S ehingga secara sosiologis Majelis mengemukakan pertimbanganbahwa Pemohon I dan Pemohon II hidup di tengah masyarakat yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikan syara, syarabersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakatadalah adat yang sesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yangterdapat di dalam AlQuran.

Sehingga secara sosiologis Majelis mengemukakan pertimbanganbahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakat yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikan syara, syarabersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakatadalah adat yang sesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yangterdapat di dalam AlQuran.

Sehingga secara sosiologis Hakim mengemukakan pertimbanganbahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakat yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikan syara, syarabersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakatadalah adat yang sesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yangterdapat di dalam AlQuran. Jadi, tidak mungkin masyarakat sekitar secaraHal. 11 dari 14 Hal. Penetapan Nomor 23/Pdt.P/2019/PA.

Sehingga secara sosiologis Majelis mengemukakan pertimbanganbahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakat yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikan syara, syara bersendikankitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakat adalah adat yangsesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yang terdapat di dalamAlQuran.

Tikterkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikan syara, syarabersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakatadalah adat yang sesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yangterdapat di dalam AlQuran.

menganut agama Hindu karena masihbanyak dalam masyarakat Hindu di Bali dijumpai perkawinan mereka hanyadilaksanakan menurut hukum agama tanpa dicatat di Kantor Catatan Sipil;Menimbang, bahwa dampak sosial yang akan timbul akibat dari perkawinanyang dilakukan menurut hukum agama yang dianggap tidak sah jika tidakdicatatkan di Kantor Dinas Kependudukan Dan Catatan Sipil adalah menyangkutanak yang dilahirkan dari perkawinan tersebut dan juga status dari si wanita akantidak pasti di dalam lingkungan hukum adatnya

Sehingga secara sosiologis Majelis Hakim mengemukakanpertimbangan bahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakatJambi yang agamis, terkenal dengan postulat adatnya, adatbersendikansyara, syara bersendikankitabullah, artinya adat yang berlaku di tengahmasyarakat Jambi adalah adat yang sesuai dengan syariah Islam, berdasarkanajaran yang terdapat di dalam AlQuran.

Sehingga secara sosiologis Majelis Hakim mengemukakanpertimbangan bahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakatJambi yang agamis, terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikansyara, syara bersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku di tengahmasyarakat Jambi adalah adat yang sesuai dengan syariah Islam, berdasarkanajaran yang terdapat di dalam Alquran.

Sehingga secara sosiologis Hakim mengemukakanpertimbangan bahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakatyang agamis, terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikan syara,syara bersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku di tengahmasyarakat adalah adat yang sesuai dengan syariah Islam dan berdasarkanajaran yang terdapat di dalam AlQuran.

Sehingga secara sosiologis Majelis mengemukakan pertimbanganbahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakat yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikan syara, syarabersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakatadalah adat yang sesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yangterdapat di dalam AlQuran.

sampai ke Negeri Lama, danNegeri Passo ; Bahwa khusus di Negeri Passo di dalam petuanan ada jenis Tanah dati,Tanah Negeri, Tanah Pusaka dan Tanah Kintal ; Bahwa yang disebut Tanah Kintal yaitu Tanah Pekarangan yaitu tempatuntuk membuat perumahan, Tanah Kintal yaitu Tanah Perorangan tetapi itumasih bisa disebut tanah adat kalau memang belum pernah dilepaskan darihak adat ; Bahwa yang melakukan pelepasan secara adat misalnya kalau tanah itumau dijual maka dia harus melakukan pelepasan hak atas tanah adatnya

kePemerintah Negeri oleh Pemerintah Negeri maka dilepaskan hak adatnyaapabila sudah bersertifikat sSecara otomatis hak adatnya sudah terlepassebagai tanah perorangan ada didalam wilayah Petuanan; Bahwa kalau mau melakukan pelepasan hak atas tanah sebagai Hibahmaka pelepasan itu dilakukan oleh Negeri yaitu Kepala adatnya yaitu Rajadan sekaligus sebagai Kepala Pemerintahan ; Bahwa apabila status tanah yaitu Tanah Dati kalau mau dilepaskan harusada persetujuan dari anakanak Dati ; Bahwa kalau tanah

Tempat tinggal mereka satu Kampungdengan saya akan tetapi Suami tergugat tersebut terkadang di pekanbaru karena ada ladangnya disana;e Bahwa saksi tidak mengetahui kapan Tergugat dan Rahmad Siregarmenikah, akan tetapi pada acara Adatnya diadakan di kampung padatanggal 06 Juli 2002 dan saksi hadir karena satu Kampung denganTergugat, jadi saksi diundang ke acara Adatnya tersebut dan saksimenghadirinya;e Bahwa saksi tidak mengetahui status Rahmad Siregar sewaktu maumenikahi Tergugat ;3 SIMON PETRUS

Bahwa selanjutnya, gugatan Penggugat juga tidak jelas dasar hukumdalil gugatannya, karena Penggugat tidak menjelaskan sejak kapandan atas dasar apa Penggugat memperoleh hak atas tanah sengketa,yang dianggap Penggugat sebagai tanah/wilayah adatnya, termasukdasar gelar batin yang memimpin masyarakat pesukuannya yaitumasyarakat adat muara sakal (muaro sako), sebagaimana dalilPenggugat pada poin 1 (Satu) sampai dengan 4 (empat);13.

Menyatakan tidak sah gelar kebatinan Penggugat sebagai Batin Muara Sakal(Muaro Sako) beserta keberadaan tanah/wilayah adatnya;Putusan Perdata Nomor 23/Pdt.G/2017/PN Plw. Halaman 18 dari 72 Halaman4.

Membebaskan Tergugat dan Tergugat II untuk menyerahkan tanah/lahanobjek sengketa, yang menurut Penggugat tanah/wilayah adatnya seluas +5.605 Ha (lima ribu enam ratus lima hektar) terletak pada dua tempat yaituseluas + 1.816 Ha (seriou delapan ratus enam belas hektar) terletak dikenalsetempat dengan Areal Kalapas dan seluas + 3.789 Ha (tiga ribu tujuh ratusdelapan puluh Sembilan) terletak dikenal setempat dengan Areal kalapas Il,kepada Penggugat dalam keadaan kosong dan bebas dari penguasaan pihaklain

Halaman 44 dari 72 Halamandianggap Penggugat sebagai tanah/wilayah adatnya, termasuk dasargelar batin yang memimpin masyarakat pesukuannya yaitu masyarakatadat muara sakal (muaro sako), sebagaimana dalil Penggugat pada poin1 (Satu) Sampai dengan 4 (empat);13. Bahwa kekaburan gugatan Penggugat juga terlinat pada dalil mengenaikerugian yang diderita.

sudahcukup menjelaskan kenapa sampai Tergugat digugat, dan gugatan penggugat jugatelah menyebutkan dengan jelas bahwa penggugat adalah selaku Batin MuaraSakal (Muaro Sako) yang menjadi Pucuk Adat Istiadat suku Mandailing diKerajaan Pelalawan yang memiliki tanah adat seluas 15.987 Ha (lima belas ribusembilan ratus delapan puluh tujuh hektare) dan penggugat juga telahmenguraikan bahwa akibat perbuatan para tergugat yang telah menguasai tanahadat penggugat, maka penggugat tidak dapat mengusahakan tanah adatnya

pembelaan terdakwa yang disampaikan secara lisan dantertulis di depan persidangan pada pokoknya memohon agar Majelis Hakim menjatuhkanhukuman yang seringanringannya , dengan menyampaikan halhal sebagai berikut :Pembelaan lisan Terdakwa Antimo e Bahwa terdakwa melakukan perbuatan yang didakwakan karena di dorong untukmenegakkan hukum adat ;e Bahwa terdakwa tidak mengerti kalau perbuatan itu dilarang oleh hukume Bahwa terdakwa memohon hukuman yang seringanringannya agar dapat segerakembali ke komunitas adatnya

ILYANA (istri Saksi) membelah pinangSaksi sangat marah ;e Bahwa benar apabila berbuat zina maka sanksi adatnya adalahmati ;e Bahwa dulu juga pernah ada seseorang yang dibunuh karena telahberbuat zina dan seseorang yang mengganggu yang dibunuh.Atas keterangan Saksi, Terdakwa menerima dan membenarkannya.7 SAKSI CHARLES BINABABahwa benar saksi mengerti diperiksa di Pengadilan Negeri Luwuksehubungan dengan kasus tindak pidana pembunuhan yangdilakukan oleh Terdakwa ANTIMO terhadap korban JUTSONMANDANG

Esensisangat penting dari Pancasila dan Bhineka Tunggal Ika adalah bahwa daerahdaerah pembentuk NKRI mendukung sepenuhnya NKRI, di lain pihakNKRI. ..NKRI mengakui, melindungi, mengayomi segenap daerahdaerah pendukungdengan segenap tumpah darahnya, terutama agamanya, adatnya, danbudayanya 5 722 2n nn nnn nn nn nnn nnn nnn nnn nn nnn nnn nnn2).

Bahwa daerahdaerah pendukung NKRI dengan segenap agamanya, adatnya,3).4).dan budayanya telah ada sejak ratusan bahkan ribuan tahun jauh sebelumterbentuknya NKRI 5 272 nn nn nnn nnn nnn nnn nnn nnn cence nnnDesa Pakraman (Desa Adat) yang sudah ada sejak ribuan tahun lampauditata Kembali oleh Maha Rsi Mpu Kuturan di Samuan Tiga Gianyar padaIsaka 1078/Tahun 1.000 M 5 222 none nnn nnn nn nnn nnn nenBahwa dalam NKRI yang tidak berdasarkan agama, namun juga tidakmerupakan negara sekuler, yang berdasarkan

Bahwa, terhadap tanah miliknya tersebut, sejak dulu dikuasai oleh ASMATbin PUNGUT orang tua Para Penggugat dan ketika ASMAT bin PUNGUTmeninggal dunia pada tahun 1973, sampai saat diajukannya gugatan initanahnya dikuasai oleh Para Penggugat sebagai ahli warisnya dan dibayarpula pajak hak atas tanahnya kepada Negara serta tidak pernah dilakukanperalihan hak atas tanah milik adatnya kepada orang lain;.

Bahwa, karenanya Para Penggugat sangat terkejut, ketika terhadap tanahmilik adatnya tersebut, tidak dapat dilakukan pendaftaran haknya, karenaternyata di atas bidang tanah milik adat Para Penggugat tersebut, oleh TurutTergugat telah diterbitkan sertifikat hak milik atas nama Turut Tergugat IIyakni Sertifikat Hak Milik (SHM) No. 4077/Kel. Sukapura;.

Sehingga secara sosiologis Majelis Hakim mengemukakanpertimbangan bahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakatJambi yang agamis, terkenal dengan postulat adatnya, adatbersendikansyara, syara bersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku di tengahHal. 11 dari 15 Hal. Penetapan No.20/Pdt.P/2022/PA.Kagmasyarakat Jambi adalah adat yang sesuai dengan syariah Islam, berdasarkanajaran yang terdapat di dalam AlQuran.

Sehingga secara sosiologis Majelis mengemukakan pertimbanganbahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakat yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikan syara, syarabersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakatadalah adat yang sesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yangterdapat di dalam AlQuran.

olehPemohon Peninjauan Kembali kepada Termohon Peninjauan Kembali,dalam buku tanah desa obyek sengketa hingga saat ini masih tercatatatas nama kakek Pemohon Peninjauan Kembali, sehingga TermohonPeninjauan Kembali selayaknya memberikan sejumlah ganti rugikepada Pemohon Peninjauan Kembali yang layak, ganti rugi manabelum diberikan oleh Termohon Peninjauan Kembali kepada PemohonPeninjauan Kembali; Bahwa sulit diterima akal sehat seorang warga in casu kakek PemohonPeninjauan Kembali menyerahkan tanah hak adatnya

bahwaantara Pemohon dan Termohon belum pernah bercerai; bahwa setidaknya sejak bulan Desember 2014 lalu antara Pemohon danTermohon tinggal di tempat yang berbeda; bahwa antara Pemohon dan Termohon pisah rumah disebabkanTermohon pulang ke rumah orang tua Termohon disebabkan masyarakatmenghukum Termohon telah selingkuh dengan lakilaki lain; bahwa antara Pemohon dan Termohon sudah didamaikan keluarga tapitidak berhasil;Menimbang, bahwa kondisi Termohon yang telah dihukum olehmasyarakat desa dalam sidang adatnya