahui oleh kerabat

SHANNAZ NADIA, ditambahmenjadi SHANNAZ NADIA THALIB TAYEB ; Bahwa nama Pemohon ditambah karena sering sakit sakitan kemudian setelahditanyakan kepada orang pintar disaran untuk menambah nama pemohon tersebutyang semula bernama SHANNAZ NADIA, ditambah menjadi SHANNAZNADIA THALIB TAYEB ; Bahwa tujuan pemohon menambah nama supaya ada keseragaman nama keluargadan untuk mencari pekerjaan ; Bahwa atas penambahan nama pemohon tersebut dari pihak keluarga tidak ada yangberkeberatan dan sudah diketahui oleh kerabat

bukti tersebut diatas, maka diperoleh fakta fakta sebagaiberikut : Bahwa Pemohon akan menambah nama Pemohon tersebut yang semulabernama SHANNAZ NADIA, ditambah menjadi SHANNAZ NADIATHALIB TAYEB karena pemohon sering sakit sakitan kemudianditanyakan kepada orang pintar disarankan nama pemohon tersebut harusditambah, disamping itu supaya ada keseragaman nama keluarga dan untukmencari pekerjaan ; Bahwa atas penambahan nama pemohon tersebut tidak ada keluarga yangberkeberatan dan sudah diketahui oleh kerabat

Bahwa antara Para Pemohon tidak adapertaliannasab, pertalian kerabat semenda dan pertalian susuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundanganyang berlaku;A. Bahwa setelah pernikahan Para Pemohon hidup rukunsebagaimana layaknya suami isteri dan dikaruniai 1 orang anak bernamaDayana Batrisya bin lyus, umur 3 tahun 10 bulan;Halaman 2 dari 9 halaman Penetapan Nomor Pdt.P/2017/PA.PIk.5.

Karena itu. apabilakelompok yang pertama tidak ada, yaitu kelompok kerabat lakilaki garis luruske atas, yakni ayah, kakek dari pihak ayah dan seterusnya maka hak waliHalaman 5 dari 9 halaman Penetapan Nomor Pdt.P/2017/PA.PIk.berpindah kepada kelompok yang ke dua yakni kelompok saudara lakilakikandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilaki mereka, jikakelopok yang kedua tidak ada maka akan berpindah kepada kelompok yang ketiga yaitu kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung

Dari segipengelompokan kekerabatan saudara lakilaki adalah kelompok kerabat yangkedua, sehingga seharusnya merekalah yang semestinya menjadi wali nikahPemohon II;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas, Majelisberpendapat bahwa perkawinan yang terjadi antara Pemohon dan Pemohon IItelah tidak memenuhi salah satu rukun dan syarat perkawinan dalam Islamyang dalam hal ini adalah bahwa orang yang bertindak sebagai wali Pemohon IIadalah bukan orang yang berhak menjadi wali nikah bagi

merupakan salah satu rukun yang harus dipenuhi, dantanpa adanya wali nikah tersebut akan berakibat batalnya (tidak sah) sebuahpernikahan, sebagaimana tersebut dalam Pasal 14 dan 19 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa hukum Islam telah menentukan siapa saja orangorangyang berhak menjadi wali nikah bagi seorang mempelai perempuan, khususnya walinasab, dan urutan atau tingkatan wali nasab tersebut telah dikelompokkanberdasarkan dekatnya kekerabatan dengan calon mempelai perempuan, dimanakelompok kerabat

yang lebih dekat didahulukan daripada kelompok kerabat yanglain, sebagaimana termuat dalam Pasal 21 ayat (1) Kompilasi Hukum Islam yangberbunyi sebagai berikut :Wali nasab terdiri dari empat kelompok dalam urutan kedudukan, kelompok yangsatu didahulukan dari kelompok yang lain sesuai erat tidaknya susunan kekerabatandengan calon mempelai wanita.Pertama : kelompok kerabat lakilaki garis lurus ke atas yakni ayah, kakek dari pihakayah dan seterusnya.Hal 9 dari 14 hal.

Putusan No.0066/Pdt.P/2016/PA.SbsKedua: kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atau saudara lakilaki seayahdan keturunan lakilaki mereka.Ketiga : kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah, saudaraseayah dan keturunan lakilaki mereka.Keempat : kelompok saudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah kakekdan keturunan lakilaki mereka.dan berdasarkan pasal tersebut menyebutkan bahwa kedudukan ayah kandungtermasuk dalam urutan kelompok pertama yang harus diutamakan untuk

tahun karena lahir pada tanggal 12Agustus 2002 (18 tahun 2 bulan);Bahwa sudah dilamar oleh calon suaminya bernama Calon Suami;Bahwa sudah menerima lamaran dari calon suaminya tanpa paksaan;Bahwa calon suaminya saling mencintai dan takut melakukan halhal yang dilarangagama apabila tidak segera dinikahkan;Bahwa Calon Istri saat ini berstatus perawan dan calon suaminya berstatus perjaka;Bahwa dengan calon suaminya tidak ada larangan untuk melangsungkanperkawinan baik karena pertalian nasab, pertalian kerabat

Bahwa Calon Suami menjelaskan antara dirinya dengan calonisterinya tidak ada hubungan nasab, pertalian kerabat semenda maupun sesusuanyang menyebabkan terhalang untuk melakukan perkawinan.

Bahwa antara Calon Istri dengan Calon Suamitidak ada hubungan mahram baik sedarah, pertalian kerabat semenda maupunsepersusuan, sekarang anak Para Pemohon berstatus perawan sedangkan calonsuaminya berstatus perjaka, dan Calon Suami telah berpenghasilan secara mandirisebagai seorang Pedagang;Menimbang, bahwa kedua saksi tersebut tidak ada hubungan pekerjaan denganPara Pemohon merupakan orang yang cakap bertindak, tidak terhalang menjadi saksidan telah memberikan keterangan di depan persidangan di

Bahwa antara anak Para Pemohon dengan calon suaminya tidak ada hubungannasab, pertalian kerabat semenda maupun sepersusuan, dan juga tidak adahubungan lain yang menurut hukum dapat menghalangi perkawinan antaraHalaman 14 dari 19 Penetapan Nomor 362/Pdt.P/2020/PA.Ppgkeduanya;5. Bahwa anak Para Pemohon dan calon suaminya telah mengetahul hakikatperkawinan dan telah berkehendak untuk melangsungkan perkawinan;6.

Bahwa calon suami anak Para Pemohon tidak adahubungan nasab, pertalian kerabat semenda maupun sepersusuan, juga tidak adahubungan lain yang menurut hukum dapat menghalangi perkawinan antara keduanya,sehingga dianggap telah cukup.

Sarbini meninggal dunia, kedua orang tuanya telahlebih dahulu meninggal dunia; Bahwa kerabat ataupun keluarga terdekat yang masih hidup saat H.Sarbini meninggal dunia adalah:1. Pemohon selaku istri;2. Pemohon II selaku anak lakilaki kandung;3. Pemohon III selaku anak perempuan kandung; Bahwa H.

Pada saat seseorang meninggal dunia kedudukansebagai pewaris langsung melekat pada orang yang meninggal tersebut dankepada kerabat keluarga juga langsung berkedudukan sebagai ahli waris, inilahHalaman 14 dari 21 halamanPenetapan Nomor 206/Padt.P/2020/PA.Bjbyang dimaksud dengan azas ijbari.

Apabilasemua ahli waris tersebut ada, maka yang berhak mendapat warisan hanyaanak, ayah, ibu, janda atau duda;Menimbang, bahwa fakta hukum yang ditemukan dalam perkara iniadalah bahwa kerabat terdekat yang masih hidup saat H.

Sarbini meninggaldunia adalah Pemohon selaku istri, Pemohon II selaku anak lakilaki kandung,dan Pemohon Ill selaku anak perempuan kandung;Menimbang, bahwa dari kerabat terdekat yang masih hidup saat H.Sarbini meninggal dunia tersebut akan dipertimbangkan kerabat mana yangberhak menjadi ahli waris dari H.

Dariketentuan tersebut, maka kerabat terdekat yang berhak menjadi ahli warisalmarhum H.

kepala korban sebanyak 1 (satu) kali,namun korban menangkap parang tersebut dengan tangan kosong, di sisilain Terdakwa Ill dari arah belakang korban langsung memukul korbanmenggunakan bagian punggung parang ke arah tubuh korban sehinggakorban terjatuh, tibatiba terdengar suara tembakan yang dikeluarkan olehpolisi ke arah atas selanjutnya korban bangun dan melarikan diri ke arahpantal ;Bahwa para Terdakwa datang mencari saksi karena permasalahan dimanasaksi mengambil alat mesin potong kayu milik kerabat

para Terdakwa danalasan saksi mengambil mesin potong kayu tersebut karena kerabat dari paraTerdakwa ada memotong kayu dari lahan milik saksi, sehingga saksi marahdan mengambil alat potong tersebut ;Bahwa akibat perbuatan para Terdakwa korban mengalami luka robek padapelipis kanan dan dijahit, luka sayatan pada lengan kanan bawah dan dijahitserta luka sayatan pada tangan kiri dan dijahit serta lukaluka tersebutmeninggalkan bekas, khusus untuk tangan kiri jarijari tangan korbanmengalami cacat sulit

para Terdakwa danalasan saksi ALEXANDER MALIBELA Alias ATUS mengambil mesin potongkayu tersebut karena kerabat dari para Terdakwa ada memotong kayu darilahan milik saksi ALEXANDER MALIBELA Alias ATUS , sehingga saksiALEXANDER MALIBELA Alias ATUS marah dan mengambil alat potongtersebut ;Bahwa. akibat perbuatan para Terdakwa saksi ALEXANDER MALIBELA AliasATUS mengalami luka robek pada pelipis kanan dan dijahit, luka sayatanpada lengan kanan bawah dan dijahit serta luka sayatan pada tangan kiri dandijahit

para Terdakwa danalasan saksi ALEXANDER MALIBELA Alias ATUS mengambil mesin potongkayu tersebut karena kerabat dari para Terdakwa ada memotong kayu darilahan milik saksi ALEXANDER MALIBELA Alias ATUS , sehingga saksiALEXANDER MALIBELA Alias ATUS marah dan mengambil alat potongtersebut ;Halaman 16 dari 28 Halaman Putusan Nomor 196/Pid.B/2018/PN SonBahwa. akibat perbuatan para Terdakwa saksi ALEXANDER MALIBELA AliasATUS mengalami luka robek pada pelipis kanan dan dijahit, luka sayatanpada lengan kanan

para Terdakwadan alasan saksi ALEXANDER MALIBELA Alias ATUS mengambil mesinpotong kayu tersebut karena kerabat dari para Terdakwa ada memotong kayudari lahan milik saksi ALEXANDER MALIBELA Alias ATUS , sehingga saksiALEXANDER MALIBELA Alias ATUS marah dan mengambil alat potongtersebut ;Bahwa benar akibat perbuatan para Terdakwa saksi ALEXANDER MALIBELAAlias ATUS mengalami luka robek pada pelipis kanan dan dijahit, lukasayatan pada lengan kanan bawah dan dijahit serta luka sayatan padatangan kiri

TngBahwa pada 30 Januari 2013, para Pemohon melangsungkan pernikahanmenurut ketentuan syariat Islam dalam wilayah Hukum Kantor UrusanAgama Kecamatan Kecamatan Benda, Kota Tangerang;Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus jejaka dalamusia 19 tahun, dan Pemohon II berstatus perawan dalam usia 17 tahunpernikahan dilangsungkan dengan wali nikah ayah kandung bernama:Bapak Sulianto, dan dihadiri saksi nikah masingmasing bernama: Rojali(Kaka kandung) dan Habib Maulana (kerabat) dengan mas

II adalah suami istri yangpernikahannya dilangsungkan di wilayah KUA Kecamatan KecamatanBenda, Kota Tangerang pada tanggal 30 Januari 2013, saksi menghadiripernikahan tersebut; Bahwa pada saat nikah Pemohon berstatus jejaka dalam usia 19 tahundan Pemohon II berstatus perawan dalam usia 17 tahun; Bahwa permikahan Pemohon dan Pemohon II dilakukan dengan walinikah ayah kandung bernama Bapak Sulianto dan disaksikan oleh lebihdari dua orang di antaranya bernama Rojali (Kaka kandung) dan HabibMaulana (kerabat

II adalah suami istri yangpernikahannya dilangsungkan di wilayah KUA Kecamatan KecamatanBenda, Kota Tangerang pada tanggal 30 Januari 2013, saksi menghadiripernikahan tersebut;Bahwa pada saat nikah Pemohon berstatus jejaka dalam usia 19 tahundan Pemohon II berstatus perawan dalam usia 17 tahun;Bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon II dilakukan dengan walinikah ayah kandung bernama Bapak Sulianto dan disaksikan oleh lebihdari dua orang di antaranya bernama Rojali (Kaka kandung) dan HabibMaulana (kerabat

Adapun secara materil kKedua saksi menerangkan bahwaPemohon telah menikah dengan Pemohon II secara Islam pada tanggal 30Januari 2013 dan mengetahui bahwa yang menjadi wali dalam pernikahantersebut adalah ayah kandung bernama Bapak Sulianto, dihadiri oleh dua orangsaksi yang bernama Rojali (Kaka kandung) dan Habib Maulana (kerabat)dengan mahar berupa cincin emas seberat 5 (lima) gram telah dibayar tunai,pernikahan tersebut dilangsungkan atas dasar suka sama suka, Para Pemohontelah memenuhi persyaratan

Bahwa Pemohon telah menikah secara agama Islam dengan Pemohon IIyang dilangsungkan pada tanggal 30 Januari 2013 dalam wilayah KantorUrusan Agama Kecamatan Benda, Kota Tangerang, dengan wali nikah ayahkandung bernama Bapak Sulianto dengan disaksikan oleh Rojali (Kakakandung) dan Habib Maulana (kerabat) serta telah membayar maskawinberupa cincin emas seberat 5 (lima) gram dibayar tunai, serta belum pernahbercerai;b.

Bahwa antara Pemohon dengan calon suami Pemohon tersebut tidak adahubungan pertalian nasab, pertalian kerabat semenda dan pertaliansesusuan ;7. Bahwa pemohon maupun calon suami Pemohon tersebut tidak terikatperkawinan dengan orang lain, Pemohon berstatus janda beranak 2 orangdan calon suami berstatus jejaka ;8.

Wali hakim ;Pasal 21(1) Wali nasab terdiri dari empat kelompok dalam urutan kedudukan, kelompokyang satu didahulukan dan kelompok yang lain sesuai erat tidaknyasusunan kekerabatan dengan calon mempelai wanita ;10Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah, kakekdari pihak ayah dan seterusnya ;Kedua, kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atau saudara lakilakiseayah, dan keturunan lakilaki mereka ;Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah,saudara seayah

dan keturunan lakilaki mereka ;Keempat, kelompok saudara lakilaki kandung kakek, saudaralakilakiseayah dan keturunan lakilaki mereka ;(2) Apabila dalam satu kelompok wali nikah terdapat beberapa orang yangsamasama berhak menjadi wali, maka yang paling berhak menjadi waliialan yang lebih dekat derajat kekerabatannya dengan calon mempelaiwanita ;(3) Ababila dalam satu kelompok sama derajat kekerabatan yang paling berhakmenjadi wali nikah ialah karabat kandung dari kerabat yang seayah ;(4) Apabila

dalam satu kelompok, derajat kekerabatannya sama yakni samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, merekasamasama berhak menjadi wali nikah, dengan mengutamakan yang lebihtua dan memenuhi syaratsyarat wall ;Pasal 22Apabila wali nikah yang paling berhak, urutannya tidak memenuhi syaratsebagai wali nikah atau oleh karena wali nikah itu menderita tuna wicara, tunarungu atau sudah udzur, maka hak menjadi wali bergeser kepada wali nikahyang lain menurut derajat berikutnya ;Pasal 23(1

hubungan layaknya suami istridengan calon istrinya ,dan calon istri sekarang sudah hamil 5 (lima) bulan; Bahwa ia sudah siap menjadi suami yang baik , karena sudah bekerja sebagaiburuh bangunan dengan penghasilan Rp.1.500.000, (satu juta lima ratus riburupiah) setiap bulannya; Bahwa ia berstatus jejaka tidak pernah meminang orang lain kecuali kepadacalon istrinya yang bernama CALON ISTRI;; Bahwa ia dengan calon istrinya tersebut samasama beragama islam, tidak adapertalian nasab, tidak ada pertalian kerabat

beragama islam, masih perawan dan belum pernah dipinang oleh lakilaki lain Kecuali anak Pemohon; Bahwaiasudah dilamar anak Pemohon, dan ia dan orang tuanya telah menerimalamaran tersebut ; Bahwa ia sudah siap untuk menikah dengan anak Pemohon meskipun anakPemohon belum berumur 19 tahun ; Bahwa ia sudah biasa mengerjakan pekerjaan rumah , sehingga telah siapmenjadi seorang istri yang baik dan ibu untuk anakanaknya; Bahwa ia dengan anak Pemohon tersebut tidak ada pertalian nasab, tidak adapertalian kerabat

jugasudah menerima dan menyetujuinya; Bahwa anak calon besan masih perawan dan belum pernah dipinang oleh lakilaki lain Kecuali ANAK P;Bahwa anak calon besan Pemohon sudah siap untuk menikah dengan anakPemohon meskipun anak Pemohon belum berumur 19 tahun ;Bahwa anak calon besan sudah biasa mengerjakan pekerjaan rumah , sehinggatelah siap menjadi seorang istri yang baik dan ibu untuk anakanaknya;Bahwa anak calon besan Pemohon dengan anak Pemohon tersebut tidak adapertalian nasab, tidak ada pertalian kerabat

tahun, dan saksi tahumaksud Pemohon datang di Pengadilan adalah untuk mohon dispensasi nikahuntuk anaknya tersebut ;Bahwa Pemohon mengajukan permohonan dispensasi nikah untuk anaknyakarena anak Pemohon akan menikah, tetapi umurnya belum cukup;Bahwa saksi tahu anak Pemohon berstatus jejaka, dan status calon istri anakPemohon adalah perawan dan belum ada yang meminangnya, dan keduanyaberagama islam;Bahwa antara anak Pemohon dengan calon istrinya adalah tidak ada pertaliannasab, tidak ada pertalian kerabat

Bahwaantara keduanya telah siap untuk menikah, dan pula keduanya tidak adapertalian nasab dan tidak ada pertalian kerabat semenda dan tidak ada pertaliansesusuan atau tidak ada halangan untuk melakukan perkawinan ;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, maka MajelisHakim berkesimpulan, banwa Hubungan antara anak Pemohon dan calon istri anakPemohon sudah sangat erat dan telah melanggar syariat islam, untuk menghindarikemadharatan yang lebih besar dan pelanggaran hukum syara serta

Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah,Hal. 5 dari 9 Hal. Penetapan No.392/Pdt.P/2021/PA. Tgtkakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudaralakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilakimereka. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandungayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

Ayat (3) Apabila dalam satu kelompok sama derajatkekerabatan ada yang paling berhak menjadi wali nikah ialah karabatkandung dari kerabat yang seayah.

Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi wallnikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyaratwali;Menimbang, bahwa Pasal 1 huruf (6) Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa wali hakim ialah wali nikah yang ditunjuk oleh MenteriAgama atau pejabat yang ditunjuk olehnya, yang diberi hak dan kewenanganuntuk bertindak sebagai wali nikah;Menimbang, bahwa Pasal 1 ayat

Pemohon dan Pemohon II;Bahwa pada hari dan tanggal sidang yang telah ditetapbkan, Pemohon danPemohon Il datang menghadap di persidangan, kemudian dibacakan suratpermohonan Pemohon dan Pemohon II;Bahwa setelah dibacakan surat permohonannya Pemohon dan PemohonIl memberikan keterangan yang pada pokoknya bahwa pada saat pelaksanaanakad nikah Pemohon dengan Pemohon II, yang bertindak menjadi wali nikahPemohon II adalah penghulu bernama PENGHULU, karena ayah kandungPemohon II beragama bukan Islam dan kerabat

Kelompok kerabat lakilaki garis lurus ke atas, yakni ayah, kakek daripihak ayah dan seterusnya;2. Kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atau saudara lakilakiseayah, dan keturunan lakilaki mereka;3. Kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah,saudara seayah dengan ayah, dan keturunan lakilaki mereka;4.

2019/PA.SptArtinya: Pemerintah adalah wali bagi perempuan yang tidak memiliki wall.Menimbang, bahwa pemerintah dalam hadits tersebut di atas, dalam konteksNegara Kesatuan Republik Indonesia, kewenangannya dilaksanakan olehpegawai atau pejabat yang ditunjuk oleh Menteri Agama;Menimbang, bahwa di persidangan Pemohon Il menyatakan bahwa padasaat Pemohon II menikah dengan Pemohon I, yang menjadi wali nikahnya adalahpenghulu yang bernama PENGHULU karena ayah kandung Pemohon Ilberagama bukan Islam dan kerabat

Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudaralakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilakimereka. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandungayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

Ayat (3) Apabila dalam satu kelompok sama derajatkekerabatan ada yang paling berhak menjadi wali nikah ialah karabatkandung dari kerabat yang seayah.

Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi wallnikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyaratwali;Menimbang, bahwa Pasal 1 huruf (6) Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa wali hakim ialah wali nikah yang ditunjuk oleh MenteriAgama atau pejabat yang ditunjuk olehnya, yang diberi hak dan kewenanganuntuk bertindak sebagai wali nikah;Menimbang, bahwa Pasal 13 ayat

telah meninggal dunia dan secara nyata yang mengelola danmenguasai tanah Pauseang tersebut adalah Tergugat tapi faktanya tanah/sawah Pauseang tersebut tidak juga dikembalikan kepada Ibu VictoriaParhusip melalui;Bahwa pada tahun 2009 Penggugat pensiun dari Jaksa dan mempunyaiwaktu luang untuk bertemu dan menghadap Tergugat dan kerabatParhusip secara kekeluargaan di desa Nainggolan untuk meminta kembalitanah Pauseang tersebut tapi hasilnya tetap nihil:Bahwa pada tgl 12 Juni 2011 Penggugat bersama kerabat

Tergugat mintawaktu untuk membicarakannya dengan abangnya yang bernama MarulakParhusip bertempat tinggal di Pagurawan (Tebing Tinggi),untuk hal tersebutPanggugat memberi ongkos Tergugat Rp300,000,00 atas saran kerabatParhusip dibuat daftar hadir acara tersebut;Bahwa pada tanggal 15 Juni 2011 atas saran kerabat Parhusip diNainggolan diadakan lagi pertemuan sebagai tindak lanjut dari pertemuan12 Juni 2011, (ada daftar hadir) hasil pertemuan sebagai berikut:Halaman 4 dari 13 hal. Put.

Tergugat dan kerabat Penggugat.

di Samosirpada tgl 4 Oktober 2011 setelah diproses, menurut polisi kasus tersebuttidak terdapat unsur pidana tetapi Perbuatan Melawan Hukum yang harusdigugat perdata di Pengadilan Negeri Balige;Bahwa tindakan dan sikap Tergugat sebagaimana diurai diatas jelasmerupakan tindakan Perbuatan Melawan Hukum.yang menyalahin hukumadat Samosir atau kebiasaan yang ada di masyarakat batak knususnya,Bahwa jelas dalam pertemuan tanggal 12 Juni 2011 dan dilanjutkandengan pertemuan tanggal 15 Juni 2011 antara kerabat

Nomor 3578 K/Pdt/2016.21.22.23.24.25.26.Kepada Victoria Parhusip harus dikembalikan kepada Para Ahli Warisyang berhak, melalui Penggugat;Bahwa Tergugat pernah mengajak Tumpak Parhusip (kerabat dekat) untukmenjual tanah Pauseang tersebut tetapi ditolak oleh Tumpak Parhusip.bahwa turut serta sebagai Tergugat Sihar Agustinus Simbolon pada bulanAgustus 2013 mengajak Tumpak Parhusip untuk menjual tanan Pauseangkalau terjual dibagi tiga dengan Tergugat tetapi oleh Tumpak Parhusipditolak;Bahwa Tergugat