Putusan No.0018/Pdt.G/2019/PA.Sda.Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allah SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadi sikapJera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alih danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabiq dalam Kitab FigihSunnah Juz Il halaman 248 yang berbunyi;alasy

We all yoril noblelnolsl yy dar y9 alasy YL> yo pil indy Lely givArtinya : Nasab adalah paling kuatnya tiang penyangga keluarga, sebabdengan nasab terikatlah individuindividu keluarga dengan ikatan yang kekalabadi dari silaturohim yang berdiri di atas dasar satunya darah, daging dantulangtulang manusia. Maka anak adalah bagian dari ayahnya demikian pulaayah adalah sebagian dari anaknya. Ikatan nasab adalah laksana tenunankeluarga yang tidak terputus talinya.

Putusan No. 1234/Pdt.G/2015/PA.Sda.sikap jera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut,maka perceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alin danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabiq dalam Kitab FiqihSunnah Juz Il halaman 248 ;alasy eluyl gk, x33! dl pic!

le alll yasil rolelnolsdl yy dary9 alasy YL> yo pil indy Lely lgiv.Penenetapan. Nomor. 174/Pdt.P/2021/PA.Tbn Hal 10 dari 12 hal,Artinya : Nasab adalah paling kuatnya tiang penyangga keluarga, sebabdengan nasab terikatlah individuindividu keluarga dengan ikatan yang kekalabadi dari silaturohim yang berdiri di atas dasar satunya darah, daging dantulangtulang manusia. Maka anak adalah bagian dari ayahnya demikian pulaayah adalah sebagian dari anaknya.

bermanfaat bagi kedua belahpihak adalah perceraian;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allan SWT, namun dalamkeadaan suami istri Sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadi sikapjera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alin danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabigq dalam Kitab FiqihSunnah Juz Il halaman 248;alasy

bermanfaat bagi kedua belahpihak adalah perceraian;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allah SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadi sikapjJera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alin danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabigq dalam Kitab FiqihSunnah Juz II halaman 248;alasy

bermanfaat bagikedua belah pihak adalah perceraian;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allah SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadi sikapJera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alih danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabiq dalam Kitab FigihSunnah Juz II halaman 248;alasy

Putusan No.0074/Pdt.G/2019/PA.RhDan sesuai pula dengan qgaidah fighiyyah dalam kitab alAsy bahwa anNadhoir halaman 62 yang selanjutnya diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim sebagai berikut:lacs!

le alll yasil rolelnolsdl yy dary9 alasy YL> yo pil indy Lely lgiv.Artinya : Nasab adalah paling kuatnya tiang penyangga keluarga, sebabdengan nasab terikatlah individuindividu keluarga dengan ikatan yang kekalabadi dari silaturohim yang berdiri di atas dasar satunya darah, daging dantulangtulang manusia. Maka anak adalah bagian dari ayahnya demikian pulaayah adalah sebagian dari anaknya. Ikatan nasab adalah laksana tenunankeluarga yang tidak terputus talinya.

negatif bagi keduanya dan membawa mafsadah yang lebih besardari pada maslahatnya, oleh karena itu menyelamatkan mereka dari keadaantersebut melalui perceraian merupakan tindakan yang lebih baik dan maslahatbagi keduanya dari pada tetap mempertahankan perkawinan, sesuai HaditNabi SAW riwayat Imam Ahmad dan Ibnu Majah dalam Kitab AlJami' AlShaghir Juz II halaman 203 yang berbunyi:Artinya:Tidak boleh berbuat mudhorot dan tidak boleh pula memadlorotkan;Dan sesuai pula dengan qaidah fighiyyah dalam kitab alAsy

Putusan No.0134/Pdt.G/2019/PA.RhDan sesuai pula dengan qaidah fighiyyah dalam kitab alAsy bahwa anNadhoir halaman 62 yang selanjutnya diambil alih sebagai pendapat MajelisHakim sebagai berikut:lacs ule Us prio .w lad IArtinya: Menolak kemafsadatan harus didahulukan dari pada menarikkemaslahatan;Menimbang, bahwa Penggugat telah pula menyatakan tekadnyadidepan sidang untuk mengakhiri perkawinannya dengan Tergugatdengan perceraian, dengan demikian majelis hakim mendasarkan pulapertimbangannya dengan

bahwa karena perkara ini menyangkut dengan perkawinan,sesuai ketentuan Pasal 49 UndangUndang Nomor7 Tahun 1989 yang telah diubahdengan UndangUndang Nomor 3 Tahun 2006, maka secara formil MahkamahSyar iyah Bireuen berwenang memeriksa dan mengadili perkara ini:Menimbang, bahwa yang menjadi alasan pokok dalam perkara ini adalahantara Penggugat dengan Tergugat selaku suami isteri sah, menikah pada tanggal01 April 2010, dari perkawianannya telah dikaruniai anak 2 (dua) orang yangbernama Muhammad Syibran AlAsy

bermanfaat bagi kedua belahpihak adalah perceraian;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allah SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadi sikapjJera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alin danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabigq dalam Kitab FiqihSunnah Juz Il halaman 248 ;alasy

negatif bagi kKeduanya dan membawa mafsadah yang lebih besardari pada maslahatnya, oleh karena itu menyelamatkan mereka dari keadaantersebut melalui perceraian merupakan tindakan yang lebih baik dan maslahatbagi keduanya dari pada tetap mempertahankan perkawinan, sesuai HaditNabi SAW riwayat Imam Ahmad dan Ibnu Majah dalam Kitab AlJami' AlShaghir Juz Il halaman 203 yang berbunyi:Artinya:Tidak boleh berbuat mudhorot dan tidak boleh pula memadlorotkan;Dan sesuai pula dengan qaidah fighiyyah dalam kitab alAsy

negatif bagi kKeduanya dan membawa mafsadah yang lebih besardari pada maslahatnya, oleh karena itu menyelamatkan mereka dari keadaantersebut melalui perceraian merupakan tindakan yang lebih baik dan maslahatbagi keduanya dari pada tetap mempertahankan perkawinan, sesuai HaditNabi SAW riwayat Imam Ahmad dan Ibnu Majah dalam Kitab AlJami' AlShaghir Juz Il halaman 203 yang berbunyi:Artinya:Tidak boleh berbuat mudhorot dan tidak boleh pulamemadlorotkan;Dan sesuai pula dengan qgaidah fighiyyah dalam kitab alAsy

bagi kKeduanya dan membawa mafsadah yang lebih besardari pada maslahatnya, oleh karena itu menyelamatkan mereka dari keadaantersebut melalui perceraian merupakan tindakan yang lebih baik dan maslahatbagi keduanya dari pada tetap mempertahankan perkawinan, sesuai HaditNabi SAW riwayat Imam Ahmad dan Ibnu Majah dalam Kitab AlJami' AlShaghir Juz II halaman 203 yang berbunyi:Artinya: Tidak boleh berbuat mudhorot dan tidak boleh pula memadlorotkan;Dan sesuai pula dengan qaidah fiqhiyyah dalam kitab alAsy

negatif bagi Keduanya dan membawa mafsadah yang lebih besardari pada maslahatnya, oleh karena itu menyelamatkan mereka dari keadaantersebut melalui perceraian merupakan tindakan yang lebih baik dan maslahatbagi keduanya dari pada tetap mempertahankan perkawinan, sesuai Hadit NabiSAW riwayat Imam Ahmad dan Ibnu Majah dalam Kitab AlJami AlShaghir JuzIl halaman 203 yang berbunyi:Artinya:Tidak boleh berbuat mudhorot dan tidak boleh pulamemadlorotkan;Dan sesuai pula dengan qaidah fighiyyah dalam kitab alAsy

Putusan No.0233/Pdt.G/2019/PA.RhDan sesuai pula dengan qaidah fighiyyah dalam kitab alAsy bahwa anNadhoirhalaman 62 yang selanjutnya diambil alih sebagai pendapat Majelis Hakimsebagai berikut:lacs!

Putusan No.0346/Pdt.G/2019/PA.Rhkeadaan tersebut melalui perceraian merupakan tindakan yang lebih baikdan maslahat bagi keduanya dari pada tetap mempertahankan perkawinan,sesuai Hadit Nabi SAW riwayat Imam Ahmad dan Ibnu Majah dalam Kitab AlJami' AlShaghir Juz II halaman 203 yang berbunyi:Yio 4990 ylArtinya:Tidak boleh berbuat mudhorot dan tidak boleh pula memadlorotkan;Dan sesuai pula dengan qaidah fighiyyah dalam kitab alAsy bahwa anNadhoir halaman 62 yang selanjutnya diambil alih sebagai pendapat

bermanfaat bagi kedua belahpihak adalah perceraian ;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allah SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadi sikapjJera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alin danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabigq dalam Kitab FiqihSunnah Juz Il halaman 248 ;alasy