Ditemukan 5355 data
112 — 14
Tirmidzi No. 2518).Siapapun istri yang meminta cerai dari suaminya tanpa alasan yangbenar atau dibuatbuat (dusta), maka ia tidak akan mencium baunyasurga (HR.
Tirmidzi No. 2518).Begitu banyak kedustaan yang selama ini tergugat temukan saat masihhidup bersama dengan penggugat, dari omongannya, dari Hpnya yangselalu di silent (tidak dibunyikan nada deringnya), sms yang keluarmasuk selalu di hapus bahkan pada saat tergugat menangkap basahsms dari pria idaman lainnya tersebut, penggugat masih mengelak dantidak mengakuinya dengan bersumpah menyebut nama Allah, smsnyamasuk ke kotak spam (rahasia).
35 — 10
Tirmidzi No. 2260dinyatakan hasan oleh Al Hafizh Abu Thohir);8. Bahwa, pada akhirnya agar persoalan rumah tangga PenggugatTergugat tidak bertambah berlarutlarut yang dapat menimbulkan fitnahdan mudhorot yang lebih besar di kemudian hari, maka sesuai dengankaidah figih: darulmafasid aula min jalbil masolih, yang artinyamengantisipasi dampak negatif harus diprioritaskan dari pada mengejarkemaslahatan yang belum jelas.
19 — 12
Tirmidzi dan lbnu Majah);e Hadits Riwayat Ahmad dan Abu Daud:cJl85 pling ale aul lo SS Sal 1531 Sl$LEg 2) ides OLS 158 sl O ot 1 sca L;all boJI PF55 Slaw a SIs #5 > aj S225a> ysl) nai Bile aw 451 cs JUS apie 6555(d9l> ols ro>lArtinya: Seorang wanita datang kepada Nabi Shallallahu alaihi wa Sallamlalu berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya anakku ini, dulu perutkuadalah tempat baginya, pangkuanku adalah rumah baginya, danpayudaraku adalah tempat minum baginya, tetapi bapaknya inginmerebutnya dariku
38 — 6
Tirmidzi dan Ibnu Majah) dan pendapat Fugoha dalam kitabBajuri juz Il halaman 195 : Artinya : Apabila seorang lakilaki bercerai denganisterinya, dan dia mempunyai anak dari perkawinannya dengan isterinya itu,isterinya lebih berhak untuk memeliharanya;42Menimbang, bahwa berdasarkaan fakta dan pertimbangan tersebutdihubungkan dengan ketentuan Hadits Nabi SAW dan Pasal 105 huruf aKompilasi Hukum Islam tersebut, Majelis Hakim berpendapat gugatanPenggugat tentang pemeliharaan anak hasil perkawinan Penggugat
19 — 6
(HR Tirmidzi, dinyatakanshahih oleh Al Albani dalam ashshahihah: 285);Bahwa Penggugat menolak secara tegas dalil Tergugat pada angka 7.Dalil Tergugat sangatlah kontradiktif bahkan cendrung memutarbalikanfakta yang sebenarnya terjadi. Fakta yang sebenarnya terjadi adalahjustru Tergugat lah yang sambil marah besar menyuruh dan memaksaPenggugat untuk menghubungi Agen Travel Umroh menggunakanhandphone Penggugat.
16 — 4
Tirmidzi dan lbnu Majah;Menimbang, bahwa penyimpangan atau pengecualian ketentuan Pasal105 Kompilasi Hukum Islam diatas dapat dibenarkan dengan memahamisecara a contrario (mafhum mukhalafah) ketentuan yang diatur dalam pasal 28Ayat (1) Undangundang Nomor 23 Tahun 2002 Tentang Perlindungan Anak,selengkapnya berbunyi sebagai berikut : (1) Orang tua berkewajiban danbertanggung jawab untuk : a. mengasuh, memelihara, mendidik dan melindungianak; b. menumbuh kembangkan anak sesuai sesuai dengan kemampuan
14 — 3
AlHadits riwayat Imam At Tirmidzi yang berbunyi :alas JS Ugleoll ogizoll ge YI ji la gle JSArtinya : Setiap perceraian adalah sah hukumnya, kecuali perceraianyang dilakukan oleh orang yang idiot yang kurang sempurnaakalnya ;3.Yurisprudensi Mahkamah Agung RI Nomor 136/K/AG/1997, tanggal 26Februari 1998 yang pada pokoknya menyatakan bahwa pisah rumahmerupakan indikasi terjadinya perselisihan dan pertengkaran yang terusmenerus;Menimbang, bahwa berdasarkan halhal tersebut di atas, Majelis Hakimberpendapat
10 — 1
Tirmidzi Nomor 1423).
55 — 32
Tirmidzi dan Ibnu Majah) dan pendapat Fugoha dalamkitab Bajuri juz Il halaman 195 yang diambil alin Hakim dalampertimbangan ini yang artinya: Apabila seorang lakilaki bercerai denganistrinya, dan dia mempunyai anak dari perkawinannya dengan istrinya itu,istrinya lebih berhak untuk memeliharanya;Menimbang, bahwa penyimpangan atau pengecualian ketentuanPasal 105 KHI di atas dapat dibenarkan dengan memahami secara acontrario (mafhum mukhalafah) ketentuan yang diatur dalam Pasal 26 ayat(1) Undang Undang
17 — 1
Tirmidzi Nomor 1423).
17 — 2
AlHadits riwayat Imam At Tirmidzi yang berbunyi :alas JS Ugleoll ogizoll ge YI jt la gb JSArtinya : Setiap perceraian adalah sah hukumnya, kecuali perceraianyang dilakukan oleh orang yang idiot yang kurang sempurnaakalnya ;3.
25 — 15
Tirmidzi);Halaman 23 dari 53 halaman. Putusan No. 0158/Pdt.G/2018/PA.Bktb.
33 — 4
AlHadits riwayat Imam At Tirmidzi yang berbunyi :alas JS Ugleoll ogizoll ge YI ji la gle JSArtinya : Setiap perceraian adalah sah hukumnya, kecuali perceraianyang dilakukan oleh orang yang idiot yang kurang sempurnaakalnya ;Halaman 38 dari 51 putusan Nomor 0065/Pdt.G/2018/PA.Pn3.Yurisprudensi Mahkamah Agung RI Nomor 136/K/AG/1997, tanggal 26Februari 1998 yang pada pokoknya menyatakan bahwa pisah rumahmerupakan indikasi terjadinya perselisihan dan pertengkaran yang terusmenerus;Menimbang, bahwa berdasarkan
31 — 7
Abu Daud dan Tirmidzi).Menimbang, bahwa pada kenyataannya berdasarkan pengakuan Tergugatdan buktibukti yang diajukan, Penggugat telah melaksanakan isi kesepakatan danTergugat juga telah mmerealisasikan apa yang dinyatakan dalam surat buukti P.1.dan P.2;Menimbang, bahwa dalil Tergugat agar Majelis Hakim membatalkan isisuratsurat perjanjian aquo dengan alasan yang menyatakan bahwa suratpernyataan benar pernah Tergugat perbuat, sekalipun surat pernyataan tersebutTergugat buat tanpa tekanan/paksaan dari
17 — 7
pengasuhan yang baik serta mendapatkan pendidikan dengan baik, dengan demikian majelis memandang bahwa kepentingankepentingan terbaik anakanak tersebut telah didapatkan bersama Penggugat,hal ini sejalan dengan hukum yang saat ini berlaku disebagian besar negara yangmensyaratkan bahwa pranatalaksanaan hak asuh anak harus melayani The bestinterests of the child (kepentingan terbaik anak);Menimbang, bahwa selain dalil dalam AlQur'an Majelis Hakim mengetengahkan dalil hadits yang diriwayatkan oleh At Tirmidzi
95 — 45
Pasal 714 ayat 2 Peraturan Mahkamah AgungNomor 2 Tahun 2008 Tentang Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah di atas, danini pula yang menjadi pendapat mayoritas pakar hukum Islam seperti yangdijelaskan oleh Wahbah azZuhaili dalam alFigh alIslami Wa Adillatuh, juz 5,halaman 27 yang kemudian diambil alih menjadi pendapat Majelis Hakim dalampertimbangan hukum putusan ini, ketentuan tersebut pada dasarnya diambildari teks hadits Nabi Saw yang diriwayatkan oleh Abu Daud, Ibnu majah,Nasa, dan Tirmidzi dalam Kitab
62 — 82
Tirmidzi, lbnu Hibban, Nabi bersabdayang artinya: Perempuan yang meminta cerai pada suaminyatanpa sebab maka haram baginya bau surga.2. Hadits riwayat lonu Majah dalam Sunan lbnu Majah, Nabi bersabdayang artinya: Perempuan hendaknya tidak meminta cerai suaminyatanpa sebab karena hal itu akan menyebabkan dia tidak akanmencium bau surga.Hal 17 dari 8 hal. Put.
19 — 16
Tirmidzi dan Ahmad), selain itu juga ada normanormayang sudah diatur dalam kehidupan berumah tangga yang harus di taatioleh seorang istri seperti Seorang istri tidak boleh pergi keluar rumahtanpa ijin dari suami.
32 — 26
Tirmidzi dan lbnu Majah) danpendapat Fugoha dalam kitab Bajuri juz Il halaman 195 yang dalam hal inidiambil sebagai pendapat majelis sebagai berikut:69 alg Lg io aly aizgj Soyll GyLs lilyArtinya: Apabila seorang lakilaki bercerai dengan isterinya, dan dia mempunyalianak dari perkawinannya dengan isterinya itu, isterinya lebih berhakuntuk memeliharanya ;Menimbang, bahwa penyimpangan atau pengecualian ketentuan Pasal 105KHI diatas dapat dibenarkan dengan memahami secara a contrario (mafhummukhalafah
14 — 2
AlHadits riwayat Imam At Tirmidzi yang berbuny! :alas JE Uiglaoll ogizall gla ji la gille JSArtinya : Setiap perceraian adalah sah hukumnya, kecuali perceraianyang dilakukan oleh orang yang idiot yang kurang sempurnaakalnya ;3.