Ditemukan 1564 data
GUSTI M. KAHFI. A, SH
Terdakwa:
AGUNG SETIAWAN Alias AGUNG BIN PANDI
326 — 245
tahu bahwa konteks kalimat tersebut melecehkan Tuhan yang disembaholeh penganutnya dan bisa menimbulkan rasa kebencian atau permusuhankepada umat agama di Indonesia;Postingan tersebut mendapat tanggapan/komentar sebanyak 134 (seratus tigapuluh empat) buah dan emoticon sebanyak 128 (dua ratus empat puluh enam)buah;Terkait dengan postingan terdakwa di status facebook tersebut pada tanggal 5April 2018 Majelis Ulama Indonesia (MUI) Kabupaten Pulang Pisau mengeluarkanpernyataan sikap bahwa berdasarkan Aqidah
keadaan sadar, tidak ada orang lainyang menyuruh mengupload katakata tersebut, dan Terdakwa menguploadkatakata tersebut atas kemauannya sendiri;Bahwa atas postingan terdakwa di jejaring media sosialfacebook tersebut pengurus Majelis Ulama Indonesia (MUI) Kabupaten PulangPisau mengadakan rapat membahas masalah postingan facebook dengannama akun Agung Wes Mbeneh tersebut, dan dari hasil rapat pengurus MajelisUlama Indonesia (MUI) Kabupaten Pulang Pisau mengeluarkan pernyataansikap bahwa berdasarkan Aqidah
12 — 4
Tergugat tidak melaksanakan ibadah sholat dan mempermudahsemua urusan yang berkaitan dengan aqidah;b. Tergugat malas bekerja dan tidak mencukupi biaya kebutuhan rumahtangga;c.
17 — 20
Bahwa selama pernikahan tersebut Pemohon dan Termohon telah hiduprukun sebagai layaknya suami istri, dan sudah dikaruniai anak yangbernama : SILSILA AQIDAH FIRKA, Tempat/Tanggal lahir : Sumbawa,11 Nopember 2016.. Bahwa kurang lebih sejak Awal bulan April tahun 2017, kehidupan rumahtangga Pemohon dengan Termohon mulai tidak harmonis denganadanya perselisihnan antara Pemohon dengan Termohon yang terusmenerus dalam rumah tangga yang sulit untuk dirukunkan lagi yangdisebabkan antara lain :a.
14 — 8
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
BOBY KRISTIANTO
38 — 5
berita acara persidangan perkaraini yang merupakan satu kesatuan yang tidak bisa dipisahkan satu sama laindengan penetapan ini;TENTANG PERTIMBANGAN HUKUMMenimbang, bahwa maksud dan tujuan dari Pemohon adalahsebagaimana termuat dalam Surat Permohonannya tersebut diatas;Menimbang bahwa Permohonan Pemohon pada pokoknnya untukmerubah nama anak Pemohon yang bernama ABDUL ABID HADIYATULLAHakan dirubah menjadi ABID UBAIDURRAHMAN dengan alasan bahwapemohon baru mengetahui bahwa kata ABDUL dan ABID dalam aqidah
16 — 7
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waHal.6 dari 9 halaman Penetapan No. 137/Pdt.P/2021/PA.KagasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
20 — 12
bawah sumpah, memberikan keterangan sebagai berikut : Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah suami istri sah, pernahrukun telah dikaruniai satu orang anak yang bernama AshifatunNasywa umur 3 tahun ; Bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat awalnya rukun,namun sejak tahun 2013, sering berselisih dan bertengkar; Bahwa penyebab perselisihnan dan pertengkaran antaraPenggugat dan Tergugat karena perbedaan paham agamahuususnya yang berkaitan dengan masalah tareqat, dan Tergugatmelarang Penggugat mengikuti aqidah
20 — 10
makaputusan a quo harus dibatalkan dan Pengadilan harusmengadili perkara a quo.Menimbang, bahwakemudian tentang substansipermohonan/gugatan mengenai hadhanah tersebut bahwapada pokoknya Pemohon Konpensi/ Pembanding mengajukantuntutan mengenai hak hadhanah bagi kedua anaknyatersebut agar diberikan kepadanya demi tanggungjawabnya dalam rangka memberikan didikan, bimbingandan arahan spiritual demi kedua anak tersebut agartetap berada dalam suasana kehidupan sehari harisesuai dengan ajaran, syariat dan aqidah
46 — 14 — Berkekuatan Hukum Tetap
Tengku AliUsman Ajja membicarakan materi persoalan aqidah dengan mengatakan,Bahwa apabila kita cuma memegang kepada hakikat saja tanoba membutuhkansyariat berdasarkan kitab dan ilmu yang didapatkan dari para ulama, maka itudinamakan zindek/munafik yang sebenarnya kemudian Sdr. Tengku Ali UsmanAjja juga menyinggung perihal adanya di tengahtengah masyarakat saat inikhususnya di Desa le Lhob ini sudah masuk ajaran yang mengarah kepada aliransesat yang sudah tidak mengacu kepada Alquran dan Hadist.
10 — 0
No. 579/Pdt.G/2015/PAJB.Bahwa yang saksi tahu keadaan rumah tangga Penggugat dengan Tergugat awalnyaberjalan rukun dan harmonis tetapi sejak akhir tahun 2012 mulai sering terjadiperselisihan dan pertengkaran;Bahwa setahu saksi Penggugat dan Tergugat sering berselisih dan bertengkarkarena perbedaan aqidah dimana Tergugat awalnya beragama Kristen dan sekarangTergugat kembali keagamanya semula yaitu agam Kristen;Bahwa saksi mengetahui karena Penggugat sering mengadu sama saksi;Bahwa Penggugat dan Tergugat
89 — 18
Menetapkan biaya perkara menurut hukum.AtauApabila Majelis Hakim berpendapat lain, mohon memberikanputusan yang seadiladilnya, demi tegaknya aqidah dari keduaanak tersebut;Bahwa pada hari dan tanggal sidang yang telah ditetapkan,penggugat didampingi kuasanya dan tergugat didampingi kuasanyatelah hadir dan Majelis Hakim telah mendamaikan Penggugat danTergugat dan telah memerintahkan penggugat dan tergugat untukmelakukan mediasi;Hal. 4 dari 25 Put.
Menetapkan biaya perkara menurut hukum.AtauApabila Majelis Hakim berpendapat lain, mohon memberikanputusan yang seadiladilnya, demi tegaknya aqidah dari keduaanak tersebutBahwa atas replik penggugat, tergugat telan mengajukandupliknya secara tertulis sebagai berikut:1. Bahwa pada dasarnya Tergugat tetap bertahan pada jawabanpertamanya dan menolak dengan tegas seluruh Replik yangdikemukakan oleh Penggugat kecuali atau pengakuan yang jelasdan tegas.2.
Ruki binti Sumad
13 — 0
Bahwa Riyanto semasa hidupnya tidak pernah kawin (bujangan) danhanya memiliki Seorang saudara yakni Pemohon; Bahwa almarhum Riyanto semasa hidupnya ada meninggalkan hartawaris berupa sebidang tanah yang berada di Handil Bakti Barito Kuala Bahwa harta waris tersebut belum pernah dibagi oleh ahli waris dan tidakdalam sengketa ; Bahwa semasa hidupnya, almarhum Riyanto dan Pemohon tetapberagama Islam, ;Menimbang, bahwa syarat pertama dan utama perihal waris mewarisidalam hukum Islam adalah kesamaan aqidah
9 — 6
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
12 — 12
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
11 — 5
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
12 — 4
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
20 — 2
terurai dalam berita acara sidang perkara iniTENTANG HUKUMNYAMenimbang, bahwa maksud dan tujuan permohonan Pemohon adalahsebagaimana yang telah diuraikan di atas;Menimbang, bahwa majelis telah berusaha mendamaikan kedua belahpihak yang melalui upaya mediasi, tetapi tidak berhasil (dengan demikianterpenuhilah Perma Nomor 1 tahun 2008 tentang mediasi);Menimbang, bahwa Pemohon mengajukan permohonan izin untuk beristerilebin dari seorang (poligami) dengan alasan yang pada pokoknya bahwa untukmengamankan aqidah
46 — 8
Tergugat adalah suami isteri yang menikah pada tahun1992 di Xxxxxx;Bahwa dari perkawinan Penggugat dan Tergugat tersebut telah dikaruniai empatorang anak dan kini bersama Penggugat;Bahwa setelah menikah Penggugat dan Tergugat tinggal bersama di Xxxxxx dankemudian pindah ke Xxxxxxxxxxx;Bahwa kondisi rumah tangga Penggugat dan Tergugat sudah tidak rukun,Penggugat sering mengeluh tentang rumah tangganya dikarenakan suka terjadiperselisihan dan pertengkaran yang disebabakan karena Tergugat berbeda aqidah
34 — 24
lagi, namun karena faktor usia yang berisiko jika melahirkan lagi,Hal. 2 dari 10 Penetapan Nomor 124/Pdt.P/2016/PA Sgm.10.11.maka Para Pemohon mengangkat anak (adopsi) yang bernama F***N*** Bin N** F***, S.Sos;Anak yang bernama F*** N*** Bin N** F***, S.Sos juga berasal darikeluarga dekat Para Pemohon sendiri yaitu (cucu);Bahwa Para Pemohon mempunyai agidah Agama Islam yang taatberagama dan anak yang bernama F*** N*** Bin N** F***, S.Sos. jugaberasal dari keluarga yang beragama Islam, sehingga aqidah
17 — 14
perundangundangan yang berlaku;Bahwa dikarenakan Termohon yang sebelumnya berstatus sebagaiseorang Muallaf namun saat ini telah menjadi Murtad dengan memelukAgamanya semula yaitu Kristen Protestan sehingga secara Hukum Islamtidaklah pantas apabila anakanak kandung diasuh oleh Termohon yangjelas telah berbeda Agidah dengan anak tersebut; Apalagi saat iniTermohon telah mempunyai pasangan pria yang lain yang diketahui jugaberagama Kristen Protestan, sehingga hal tersebut akan sangatmempengaruhi perkembangan Aqidah