/norma Hukum Islam sebagaimana dimaksud Pasal 2 ayat (1)Undangundang nomor 1 tahun 1974 jo pasal 14 Kompilasi Hukum Islam danHadis Nabi SAW yang diriwayatkan oleh Daruqutni dari Siti Aisyah yangberbunyi : (cpidad ati ol gy) DS cal 5 Ie Vi cLsyArtinya : " Tidak sah pernikahan (Seseorang) kecuali dengan adanya wali dandua orang saksi yang adil " ; dan ibarat nash dalam Kitab lanatuth Thalibien Juz IV halaman 254, yang bunyinya sebagai berikut :UgeS Cpr Lady cpl gga) (pat day py Ania 80 5) jaa ple CELY

Pasal 14 dan 7 ayat (3) huruf (e) Kompilasi Hukum Islam, makapermohonan para Pemohon tersebut patut dikabulkan dengan menyatakan sahperkawinan antara Pemohon dengan Pemohon Il;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'iyang selanjutnya diambil alin sebagai pendapat Hakim sebagai berikut : Pendapat Ulama Figh dalam Kitab lanatut thalibin juz IV halaman 254 :cely 585 Os Aby pbg Aine S35 Bly Cle lS geal UdySore CyrwlisHal. 7 dari 10 Hal.

MARSELINUS YOSEF DJERANU alias CELY : Lakilaki,Bangsa Indonesia, Agama Katholik, PekerjaanSwasta, Alamat Karot, Kelurahan Karot,Kecamatan Langke Rembong, KabupatenManggarai ; Selanjutnya disebut sebagai Tergugat V /Pembanding V ; Dalam hal ini Para Tergugat/Pembandingmemberikan kuasa kepada TODINGMANGGASA,SH.

Cal cy cely fas lel J esArtinya: Menolak kemudharatan (keburukan) lebih diprioritaskan dari padameraihn kemaslahatan (kebaikan);Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta kejadian tersebut yangsekaligus merupakan fakta hukum dipersidangan, maka diketahui bahwaperkawinan Penggugat dengan Tergugat tersebut ternyata dilaksanakansetelah berlakunya UndangUndang Nomor 1 tahun 1974, namun perkawinanini tidaklah termasuk perkawinan yang batal demi hukum, maka MahkamahSyariyah Singkil berpendapat perkawinan

Dalam kitab Ianatut Thalibin juz IV halaman 254 :cely 535 Us Abe g pig Ainre S38) pol le CIS 5 geal 4sse Cy whi sArtinya : Dan didalam pengakuan tentang pernikahan dengan seorang vwanita,harus dapat menyebutkan tentang sahnya pernikahan dahulu dan syaratsyaratnya seperti wali dan dua orang saksi yang adil.Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah juga memenuhi rukun dansyarat perkawinan sebagaimana ketentuan pasal 14 Kompilasi Hukum Islamyaitu adanya calon suami, calon isteri, wali nikah, dua orang

Cal cy cely fas lel J esArtinya: Menolak kemudharatan (keburukan) lebih diprioritaskan dari padameraih kemaslahatan (kebaikan);Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdi atas, Majelis berkesimpulan bahwa alasan perceraian Penggugat telahmemenuhi ketentuan pasal 39 ayat (2) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974jis Pasal 19 huruf (b) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 dan Pasal116 huruf (b) Kompilasi Hukum Islam, dengan demikian gugatan Penggugatsudah sepatutnya dikabulkan dengan

Pasal 10 ayat (2) Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975 jo.Pasal 14 dan 7 ayat (3) huruf (e) Kompilasi Hukum Islam, maka permohonanpara Pemohon tersebut patut dikabulkan dengan menyatakan sah perkawinanantara Pemohon dengan Pemohon II;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'iyang selanjutnya diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim sebagai berikut : Pendapat Ulama Figh dalam Kitab lanatut thalibin juz IV halaman 254 :cely 55 Os Aby pbg Aine S3 Bll Cle lS Ucgeall Udygre

Islam di Indonesia;Menimbang, bahwa dalam pasal 2 ayat (1) UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 menentukan bahwa "Perkawinan adalah sah apabila dilakukanmenurut hukum masingmasing agamanya dan kepercayaannya itu , dalamhal ini Pemohon dengan Pemohon II beragama Islarn dan perkawinannyatelah dilakukan sesuai dengan ajaran Islam;Menimbang, bahwa di dalam Kitab l'anatut Thalibin Juz V halaman254 ada sebuah pendapat yang kemudian diambil alih sebagai bahanpertimbangan hukum oleh hakim yang berbunyi sy atlig cely

Saksi Ahmad Harly alias Cely bin Alpanos di bawah sumpah pada pokoknyamenerangkan sebagai berikut:Bahwa saksi menjual narkotika jenis sabu kepada terdakwa Irfansebanyak 1 (satu) paket seharga Rp. 500.000, (lima ratus ribu rupiah)pada tanggal 10 Oktober 2012 sekira jam 22.00 WIB di halaman tempathiburan karaoke batu bedaun sungailiat Kab. Bangka;Bahwa Sdri.

isterimu yang dalam pemeliharaanmudari isteri yang telah kamu campuri, tetapi jika kamu belum campurdengan isterimu itu (dan sudah kamu ceraikan), maka tidak berdosakamu mengawininya; (dan diharamkan bagimu) isteriisteri anakkandungmu (menantu); dan menghimpunkan (dalam perkawinan) duaperempuan yang bersaudara, kecuali yang telah terjadi pada masalampau; sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi MahaPenyayang AnNisaa ayat 23;Di dalam kitab lanatut Thalibin juz IV halaman 253254 yang berbunyi :Use carliis cely

Hal ini sesuaipula dengan hadits Rasulullah SAW yang berbunyi : Arad ol gy AS tg Y Cet cely ( Uatutld fp paid) GdHal. 7 dari dari 9 hal Penetapan No. 21/Pdt.P/2014/MSJth. .Artinya : Apabila waliwali itu enggan maka shultanlah (pemerintah) yangmenjadi wali bagi orang yang tidak ada walinya.( HR.

Hadis Nabi SAW. berikut:Legals Oi pty Cras Bi pal Legh: alung Auto ai) ple ail Jgury Jd: alld Liils cy(aS tally Gb Cely Ail ge sel Amrene, cg luaill YI Aa) da lal) Jbl palsArtinya: Diterima dari 'Aisyah, ia telah berkata bahwa Rasulullah SAW pernahbersabda: Perempuan mana saja yang menikah tanpa izin walinya, makapernikahannya adalah batal. (H.R. alArba'ah kecuali alNasaiy, dan AbuAwanah, Ibn Hibban, dan alHakim menshahihkannya);2.

Gila Ce cely au lal! 6 0Le Budell ada aod Anlias 5 bade Gay LILArtinya: Mengantisipasi dampak negatif harus diprioritaskan daripada mengejarkemashlahatan (yang belum jelas). Apabila berlawanan antara satumafsadat dengan mashlahat, maka yang didahulukan adalahmencegah mafsadatnya.

cha: sdan dalam kitab l'anatut Thalibin, juz IV, halaman 254 dinyatakan:ae gael 5 cely sai (yo Abas pig dinns S5 Bi pal cle ISis ig geal giDalam hal pengakuan seseorang telah terjadi pernikahan dengan seorangperempuan harus dapat menyebutkan indikasi keabsahan dan syaratsyaratnyaseperti adanya wali dan dua orang saksi yang adil".selanjutnya keterangan tersebut dijadikan sebagai pendapat Majelis Hakim;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta di persidangan dan pertimbangantersebut di atas, Majelis Hakim

Sunan Ibni Majah, Kitab alAhkam, Hadis Nomor 2331;cel Lend ls (yo cely fae Le 1Lille Soudall ada ab dation y Saude (yoy Le 13 LdArtinya: Mengantisipasi dampak negatifharus diprioritaskan daripada mengejarkemaslahatan (yang belum jelas). Apabila berlawanan antara satu mafsadatdengan maslahat, maka yang didahulukan adalah mencegah mafsadatnya).

Gila Ge cely au lead) 6 0LW le Budell ada pod Anlias 5 bade Gay LG lbArtinya: Mengantisipasi dampak negatif harus diprioritaskan daripada mengejarkemashlahatan (yang belum jelas). Apabila berlawanan antara satumafsadat dengan mashlahat, maka yang didahulukan adalahmencegah mafsadatnya.

Gila Ge cely au lead) 6 0WWE Sauda) ada poi Aalias y daude Gay LILHalaman 11 dari 14 halaman, Salinan Putusan Nomor 0049/Pdt.G/2016/PA.NtnArtinya: Mengantisipasi dampak negatif harus diprioritaskan daripada mengejarkemashlahatan (yang belum jelas). Apabila berlawanan antara satumafsadat dengan mashlahat, maka yang didahulukan adalahmencegah mafsadainya.

ila (ys cely a ad! ipHal. 11 dari 14 Put. No. 0091 /Pdt.G/2015 /PA.Ut.Le Saudell ada ao Anbar y dade Gey Li ldArtinya : Mengantisipasi dampak negatif harus diprioritaskan daripadamengejar kemashlahatan (yang belum jelas).

Gils Ce cely au lal) 6 0LW le Budell ada pod Anlias 5 bade Gay LG lbArtinya: Mengantisipasi dampak negatif harus diprioritaskan daripada mengejarkemashlahatan (yang belum jelas). Apabila berlawanan antara satumafsadat dengan mashlahat, maka yang didahulukan adalahmencegah mafsadatnya.

Gla Ge cely) sulial! iyo Artinya: Mengantisipasi dampaknegatif harus diprioritaskan daripada mengejar kemashlahatan (yang belumHal. 11 dari 14 hal.