Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudaralakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilakimereka. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandungayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

Tgtkandung dari kerabat yang seayah.

Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi wallnikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyaratwali;Menimbang, bahwa Pasal 1 huruf (6) Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa wali hakim ialah wali nikah yang ditunjuk oleh MenteriAgama atau pejabat yang ditunjuk olehnya, yang diberi hak dankewenangan untuk bertindak sebagai wali nikah;Menimbang, bahwa Pasal 1 ayat

Sedangkan Pemohon Il berstatus janda cerai berdasarkanSalinan/Duplikat Akta Cerai Nomor: 1047/AC/2007/PA.Lmj diterbitkanpada tanggal 06 Agustus 2014 yang dikeluarkan oleh Wakil PaniteraPengadilan Agama Lumajang;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian senasab,pertalian kerabat, semenda dan pertalian Sesusuan yang menjadihalangan untuk melangsungkan pernikahan dan tidak ada pula pihakpihak lain yang keberatan dengan pernikahan Pemohon danPemohon II tersebut;Bahwa selama dalam ikatan

sighat (ijab kabul), calon isteri, calon suami,wali, keduanya yang melakukan akad nikah dan dua orang saksi;Menimbang, bahwa salah satu rukun nikah adalah adanya walinikah, dan urutan wali nikah adalah sebagaimana disebutkan dalam Pasal21 ayat (1) Kompilasi Hukum Islam yang berbunyi sebagai berikut:wali nasab terdiri dari empat kelompok dalam urutan kedudukan,kelompok yang satu didahulukan dari kelompok yang lain sesuai erattidaknya susunan kekerabatan dengan calon mempelai wanita, pertama,kelompok kerabat

lakilaki garis lurus ke atas yakni ayah, kakek dari pihakayah dan seterusnya, kedua, kelompok kerabat saudara lakilaki kandungatau saudara lakilaki seayah dan keturunan lakilaki mereka, ketiga,kelompok kerabat paman yakni saudara lakilaki kandung ayah, saudaraseayah dan keturunan lakilaki mereka, keempat, kelompok saudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah kakek dan keturunan lakilakimerekaMenimbang, bahwa Hermansyah yang menikahkan Pemohon danPemohon II sekaligus sebagai wali nikah

Bahwa, pernikahan Pemohon dan Pemohon II dilaksanakan dengan walibernama Abdullah (Kerabat Pemohon Il) karena Ayah Kandung telahmeninggal dunia, kemudian berwakil kepada seorang imam bernama Jafaruntuk mengucapkan ijab kabulnya, dengan disaksikan oleh 2 (dua) orangsaksi masingmasing bernama Johan dan Kadir semuanya lakilaki danHalaman 1 dari 6Penetapan Nomor 68/Pdt.P/2018/PA.Botgmasingmasing telah dewasa, dengan maskawin berupa seperangkatperalatan shalat dibayar tunai;Bahwa pada saat pernikahan

diKota Manado Propinsi Sulawesi Utara;Membebankan biaya perkara kepada para Pemohon;Dan atau jika Majelis Hakim berpendapat lain, mohon penetapan yang seadiladilnya.Halaman 2 dari 6Penetapan Nomor 68/Pdt.P/2018/PA.BotgBahwa pada hari dan tanggal sidang yang telah ditetapkan para Pemohontelah datang menghadap di muka sidang (in person);Bahwa dalam persidangan para Pemohon menyatakan tetapmempertahankan isi permohonan para Pemohon dengan tambahan sebagaiberikut: Wali nikah Pemohon Il adalah Abdullah (kerabat

pendapat Ahli Fikih darikalangan madzhab Syafii sebagaimana yang dikemukakan oleh Abdurrahman alJaziriy di dalam kitab AlFigh ala Madzahibil Arbaah, sebagai berikut:Aine Blig Soo 4959 79) t dnt 7S OS): 11 apslaslArtinya: Menurut para ahli fikih dari kalangan mazhab Syafii, bahwa rukunperkawinan itu ada lima, yaitu calon suami, calon isteri, wali nikah, dua orangsaksi, dan ijab qabul.Menimbang, bahwa sesuai pengakuan para Pemohon, yang menjadi walinikah dalam perkawinan para Pemohon adalah Abdullah (kerabat

Nomor 2 Tahun 1987 tentang Wali Hakim, bahwawali nasab adalah pria beragama Islam yang berhubungan darah dengan calonmempelai wanita dari pihak ayah menurut hukum Islam, sedangkan wali hakimadalah pejabat yang ditunjuk oleh Menteri Agama atau pejabat yang ditunjukolehnya untuk bertindak sebagai wali nikah bagi calon mempelai wanita yang tidakmempunyai wali;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan di atas, maka wali yangbernama Abdullah (kerabat jauh Pemohon Il) tidak termasuk dalam golongan walinasab

Bahwa, pada tanggal 02 Maret 2016, para Pemohon telah melangsungkanpernikahan secara agama Islam di wilayah Hukum Kantor Urusan AgamaKecamatan Grogol Petamburan Kota Jakarta barat;Halaman 1 dari 11 halaman Penetapan Nomor 12/Padt.P/2019/PA.JB10Bahwa, pada saat pernikahan tersebut yang bertindak selaku wali nikahbernama Sumardi (ayah Kandung Pemohon Il), saksi nikah yang saatpernikahan para Pemohon bernama : 2.1 Sadji (paman Pemohon Il); 2.2Moch Sidik (kerabat Pemohon II); Mas kawin berupa cincin

karena saksiadalah Tetangga Pemohon dan Pemohon II;Bahwa setahu saksi, Pemohon dan Pemohon II adalah suamiisteriyang menikah secara Islam pada tanggal 02 Maret 2016; wilayah KUAKecamatan Grogol Petamburan Kota Jakarta Barat,Bahwa setahu saksi pada saat ijab qabul dilaksanakan, yang menjadiwali nikah adalah ayah kandung Pemohon II bernama Bapak Sumardidengan mahar berupa cincin emas seberat 2 Gram emas dibayar tunaidan disaksikan dengan 2 orang saksi bernama; Sadji (aman PemohonIl dan Moch Sidik (kerabat

yang menikah secara Islam pada tanggal 02 Maret 2016; wilayah KUAKecamatan Grogol Petamburan Kota Jakarta Barat, Bahwa setahu saksi pada saat ijab qabul dilaksanakan, yang menjadiwali nikah adalah ayah kandung Pemohon II bernama Bapak Sumardidengan mahar berupa cincin emas seberat 2 Gram emas dibayar tunaidan disaksikan dengan 2 orang saksi bernama; Sadji (pbaman PemohonIl dan Moch Sidik (kerabat Pemohon Il; Bahwa pada saat menikah, Pemohon berstatus perjaka danPemohon II berstatus janda cerai hidup

Pengadilan Agama Jakarta Baratberwenang untuk memeriksa dan memutus permohonan para Pemohon ;Menimbang, bahwa para Pemohon mendalilkan telah menikah secaraIslam pada tanggal 02 Maret 2016, jab qabul dilaksanakan sesuai ketentuanhukum Islam dengan wali nikah ayah kandung Pemohon II( bapak Sumardi)dengan mahar berupacicin emas seberat 2 gram emas dibayar tunai, dengandisaksikan oleh bapak Sadji (paman Pemohon II) dan bapak Moch SidikHalaman 6 dari 11 halaman Penetapan Nomor 12/Padt.P/2019/PA.JB( kerabat

saksisaksi tersebut di atas, maka Majelis. telahmenemukan fakta sebagai berikut: Pemohon I dan Pemohon II adalah suamiisteri yang menikah secara Islampada tanggal O02 Maret 2016, di Wilayah Hukum KUA Kecamatan GrogoPetamburan Kota Jakarta Barat Pada saat ijab gabul dilaksanakan, yang menjadi wali nikah adalah ayahkandung Pemohon II bernama Bapak Sumardi dengan mahar berupacincim emas seberat 2 gram emas dibayar tunai dengan disaksikan,disaksikan oleh Bapak Sadji (pbaman Pemohon II) dan Bapak Moch Sidik(kerabat

Bahwa sekarang ini pemohon mempunyai seorang kerabat yang ikut tinggalbersama pemohon sekarang ini bernama DIKA MAHENDRA4. Bahwa DIKA MAHENDRA tersebut sekarang sedang mengikuti seleksipenerimaan SECATA TNI AD5. Bahwa DIKA MAHENDRA tersebut sejak tahun yang lalu ikut dengan pemohondi Tegal Rejo Rt. 014 Rw. 002 Kel. Tegal Rejo Kec. Lawang Kidul dan tinggalbersama pemohon6.

dalildalil permohonannya, Pemohontelah mengajukan buktibukti surat sebagaimana tersebut diatas, oleh karena buktibukti surat yang diajukan oleh Pemohon telah dicocokan dengan aslinyadipersidangan dan telah sesuai dengan perundangundangan serta juga telahmenghadirkan saksisaksi yang telah memberikan keterangannya dibawah sumpahmaka buktibukti tersebut dapat dijadikan sebagai alat bukti yang sah dalamperkara ini;Menimbang, bahwa Pemohon dalam perkara ini telah mendalilkan bahwaPemohon adalah keluarga atau kerabat

Menimbang, bahwa guna memperkuat dalil permohonannya tersebutPemohon telah mengajukan alat bukti berupa surat dan saksisaksi yangselanjutnya akan dipertimbangkan sebagai berikut:Menimbang, bahwa dari surat bukti P1 berupa Fotocopy Kartu TandaPenduduk atas nama Pemohon Seti Harjo, NIK 1603070708600002 dan FotocopyKartu Tanda Penduduk atas nama Dika Mahendra, NIK 1210020806000004 buktiP3, dan kartu keluarga dikeluarkan oleh Kantor Dinas Kependudukan dan CatatanSipil Kabupaten Muara Enim, terbukti bahwa kerabat

Kuasa Perwalian, menyatakan bahwa Pihak atas nama Wasritelah memberikan kuasa kepada Pihak II atas nama Seti Harjo untuk bertindaksebagai wali dari anak pihak yang bernama Dika Mahendra yang saat ini sedangmengikuti tes seleksi penerimaan Secata TNIAD di Palembang;Menimbang, bahwa dari surat bukti P5 berupa Fotocopy Kutipan Akta Nikahnomor 52.05.111.1999 tanggal 11 Maret 1999 yang dikeluarkan KUA KecamatanRantau Selatan, menyatakan bahwa Wasri dan Ibu Musliati adalah orang tuakandung Dika Mahendra, kerabat

kurang sudah 1 (Satu) tinggal bersama keluargaPemohon;> Bahwa tujuan Pemohon mengajukan permohonan ini adalah untukkepentingan Dika Mahendra agar dapat dimudahkan dalam melengkapiberkas administrasinya karena kedua orang tuanya tinggal di LingkunganDanau balai Kecamatan Rantau Selatan Kabupaten Labuhan Batu;Menimbang, bahwa untuk menjadi wali terhadap anak dibawah umur 18tahun harus memenuhi persyaratan yaitu dewasa, berpikiran sehat, adil, jujur danberkelakuan baik, serta diutamakan dari keluarga/kerabat

Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan nasab,hubungan kerabat, semenda dan hubungan sesusuan serta memenuhi syaratdan tidak ada larangan untuk melangsungkan perkawinan, baik menurutketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku.7. Bahwa, selama perkawinan tersebut, Pemohon dan Pemohon Il hiduprukun sebagaimana layaknya suami istri dan telah dikaruniai Seorang 2 anakyang bernama:a.

Pertama,kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah, kakek dari pihak ayahdan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atau saudaralakilaki seayah, dan keturunan lakilaki mereka. Ketiga, kelompok kerabat paman,yakni saudara lakilaki kandung ayah, saudara seayah dan keturunan lakilakimereka. Keempat, kelompok saudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilakiseayah dan keturunan lakilaki mereka.

Ayat (3) Ababila dalam satu kelompok sama derajatkekerabatan aka yang paling berhak menjadi wali ayat nikah ialah karabatkandung dari kerabat yang seayah.

Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah melangsungkan pernikahanpada tanggal 11 Desember 2019 di Desa Handio Kecamatan Sosa,Kabupaten Padang Lawas, dengan wali nikah orang tua kandungPemohon II bernama Pangaduan Hasibuan dengan mahar berupa uangsebesar Rp. 40.000.000,di bayar tunai dan dengan disaksikan olehsaudara dan kerabat dekat Pemohon dan Pemohon II antara lain yangbernama Nirwan Hasibuan dan Samsul Bahri Hasibuan;2.

bertempat tinggal di Desa SisomaKecamatan Sosa Kabupaten Padang Lawas sebagai sepupu Pemohon Il,di bawah sumpah memberikan keterangan yang pada pokoknya sebagaiberikut;Bahwa sepengetahuan saksi Pemohon dengan Pemohon II telahmenikad pada 11 Desember 2019 di Desa Handio, Kecamatan Sosa,Kabupaten Padang Lawas, Sumatera Utara, dengan wali nikah orangtua kandung Pemohon II bernama Pangaduan Hasibuan dengan maharberupa uang sebesar Rp. 40.000.000,di bayar tunai dan dengandisaksikan oleh saudara dan kerabat

bertempat tinggal di DesaMondang Kecamatan Sosa Kabupaten Padang Lawas sebagai tetenggaPemohon , di bawah sumpah memberikan keterangan yang padapokoknya sebagai berikut;;Bahwa sepengetahuan saksi Pemohon dengan Pemohon II telahmenikad pada 11 Desember 2019 di Desa Handio, Kecamatan Sosa,Kabupaten Padang Lawas, Sumatera Utara, dengan wali nikah orangtua kandung Pemohon II bernama Pangaduan Hasibuan dengan maharberupa uang sebesar Rp. 40.000.000,di bayar tunai dan dengandisaksikan oleh saudara dan kerabat

Istbat Nikah tersebut, maka Majelis Hakimmenganggap perkara ini dapat dilanjutkan pemeriksaannya;Menimbang, bahwa alasan pokok para Pemohon mengajukanpermohonan itsbat nikah adalah bahwa Pemohon dengan Pemohon II telahmelangsungkan pernikahan di Desa Handio, Kecamatan Sosa, KabupatenPadang Lawas, Sumatera Utara, pada 11 Desember 2019, dengan waliorang tua kandung Pemohon II bernama Pangaduan Hasibuan denganmahar berupa uang sebesar Rp. 40.000.000,di bayar tunai dan dengandisaksikan oleh saudara dan kerabat

sahuntuk menguatkan dalildalil permohonan para Pemohon;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan para Pemohon dan parasaksi telah ditemukan faktafakta hukum sebagai berikut: Bahwa telah terjadi pernikahan antara Pemohon dengan Pemohon IIpada 11 Desember 2019 di Desa Handio, Kecamatan Sosa, KabupatenPadang Lawas, Sumatera Utara, dengan wali nikah orang tua kandungPemohon II bernama Pangaduan Hasibuan dengan mahar berupa uangsebesar Rp. 40.000.000,di bayar tunai dan dengan disaksikan olehsaudara dan kerabat

Bahwa permohonan penetapan ahli warisharus diajukan oleh kerabat terdekat yang termasuk dalam ahli waris daripewaris, in casu Pemohon dan anakanak Pemohon adalah dari pewarisalmarhumah Hj. Endang Pujayani.

Endang Pujayani dan kerabat dekatmerupakan salah satu pihak yang dipandang mengetahui dengan rincisilsilah keluarga almarhum;Bahwa dalam hukum Islam, syarat untuk memberikan kesaksian perihalnasab adalah dapat dipercaya dan mengetahui persis urutan nasabtersebut.

(Allahmenetapkan yang demikian itu sebagai) syari'at yang benarbenar dariAllah, dan Allah Maha mengetahui lagi Maha Penyantun.Bahwa dalam hukum waris Islam, bila mayit meninggal dunia, maka yangdapat menjadi ahli waris adalah kerabat terdekat, baik ahli waris sababiyah(hubungan perkawinan) maupun ahli waris nasabiyah (hubungan darah);Bahwa ketentuan mengenai syaratsyarat menjadi ahli waris diatur dalamPasal 171 huruf (c), 172 dan 1140 Kompilasi Hukum Islam yangmenyatakan:Pasal 171 huruf (c):Ahli

132/Pdt.P/2018/PA.Bjbpengaduan bahwa pewaris telah melakukan suatu kejahatan yang diancamdengan hukuman 5 tahun penjara atau hukuman yang lebih berat Bahwa dari bukti P.4, telah ternyata fakta hukum Pemohon merupakansuami dari Hj, Endang Pujayani yang menikah pada 10 Maret 1991; Bahwa berdasarkan bukti P.5, P.6. dan P.7 serta keterangan dari Saksi ParaPemohon dan Hj, Endang Pujayani telah dikaruniai 2 (dua) orang anakbernama Dicky Eka Putra dan Febriana Damayanti; Bahwa telah ternyata fakta para kerabat

Hj, Endang Pujayani masihberagama Islam dan tidak pernah terindikasi melakukan suatu perbuatanyang dapat mengancam keselamatan jiwa Hj, Endang Pujayani dan/atauhalhal lain yang dapat menyebabkan para kerabat tersebut terhalang untukmendapat warisan; Bahwa kedudukan anak lakilaki dalam hukum waris Islam memilikikemampuan untuk menghijab (menghalangi) kerabat lain mendapatkanbagian warisan (hijab hirman), sehingga kerabat almarhumah Hj, EndangPujayani ke samping terhalang; Bahwa berdasarkan QS Al

Perkara Nomor :41 /Pdt.P/2014/PN.Wns. selengkapnya sebagaimana berikut :1 Bahwa para pemohon telah menikah sah menurut hukum pada tanggal 9Desember 2001, sebagaimana kutipan surat nikah No. 616/4/XII/2001.2 Bahwa dari perkawinan tersebut hingga pengajuan pengesahanpengangkatan anak ini belum di karuniai anak.Hal dari 8 Penetapan No. 41/PDT/P/2014/PN.WNSBahwa oleh karena sudah berbagai usaha telah dilakukan belum di karuniaianak, dan terjadi kegelisahan para pemohon sepertinya di perhatikan olehpara kerabat

Kemudian mereka bermusyawarah dan selanjutnyadalam musyawarah tersebut membahas kehidupan para pemohon yangbelum di karuniai anak, muncul keinginan para pemohon dengan didukungsemua kerabat dekat untuk mengangkat salah satu anak dari keluarga yangtidak ada hubungan saudara sama sekali.Bahwa selanjutnya dalam musyawarah/pertemuan dengan keluarga (IBUKANDUNG) yang bertempat tinggal di dusun Bantul, Yogyakarta, telahmerelakan anaknya bernama ANAK ANGKAT seorang anak lakilaki yanglahir di Bantul, 22

Desember 2012 untuk dijadikan anak oleh para pemohon.Bahwa selanjutnya telah ada penyerahan anak dari orang tua ( IBUKANDUNG) kepara para pemohon (PEMOHON I dan PEMOHON ID)yang disaksikan oleh tetangga dan kerabat dekat pada tanggal 12 Maret2014.Bahwa ANAK ANGKAT telah ikut dengan para pemohon sejak tanggal 12Maret 2012 dan sejak saat itu telah menyatu dalam kehidupan para pemohonsampai dengan sekarang.Bahwa selain apa yang telah disampaikan dalam point sebelumnya, dasarpertimbangan para pemohon

dihubungi;e Surat penyerahan anak yang membuat saya dan Ibu IBU KANDUNG;Menimbang, Bahwa selanjutnya dalam musyawarah/pertemuan dengan keluarga(IBU KANDUNG) yang bertempat tinggal di Bantul, Yogyakarta, telah merelakananaknya bernama ANAK ANGKAT seorang anak lakilaki yang lahir di Bantul, 22Desember 2012 untuk dijadikan anak oleh para pemohon.Menimbang Bahwa selanjutnya telah ada penyerahan anak dari orang tua ( IBUKANDUNG) kepara para pemohon (PEMOHON I dan PEMOHON II) yangdisaksikan oleh tetangga dan kerabat

Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Termohon karena saksiadalah bibi Pemohon; Bahwa setahu saksi Pemohon dan Termohon adalah pasangan suamiisteri yang telah dikaruniai dua orang anak; Bahwa setahu saksi, terakhir Pemohon dan Termohon tinggal bersama dirumah sendiri di Desa Sepakat; Bahwa sejauh pengamatan saksi, semula rumah tangga Pemohon danTermohon cukup harmonis namun pada tanggal 10 Mei 2015, saksidiberitahu oleh seorang kerabat untuk diajak pergi bersama denganbeberapa kerabat yang lain termasuk

Pemohon dan anak anaknyamenjemput Termohon yang berniat untuk pergi meninggalkan Pemohon dananak anaknya dan tidak hendak kembali lagi; Bahwa saksi bersama beberapa kerabat tersebut mendapati Termohonberada di sebuah poskamling pinggir jalan di Dusun Spanyol DesaSepayung sedang menunggu seseorang untuk pergi bersama orangtersebut dan berniat tidak akan pulang lagi; Bahwa saksi beserta rombongan yang menjemput Termohon tersebut,berusaha untuk membujuk Termohon agar pulang kembali ke rumahkediaman

untuk diajak pergi bersama denganbeberapa kerabat yang lain termasuk Pemohon dan anak anaknyamenjemput Termohon yang berniat untuk pergi meninggalkan Pemohon dananak anaknya dan tidak hendak kembali lagi; Bahwa saksi bersama beberapa kerabat tersebut mendapati Termohonberada di sebuah poskamling pinggir jalan di Dusun Spanyol DesaSepayung sedang menunggu seseorang untuk pergi bersama orangtersebut dan berniat tidak akan pulang lagi; Bahwa saksi beserta rombongan yang menjemput Termohon tersebut,

Bahwa setahu saksi Pemohon dan Termohon adalah pasangan suamiisteri yang telah dikaruniai dua orang anak; Bahwa setahu saksi, terakhir Pemohon dan Termohon tinggal bersama dirumah sendiri di Desa Sepakat; Bahwa sejauh pengamatan saksi, semula rumah tangga Pemohon danTermohon cukup harmonis namun pada tanggal 10 Mei 2015, saksidiberitahu oleh seorang kerabat untuk diajak pergi bersama denganbeberapa kerabat yang lain termasuk Pemohon dan anak anaknyamenjemput Termohon yang berniat untuk pergi meninggalkan

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat dan pertalian sesusuan serta memenuhi syarat dan tidak adalarangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurut ketentuan HukumIslam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku.4. Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon II hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan telah dikaruniai 6 orang anak bernama:Martin, Martina, Jisman, Dewita, Delvita, Susanti Ulfa.5.

Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak mempunyai hubunganyang menyebabkan Pemohon dan Pemohon II terlarang untuk menikah,baik hubungan darah, kerabat, semenda maupun sesusuan. Bahwa setahu Saksi, selama ini tidak ada seorang pun yang keberatanatas pernikahan Pemohon dan Pemohon Il. Bahwa setahu Saksi, selama dalam pernikahan antara Pemohon danPemohon II telah dikaruniai 6 orang anak. Hal.4 dari 13 halamanPenetapan No. 540/Pdt.P/2018/PA Dgl.

Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak mempunyai hubunganyang menyebabkan Pemohon dan Pemohon II terlarang untuk menikah,baik hubungan darah, kerabat, semenda maupun sesusuan. Bahwa setahu Saksi, selama ini tidak ada seorang pun yang keberatanatas pernikahan Pemohon dan Pemohon Il. Bahwa setahu Saksi, selama dalam pernikahan antara Pemohon danPemohon II telah dikaruniai 6 orang anak. Hal.5 dari 13 halamanPenetapan No. 540/Pdt.P/2018/PA Dgl.

Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak mempunyai hubunganyang menyebabkan Pemohon dan Pemohon II terlarang untuk menikah, baikhubungan darah, kerabat, semenda maupun sesusuan dan selama ini tidak adaseorang pun yang keberatan atas pernikahan Pemohon dan Pemohon II, danPemohon dan Pemohon II telah dikaruniai 6 orang anak.

Pemohon berstatus jejaka danPemohon II berstatus perawan, yang menjadi wali nikah adalah ayah kandungPemohon II yang bernama Jafar dan yang menikahkan yaitu imam masjid yangbernama Wacoa, dengan saksi nikah bernama Bambang dan Lawella, maharberupa uang sejumlah Rp.110.000,00 (Sseratus sepuluh ribu rupiah), antaraPemohon dengan Pemohon II tidak mempunyai hubungan yang menyebabkanPemohon dan Pemohon II terlarang untuk menikah, baik hubungan darah,kerabat, semenda maupun sesusuan dan selama ini tidak

Bahwa antar Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhi syaratdan tidak ada larangan untuk melangsungkan perkawinan, baik menurutketentuan Hukum Islam maupun Peraturan PerundangUndangan yangberlaku;5. Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon II telah hidup rukunsebagaimana layaknya suami isteri dan sudah dikaruniai 1 orang anakyang bernama:1.

II; Bahwa saksi mengetahui Pemohon dan Pemohon Il telahmenikah menikah pada tanggal 27 Desember 1995 di Kabupaten Ciamis; Bahwa pada waktu akad nikah yang menjadi wali nikahnya adalahayah kandung Pemohon II yang bernama Ayah Pemohon , yangdisaksikan oleh saksi dan saksi II dengan maskawin seperangkat alatsholat yang dibayarkan secara tunai; Bahwa pada waktu akad nikah status Pemohon adalah dudacerai dan Pemohon Il perawan ; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertaliannasab, pertalian kerabat

e Bahwa saksi mengetahui Pemohon dan Pemohon Il telahmenikah menikah pada tanggal 27 Desember 1995 di KabupatenCiamis; Bahwa pada waktu akad nikah yang menjadi wali nikahnya adalahayah kandung Pemohon II yang bernama Ayah Pemohon Il, yangdisaksikan oleh saksi dan saksi II dengan maskawin seperangkat alatsholat yang dibayarkan secara tunai;e Bahwa pada waktu akad nikah status Pemohon adalah dudacerai dan Pemohon II perawan ; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertaliannasab, pertalian kerabat

padapokoknya mengetahui bahwa pada tanggal 27 Desember 1995 Pemohon danHalaman 6 dari 10HalamanSalinan Penetapan Nomor 0144/Pdt.P/2019/PA.ClpPemohon telah melangsungkan pernikahan di Dusun Sindanghayu Rt.004Rw.004 Desa Danasari Kecamatan Cisaga Kabupaten Ciamis dengan WallNikah ayah kandung Pemohon Il dengan saksi Bapak Daswa bin Kurdi danBapak Adna bin Sanuhwi dan maskawin berupa seperangkat alat sholat yangdibayar secara tunai, antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertaliannasab, pertalian kerabat

Ciamis; Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus DudaCerai dan Pemohon II berstatus Perawan; Bahwa pernikahan Pemohon dilaksanakan dengan wali nikahPemohon yang merupakan Ayah Kandung Pemohon II yang bernamaAyah Pemohon dan disaksikan oleh dua orang saksi, masingmasingbernama Saksi dan Saksi Il, dan ada ljab Qobul antara mempelai laki laki dengan wali dan dengan Maskawin berupa seperangkat alat sholatdibayar tunai; Bahwa antar Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertaliannasab, pertalian kerabat

KUA Kecamatan DenpasarBarat, tetapi ditolak karena umurnya baru 18 tahun sehingga belummemenuhi syarat usia perkawinan; Bahwa ia sudah mempunyai calon isteri bernama CALON ISTRI, umur 17tahun, agama Islam, yang dikenal sudah lama dan keluarganya sudahmelamar calon isteri dan keluarga calon isteri telah menerima lamarantersebut; Bahwa ia sudah siap menjadi suami yang baik dan bertanggung jawab; Bahwa ia dengan calon isterinya tersebut tidak ada hubungan pertaliannasab, tidak ada hubungan pertalian kerabat

Tegal Kerta,Kecamatan Denpasar Barat, Kota Denpasar, Propinsi Bali, selanjutnyamenerangkan sebagai berikut :Bahwa ia kenal dengan anak Pemohon sudah lama ;Bahwa ia sudah dilamar oleh anak Pemohon, dan telah diterima lamarannyatersebut oleh orang tuanya;Bahwa ia telah siap untuk menikah dengan anak Pemohon meskipun anakPemohon belum berumur 19 tahun;Bahwa ia dengan anak Pemohon tersebut tidak ada pertalian nasab, tidakada pertalian kerabat semenda dan tidak ada pertalian sesusuan atau tidakada halangan

saksi tahu maksudPemohon datang di Pengadilan Agama Denpasar ini adalah mohonDispensasi nikah untuk anaknya yang bernama ANAK tersebut;Bahwa Pemohon mengajukan permohonan Dispensasi Nikah untukanaknya karena anaknya akan menikah, tetapi umurnya baru sekitar 18tahun sehingga umurnya belum cukup 19 tahun;Bahwa saksi tahu status anak Pemohon adalah jejaka dan calon isteri anakPemohon adalah perawan;Bahwa antara anak Pemohon dengan calon isterinya adalah tidak adapertalian nasab, tidak ada pertalian kerabat

Bahwa hubungan antara anak Pemohon dengan calon isterinya sudahlama, dan keduanya telah siap untuk menikah dan pula keduanya tidak adapertalian nasab dan tidak ada pertalian kerabat semenda, dan tidak adapertalian sesusuan atau tidak ada halangan untuk melakukan perkawinan;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, maka Majelis Hakim berkesimpulan bahwa untuk menghindarikemudharatan dan pelanggaran hukum Syara serta untuk memelihara normanorma agama dan kesusilaan di masyarakat

No. 0363/Pdt.P/2015/PA.JBsecara resmi di kantor urusan agama karena saat itu Pemohon II sedangmemproses perceraian dari pernkahannya dengan suami terdahulu;Bahwa, Pemohon I dan Pemohon II pada tanggal 02 Juli 2012 telahmelangsungkan pernikahan menurut Agama Islam yang disaksikan oleh H.Gan Roci (kerabat Pemohon I) dan A.

Rochim (kerabat Pemohon J) serta walinikahnya adalah Gan Ropi bin Rusmana (adik kandung Pemohon I)dikarenakan ayah kandung Pemohon I telah meninggal dunia;Bahwa, Pemohon I dan Pemohon II telah bersama layaknya suami dan isteridikaruniat seorang anak yang bernama ANAK PEMOHON I DANPEMOHON II , perempuan, lahir di Jakarta tanggal xxxx;Bahwa, ANAK PEMOHON I DAN PEMOHON II adalah benar lahir dariRahim Pemohon I berdasarkan Akta Kelahiran, Nomor : xxxxxx dari SukuDinas Kependudukan Kotamadya Jakarta Barat

GanRoci (kerabat Pemohon I) dan A. Rochim (kerabat Pemohon ) serta wali nikahnyaadalah Gan Ropi bin Rusmana (adik kandung Pemohon I) dikarenakan ayah kandungPemohon I telah meninggal dunia;Menimbang, bahwa menurut ketentuan pasal 42 Undangundang Nomor 1Tahun 1974 tentang Perkawinan jo pasal 99 Kompilasi Hukum Islam yang berbunyiAnak yang sah adalah: a). Anak yang dilahirkan dalam atau akibat perkawinan yangsah. b).

Gan Roci (kerabat Pemohon I) dan A. Rochim (kerabat PemohonT) serta wali nikahnya adalah Gan Ropi bin Rusmana (adik kandung Pemohon I)dikarenakan ayah kandung Pemohon I telah menimggal dunia.

statusPemohon duda cerai dan ia sendiri berstatus janda cerai;e Bahwa yang menjadi wali nikah saat itu adalah pamannya yangbernama Sudarmoko karena ayahnya sudah meninggal dunia dania tidak mempunyai saudara lakilaki;e Bahwa yang menjadi saksi pernikahan saat itu adalah Bapak NurAzis dan Bapak Triyono, dengan mahar berupa seperangkat alatsholat dan yang menikahkan bapak Sholikhin yang merupakanKaum Rois di Kadigunung;e Bahwa antara ia dan Pemohon tidak terdapat hubungan nasab,hubungan sesusuan maupun kerabat

Bahwa yang menikahkan adalah Kaum Rois setempat yangbernama Ahmad Sholikhin, yang menjadi saksi Triyono danSaksi sendiri, dan maharnya berupa seperangkat alat sholat;Bahwa pernikahan tersebut dilaksanakan di masjid dengandihadiri oleh keluarga Pemohon dan keluarga mempelaiperempuan serta masyarakat sekitar;Bahwa saat menikah tersebut Pemohon berstatus duda ceraidan mempelai perempuan berstatus janda cerai;Bahwa antara Pemohon dengan Sri Sudarmi Hatmayanti tidakada hubungan nasab, sesusuan ataupun kerabat

No. 0037 /Pdt.P./2015 /PA.Wt.Bahwa yang hadi pada acara pernikahan tersebut adalahkeluarga Pemohon, keluarga mempelai perempuan dan paratetangga;Bahwa saat menikah tersebut Pemohon berstatus duda ceraidan mempelai perempuan berstatus janda cerai;Bahwa antara Pemohon dengan Sri Sudarmi Hatmayanti tidakada hubungan nasab, sesusuan ataupun kerabat semenda;Bahwa setelah menikah Pemohon dan Sri Sudarmi Hatmayantitelah tinggal dan hidup rukun bersama sebagai suami istri sertatelah mendapat karunia seorang

Karena pertalian kerabat semenda, dan 3.

Karenapertalian sesusuan;Menimbang, bahwa bahwa berdasarkan keterangan saksisaksitersebut di atas, maka terbukti anara Pemohon dengan Sri Sudarmi Hatmayantitidak terdapat pertalian nasab, pertalian kerabat semenda ataupun pertaliansesusuan seperti yang dimaksud dalam pasal 39 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan Pemohon dan istriPemohon yang dikuatkan dengan keterangan saksisaksi, maka telah terbuktibahwa antara Pemohon dan Sri Sudarmi Hatmayanti telah melaksanakanpernikahan

Bahwa pada tanggal 10 Maret 1981 para Pemohon melangsungkanpernikahan menurut agama Islam di hadapan Pejabat Nikah KantorUrusan Agama Kecamatan Betara, Kabupaten Tanjung Jabung Barat,dengan wali nikah bernama AYAH PEMOHON Il, serta disaksikan olehdua orang saksi yaitu SAKSI NIKAH dan SAKSI NIKAH II dengandihadiri oleh para kerabat dekat dan tetangga ;12. Bahwa pada saat perniakhan tersebut Pemohon berstatus jejakasedangkan Pemohon II berstatus perawan ;3.

menikah pada 10 Maret 1981, di TanjungJabung yang pernikahannya dilangsungkan di hadapanPejabat Kantor Urusan Agama Kecamatan Tanjung JabungBarat dan dahulu pernah mendapat buku nikah akan tetapikebakar dan kemudian Pemohon dan Pemohon II pulang keJawa ;Bahwa saksi mengetahui bahwa yang menjadi Wali Nikahdalam pernikahan tersebut adalah ayah kandung Pemohon IIbernama AYAH PEMOHON II;Bahwa sewaktu ijad kabul disaksikan oleh dua orang saksiyaitu Bapak SAKSI NIKAH dan SAKSI NIKAH Il sertadihadiri oleh kerabat

berdasarkan permohonan para Pemohon dan buktiserta kesaksian para saksi yang diajukan oleh Pemohon dan Pemohon Il,dinyatakan terbukti : Bahwa pada tanggal 10 Maret 1981 para Pemohon melangsungkanpernikahan menurut agama Islam dihadapan Pejabat Kantor UrusanAgama Kecamatan Betara, Kabupaten Tanjung Jabung Barat, dengan walinikah bernama AYAH PEMOHON Il, ayah kandung Pemohon Il, denganmahar (mas kawin) berupa uang sebesar Rp. 1.000, ( seribu rupiah) sertadisaksikan oleh dua orang saksi dan dihadiri oleh kerabat

disaksikanoleh dua orang Saksi, dan setelah ijab kabul Pemohon menyerahkan maskawin berupa uang sebesar Rp. 1.000, ( seribu rupiah ) yang dibayar tunaikepada Pemohon Il, Oleh karenanya patut dinyatakan antara Pemohon dengan Pemohon II tidak ada halangan apapun untuk disahkan perkawinannya;Menimbang, bahwa antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak adahalangan menikah sebagaimana dimaksud pasal 39 Kompilasi Hukum Islamdimana antara Pemohon dengan Pemohon II tidak terdapat hubungan pertaliannasab, pertalian kerabat

Wali hakim.Pasal 21(1) Wali nasab terdiri dari empat kelompok dalam urutan kedudukan, kelompokyang satu didahulukan dan kelompok yang lain sesuai erat tidaknyasusunan kekerabatan dengan calon mempelai wanita.Pertama kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah, kakekdari pihak ayah dan seterusnya.Kedua, kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atau saudara lakilakiseayah, dan keturunan lakilaki mereka.Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah,sSaudara seayah

Penetepan Nomor 0019/Pdt.P/2019/PA Ngr(2) Apabila dalam satu kelompok wali nikah terdapat beberapa orang yangsamasama berhak menjadi wali, maka yang paling berhak menjadi waliialah yang lebin dekat derajat kekerabatannya dengan calon mempelaiwanita.(3) Ababila dalam satu kelompok sama derajat kekerabatan aka yang palingberhak menjadi wali nikah ialah karabat kandung dari kerabat yang seayah.(4) Apabila dalam satu kelompok, derajat kekerabatannya sama yakni samasama derajat kandung atau samasama dengan

kerabat seayah, merekasamasama berhak menjadi wali nikah, dengan mengutamakan yang lebihtua dan memenuhi syaratsyarat wali.Pasal 22Apabila wali nikah yang paling berhak, urutannya tidak memenuhi syaratsebagai wali nikah atau oleh karena wali nikah itu menderita tuna wicara, tunarungu atau sudah udzur, maka hak menjadi wali bergeser kepada wali nikahyang lain menurut derajat berikutnya.Pasal 23Wali hakim baru dapat bertindak sebagai wali nikah apabila wali nasab tidakada atau tidak mungkin menghadirkannya

PENETAPANNomor 22/Pdt.P/2012/PA.SguBISMILLAHIRRAHMANIRRAHIMDEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAPengadilan Agama Sanggau yang memeriksa dan mengadili perkaraperkaratertentu. pada tingkat pertama telah menjatuhkan penetapan dalam perkara dispensasikawin yang diajukan oleh:XXXXXXXXXXXXXXXX, UMur 54 tahun, agama Islam, pendidikan SD,pekerjaan tani, bertempat tinggal di Dusun Nanga Kerabat, RT. 002RW. 001, Desa Nanga Menterap, Kecamatan Sekadau Hulu, KabupatenSekadau;Selanjutnya sebagai Pemohon

Bahwa, Pemohon hendak menikahkan anak kandung Pemohon :Nama XXXKXXKXXKKXKKTempat/tanggal lahir : Boti, 06 Juni 1997Agama : IslamPendidikan : SMPPekerjaan : tidak bekerjaTempat tinggal di : Dusun Nanga Kerabat, RT. 002 RW.001, Desa NangaMenterap, Kecamatan Sekadau Hulu, Kabupaten Sekadau;Dengan calon suaminyaNama > XXXXXXXXXXXXXXTempat/tanggal lahir : Nanga Kerabat, 14 Oktober 1983Agama : IslamPendidikan : SDPekerjaan : Karyawan pada PT.

Gunas GroupTempat tinggal di : Dusun Nanga Kerabat, RT. 002 RW.001, Desa NangaMenterap, Kecamatan Sekadau Hulu, Kabupaten Sekadau;2.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXxXx, umur 60 tahun, agama Islam, pendidikan SR,pekerjaan tani sawit, tempat tinggal di Dusun Nanga Kerabat, RT. 002 RW.001, Desa Nanga Menterap, Kecamatan Sekadau Hulu, Kabupaten Sekadau,Saksi tersebut memberikan keterangan dibawah sumpahnya yang padapokoknya sebagai berikut :Bahwa, saksi kenal dengan Pemohon, anak Pemohon dan calon suami anakPemohon, karena saksi adalah paman calon suami anak Pemohon;Bahwa, saksi mengetahui Pemohon akan menikahkan anak Pemohon dengancalon suaminya

No.0178/Pdt.G/2018/PA.SguPenggugat memegang dan mengatur uang penghasilan Tergugat untukbelanja seharihari; Pada posita 6: Bahwa, pertengkaran tersebut mengakibatkan antaraPenggugat dengan Tergugat berpisah ranjang sejak bulan Juni 2016, namunsejak bulan Juni 2018 tepatnya setelan mendaftarkan perceraian kePengadilan Agama Sanggau, Penggugat lebih sering berada di Singkawangdi rumah kerabat Penggugat daripada di rumah kediaman bersama diSanggau bersama Tergugat;Menimbang, bahwa berdasarkan dalildalil

No.0178/Pdt.G/2018/PA.SguDusun Sungai Lipan, RT.002, RW.001, Desa Samalantan, KecamatanSamalantan, Kabupaten Bengkayang, telah memberikan keterangan dibawah sumpah yang pada pokoknya sebagai berikut: Bahwa, Penggugat dan Tergugat adalah suami istri yang menikahsekitar bulan Juli 2013, namun hingga saat ini belum dikaruniai anak; Bahwa, setelah menikah, Penggugat dengan Tergugat tinggal dirumah orangtua Tergugat hingga akhirnya Penggugat memilih lebihsering berada di Singkawang di rumah kerabat Penggugat

No.0178/Padt.G/2018/PA.Sgu Bahwa, saksi pernah bertanya tentang kebenaran dari keluhanPenggugat tersebut, namun Tergugat tidak mengakuinya; Bahwa, sejak 3 (tiga) bulan yang lalu Penggugat lebih sering beradadi rumah kerabat Penggugat di Singkawang, sedangkan Tergugattetap berada di Sanggau; Bahwa, selama 3 (tiga) bulan belakangan ini saksi tidak pernahmelihat Penggugat pulang kembali ke Sanggau; Bahwa, saksi tidak mengetahui apakah Penggugat masih menerimanafkah dari Tergugat selama Penggugat berada

No.0178/Padt.G/2018/PA.Sgu Bahwa, sejak 3 (tiga) bulan yang lalu Penggugat lebih sering berada dirumah kerabat Penggugat di Singkawang, sedangkan Tergugat tetap beradadi Sanggau, namun saksi tidak mengetahui apakah Penggugat denganTergugat pernah berkumpul bersama kembali selama 3 (tiga) bulanbelakangan ini; Bahwa, saksi tidak mengetahui apakah Penggugat masih menerima nafkahdari Tergugat sejak Penggugat berada di Singkawang selama 3 (tiga) bulanbelakangan ini; Bahwa, saksi pernah menasihati Penggugat

No.0178/Padt.G/2018/PA.Sgu Bahwa, permasalahan tersebut mengakibatkan Penggugat memilih lebihsering berada di rumah kerabat Penggugat di Singkawang sejak 3 (tiga)bulan yang lalu atau sekurangkurangnya sejak bulan Juli 2018, sedangkanTergugat tetap berada di Sanggau, namun tidak diketahui apakahPenggugat dengan Tergugat pernah berkumpul bersama kembali danapakah Penggugat masih menerima nafkah dari Tergugat atau tidak; Bahwa, Penggugat pernah dinasihati oleh pihak keluarga agar rukun dalammembina

.; Bahwa Abdul Mahad H. telah meninggal dunia pada tanggal 10 Mei2009; Bahwa Fediyani, S.H.I telah meninggal dunia pada tanggal 10 Agustus2013; Bahwa Fauziah Hj. telah meninggal dunia pada tanggal 17 Mei 2020; Bahwa kedua orang tua Fauziah Hj. telah meninggal dunia; Bahwa kerabat terdekat yang masih hidup saat Fauziah Hj. meninggaldunia adalah:1. Pemohon selaku anak perempuan kandung;2.

Pada saat seseorang meninggal dunia kedudukansebagai pewaris langsung melekat pada orang yang meninggal tersebut dankepada kerabat keluarga juga langsung berkedudukan sebagai ahli waris, inilahyang dimaksud dengan azas ibari.

Sedangkan mengenai almarhum Abdul Mahad, H. tidak disebutkanketerangan tentang siapa saja kerabat dekat yang masih hidup ketika AbdulMahad H. meninggal, sehingga tidak bisa ditentukan siapa saja ahli warisnya.

;Menimbang, bahwa selanjutnya akan ditentukan siapa saja kerabat yangberhak menjadi ahli waris dari almarhumah Fauziah Hj.;Menimbang, bahwa untuk menjadi ahli waris dari pewaris menuruthukum Islam harus dipenuhi beberapa syarat.

Apabilasemua ahli waris tersebut ada, maka yang berhak mendapat warisan hanyaanak, ayah, ibu, janda atau duda;Halaman 20 dari 24 halamanPenetapan Nomor 151/Padt.P/2020/PA.BjbMenimbang, bahwa fakta hukum yang ditemukan dalam perkara iniadalah bahwa kerabat terdekat yang masih hidup saat Fauziah Hj. meninggaldunia adalah Pemohon selaku anak kandung perempuan dan beberapa orangsaudara;Menimbang, bahwa dari kerabat terdekat yang masih hidup saatalmarhumah Fauziah Hj. meninggal dunia tersebut akan dipertimbangkankerabat