Ditemukan 1010 data
16 — 8
Wahbah alZuhaili, a/Wayiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
13 — 5
Wahbah alZuhaili, a/Wayiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
15 — 8
Wahbah alZuhaili, a/lWayiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
9 — 5
Wahbah alZuhaili, alWayiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
9 — 6
Wahbah alZuhaili, a/Wayjiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
11 — 9
Wahbah alZuhaili, alWayjiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Agidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
19 — 11
Wahbah bin Mustafa alZuhailiy, Juz 10 halaman 7265 yangditerbitkan oleh Dar alFikr Damaskus yang diambil alih sebagai pendapatMajelis Hakim, sebagai berikut;aig Bboy cowl LEY Caw rule! of areal clo!94 Lely 5 IS gl Arwld OS glo Eloi! cus Lio sgiloll oSClo Yew 6d Sri Ug2 pols x8f Gly Irario slWal cyo dl poll eo sl be US Caw & wud drow ylArtinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.
11 — 5
Wahbah bin Mustafa alZuhailiy, Juz 10 halaman 7265 yangditerbitkan oleh Dar alFikr Damaskus yang diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim, sebagai berikut;aig Glog mil OLY Guw awlall of qr! elo iJL945 Lelgj OIS gl auld OS gly clo jl cud io .adlg/ ndZlo id Saw 2d Seri 92 yol> 286 Gyle Iaazio olVal ga dl yall ay gsilt Lo IS quae oy cuts sazow ylArtinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.
18 — 1
(Lihat:Ali Ahmad alNadwiy, alQaw4aid alFighiyyah, Damaskus: Dar alQalam, t.th., hlm.43). Jadi tentang persoalan hukum furiiiyyah tersebut masih ada hukum istitsnai(pengecualian) (Lihat: Yaqub bin Abd alWahhab alBa Husayn, alFuriiq alFighiyyah wa alUshiliyyah, (Riyadh: Maktabat alRusyd, 1418 H, hlm. 29), yangpenerapannya, dalam konteks ini, dilakukan oleh lembaga yudikatif, dalam hal ini adalahHakim.
21 — 6
Wahbah alZuhaili, alWajiz Fi Ushul al Fiqh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il, ( Beirut: Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah wa asySyari'ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
13 — 7
Wahbah alZuhaili, alWayiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Agidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
61 — 26
Undangundang Nomor 23Tahun 2002 tentang Perlindungan Anak dan Pasal 41 UndangundangNomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan, dimana hal tersebut sejalandengan kaidah hukum Putusan Mahkamah Agung RI Nomor 110K/AG/2007, tanggal 7 Desember 2007 yang menegaskan bahwa : Pertimbangan utama dalam masalah hadhanah (pemeliharaan anak)adalah kemaslahatan dan kepentingan anak, bukan sematamata yangsecara normatif yang paling berhak, dan pendapat ahli Fiqh Islam, Wahbahal Zuhaily (Al Figh al Islam wa Adillatuhu Juz VII, Damaskus
Putusan No. 232/Pdt.G/2021/PA.Pkputama dalam masalah hadhanah (pemeliharaan anak) adalahkemaslahatan dan kepentingan anak, bukan sematamata yang secaranormatif yang paling berhak, dan pendapat ahli Figh Islam, Wahbah alZuhaily (Al Figh al Islam wa Adillatuhu Juz Vil, Damaskus, Daar al Fikr,1984, h. 679), yang selanjutnya diambil alih sebagai pendapat, bahwa : hadhanah adalah merupakan hak bersama antara kedua orang tua sertaanakanak, sehingga apabila nantinya timbul permasalahan dalamhadhanah maka
Undangundang Nomor 23 Tahun 2002 tentangPerlindungan Anak dan Pasal 41 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974tentang Perkawinan, dimana hal tersebut sejalan dengan kaidah hukumPutusan Mahkamah Agung RI Nomor 110 K/AG/2007, tanggal 7 Desember2007 yang menegaskan bahwa : Pertimbangan utama dalam masalahhadhanah (pemeliharaan anak) adalah kemaslahatan dan kepentingananak, bukan sematamata yang secara normatif yang paling berhak, danpendapat ahli Figh Islam, Wahbah al Zuhaily (A/ Figh al Islam wa AdillatuhuJuz Vil, Damaskus
16 — 7
Wahbah bin Mustafa alZuhailiy, Juz 10 halaman 7265 yangditerbitkan oleh Dar alFikr Damaskus yang diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim, sebagai berikut;wd aig g pbog ml oY Caw awlall gl quad! ele pIsl Lge Leola; OLS gl dlawld olS gly Clo WI cus io gdlglTho it Maw 69 Suri Ug yols Wao GB ypby IaBrioVol oo Bl yell eg ol bs IS Gow y cudy ptasuw glArtinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.
15 — 1
(Lihat: Ali Ahmad alNadwiy, ) *Damaskus: Dar alQalam, t.th., hlm. 43). Jadi tentang persoalan hukum % &tersebut masih ada hukum (pemgecualian) (Lihat: Yaqub bin Abd alWahhabalBa Husayn, & * , Riyadh: Maktabat alRusyd,1418 H, hlm. 29), yang penerapannya, dalam konteks ini, dilakukan oleh lembagayudikatif, dalam hal ini adalah Hakim.
11 — 2
Wahbah alZuhaili, yaitu alFigh alIslami wa Adillatuhu, jilid Vil, cetakan kedua yang diterbitkan Daar alFikr, Damaskus tahun 1995 halaman 690, yang diambil alih sebagai pendapatMajelis Hakim sendiri, yaitu sebagai berikut:wd aig Byby . Guu! SLY Gow rxwlalel aero!
11 — 3
Wahbah alZuhaili, yaitu alFigh alIslami waAdillatuhu, jilid VU, cetakan kedua yang diterbitkan Daar alFikr, Damaskus tahun1995 halaman 690, yang diambil alih sebagai pendapat Majelis Hakim sendiri, yaitusebagai berikut:Mol yo Bl pel ay sls Le IS st eg do plArtinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakan sebabuntuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.
7 — 0
Wahbah alZuhaili, yaitu alFigh alIslami wa Adillatuhu, jilid Vil, cetakan kedua yang diterbitkan Daar alPenetapan No.0061/Padt.P/2015/PA.MrHalaman 7 dari 10Fikr, Damaskus tahun 1995 halaman 690, yang diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim sendiri, yaitu sebagai berikut:Artinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.
- Tentang : Hak Memesan Efek Terlebih Dahulu (HMETD) Syariah
Hak tersebut boleh dilepaskan secara cumacuma (gratis) kepada orang lain.9) Pendapat Taqi Usmani dalam Buhuts fi Qadhaya Fighiyyah Muashirah (Darul Qalam, Damaskus, h. 248):a a 2,0 0 8 Foe a 7 gh we # v0 2 tes 7e S08 ofw 4 a 20 ay sa BAe 7 Bho Bok 7 1 Os v7 8e we i og wie c$ gO adON iy daw ye CSS Sls gb BW OLEYL URS Saat Ob SIAN 8 Sb a ce LB Vis SYA oyCpuele 2 SR OS wlth Shs ESPendapat yang dipilih di kalangan ulama mutaakhirindari madzhab Hanafi menyatakan bahwa jika hakhak iniberkaitan dengan aset
18 — 9
kembali dalam satu ikatan rumah tangga dipastikan sulitmewujudkan rumah tangga yang bahagia yang penuh rahmah dan kasihsayang seperti yang diharapkan oleh setiap pasangan suami istri padaumumnya, hal tersebut sejalan pula dengan pandangan pakar hukum Islam Dr.Abdul Rahman alSabuni dalam kitab Mada Hurriyah alZawayn fi alTalaq fi alSyariah allslamiyyah: Dirasah Muqaranah maa alSyarai alSamawyyah vaalQavanin alAjnabiyyah wa Qawanin alAhval alSyakhsiyyah alArabiyyah,him. 84 diterbitkan oleh Dar alFikr: Damaskus
30 — 19
Ini sejalan dengan pandangan ahli fiqn Wahbah Zuhailidalam Al Figh allslamy wa addilatuhu (Damaskus Dar alFikr, 1989, cet. Ke3, hal 7306). Apabila si ibu) melakukan nusyuz terhadap suami, hakhadlonahnya dapat digugurkan.