Konsekuensinya sikap ini bisa menyebabkan terputusnyahak seorang istri untuk mendapatkan nafkah, Syeikh Muhammad bis Qasimdalam Fathul Qarib menjelaskan demikian "ada dua hal yang bisa gugurakibat nusyuz yakni hak gilir dan hak mendapatkan nafkah".Sedangkan seorang wanita dianggap sudah nusyuz jika melakukan halhaltertentu.

berhasil mendamaikan Penggugat dan Tergugat, pulaHalaman 27 dari 34 halaman, Putusan Nomor 2702/Pdt.G/2020/PA.Mrtelah ternyata Penggugat menyatakan tetap pada gugatannya, dengandemikian hal tersebut telah menunjukkan sikap Penggugat yang telah demikianbencinya kepada Tergugat, dan kebencian tersebut telah menutup harapanakan hidup rukun kembali dalam rumah tangga, sehingga bila Hakimmenjatuhkan talak Tergugat terhadap Penggugat adalah pilihan yang lebihmaslahah, sebagaimana pendapat Pakar Hukum Islam Syeikh

dalam setiap sidang, Mediator danpihak keluarga telah tidak berhasil mendamaikan Penggugat dan Tergugat,pula telah ternyata Penggugat menyatakan tetap pada gugatannya, dengandemikian hal tersebut telah menunjukkan sikap Penggugat yang telah demikianbencinya kepada Tergugat, dan kebencian tersebut telah menutup harapanakan hidup rukun kembali dalam rumah tangga, sehingga bila Hakimmenjatuhkan talak Tergugat terhadap Penggugat adalah pilihan yang lebihmaslahah, sebagaimana pendapat Pakar Hukum Islam Syeikh

(Fiqh Sunnah, karya Syeikh Sayyid Sabigq, Jilid Il, PT. Darul Fikr,Beirut: halaman 289)17.3 Figh IslamKitab Kifayatul Ahyar, Karya al Imam Taqyuddin Aby Bakr, PT TohaPutera Semarang, jilid I, halaman 151 dst.Hal. 7 dari 31 hal. Put. No. 1167/Pdt.G/Monday January 04, 2016/PA.JSjika terjadi perceraian antara seorang lakilaki dengan isterinya dan dalamperkawinannya dikaruniai anak, maka ibunya lebih berhak untuk mendapatkanhak asuh anak tersebut hingga anak tersebut berusia 7 tahun.

keturunan (hifzhualnasl);Menimbang, bahwa perceraian merupakan upaya untukmemberikan perlindungan bagi keselamatan jiwa, mengembalikan rasapercaya diri, kemampuan bertindak/berpikir, rasa berdaya, danmenghindari penderitaan bagi Penggugat dan anak Penggugat danTergugat, karenanya majelis hakim berpendapat mempertimbangkanperceraian sebagai upaya perlindungan telah sejalan dengan tujuanagama (magashid alsyariah), yaitu keselamatan jiwa (hifzhu alnafs) dankesehatan akal (hifzhu alaql);Menimbang, bahwa syeikh

setiap sidang, Mediator danpihak keluarga telah tidak berhasil mendamaikan Penggugat dengan Tergugat,pula telah ternyata Penggugat menyatakan tetap pada gugatannya, dengandemikian hal tersebut telah menunjukkan sikap Penggugat yang telah demikianbencinya kepada Tergugat, dan kebencian tersebut telah menutup harapanakan hidup rukun kembali dalam rumah tangga, sehingga bila Hakimmenjatuhkan talak Tergugat terhadap Penggugat adalah pilihan yang lebihmaslahah, sebagaimana pendapat Pakar Hukum Islam Syeikh

clsMenghilangkan kerusakan lebih utama dari pada mendatangkan kemaslahatan ;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut di atasMajelis berpendapat alasan perceraian yang diajukan oleh Penggugat telah terbuktidan telah memenuhi apa yang dikehendaki oleh Pasal 39 ayat (2) UndangUndangNomor I Tahun 1974 juncto Pasal 19 huruf ( f ) Peraturan Pemerintah Nomor 9Tahun 1975 juncto Pasal 116 huruf ( f ) Kompilasi Hukum Islam, hal ini sesuai puladengan pendapat Syeikh AlMajedy dalam Kitab

Oleh karena itu, penyelesaian yang dipandang adil danmengandung maslahat bagi kedua belah pihak adalah perceraian dan kalaupundipaksakan untuk bersatu, kemungkinan besar akan menimbulkan madiarat bagikedua belah pihak, dan hal ini sesuai dengan pendapat Syeikh Abdur Rahman Ash23Shobuni dalam kitab Madza Khurriyatuz Zaujain yang telah diambil alin sebagaipertimbangan Majelis Hakim menyebutkan :"Islam memilih jalan perceraian pada saat kehidupan rumah tangga mengalamiketegangan dan goncangan yang berat

tidak berhasil mendamaikan Penggugat dan Tergugat, pulatelah ternyata Penggugat menyatakan tetap pada gugatannya, denganHalaman 31 dari 34 Putusan Nomor 1490/Pat.G/2020/PA.Mr.demikian hal tersebut telah menunjukkan sikap Penggugat yang telah demikianbencinya kepada Tergugat, dan kebencian tersebut telah menutup harapanakan hidup rukun kembali dalam rumah tangga, sehingga bila Hakimmenjatuhkan talak Tergugat terhadap Penggugat adalah pilihan yang lebihmaslahah, sebagaimana pendapat Pakar Hukum Islam Syeikh

demikian itu benarbenar terdapat tandatandabagi kaum yang berfikir.Menimbang, bahwa mempertahankan rumah tangga yang telah pecah denganmaksud untuk disatukan kembali adalah langkah yang baik dan juga untuk mencegahbahaya (kemudharatan) sebagai dampak dari perceraian, namun jika hal tersebut hanyamemungkinkan timbulnya kemudharatan yang lebih besar, maka jauh lebih baik jika haltersebut tidak dilakukan atau ditinggalkan, hal ini selaras dengan teori hukum Islamdalam kitab Al Qawad al Fighiyyah li al syeikh

MUHAHMMAD ZAINUDDIN ABDUL MADJID dan dalam forumMuktamar Nahdlatul Wathan tersebut MAULANA SYEIKH TGKH.MUHAHMMAD ZAINUDDIN ABDUL MADJID terpilih sebagai KetuaUmum danA. QADIR MAARIF sebagai Sekretaris Umum. Kemudiandiadakan lagi Muktamar Il s/d IX semasa hidupnya MAULANA SYEIKHTGKH. MUHAHMMAD ZAINUDDIN ABDUL MADUJID.Halaman 64 dari 132 Halaman Putusan Nomor :229/G/2016/PTUNJKT.Dan setelah meninggalnya MAULANA SYEIKH TGKH. MUHAHMMADZAINUDDIN.

Juli 2014 tentang PengesahanPendirian Badan Hukum Perkumpulan Nahdlatul Wathan versiPenggugat telah terbukti cacat hukum, oleh karena dasar penerbitankeputusan Menteri Kehakiman dan Hak Asasi Manusia RI tersebutadalah Akta Pendirian Nahdlatul Wathan No. 117, yang dibuat dihadapan Notaris Hamzan Wahyudi, S.H., M.Kn., padahal Penggugatsecara jelas dan tegas selalu mengatakan dan mengakui, bahwaOrganisasi NW versi Penggugat adalah kelanjutan dari OrgansasiNahdlatul Wathan yang didirikan oleh MAULANA SYEIKH

penderitaan batin mengganggu mental danphisikis Penggugat adalah tanggung jawab Tergugat untukmengatasi dengan memeriksa ke Physikiater ataumenjumpai phisikolog dan atau guru majelis taklim untukmeminta pentunjuk dan bimbingan, menurut pengetahuanislam ada 10 (sepuluh) penyakit hati dan 10 (sepuluh) obathati yang terdapat pada hati manusia serta ada 3 (tiga)bisikan hati pada diri manusia yaitu bisikan yang datangnyadari Allah, bisikan yang datangnya dari malaikat dan bisikanyang datangnya dari setan (Syeikh

Kerangka berfikir Termohon amatlahsempit dalam menganalisa dan menanggapi dalildalil permohonanPemohon.Terakhir Pemohon kemukakan dalil AtQur'an Surat ArRum ayat 21 yangartinya " Dan diantara tandatanda kekuasaan Allah ialah Dia menciptakanPutusan Cerai Talak, nomor 1221/Pdt.G/2017/PA.TA Halaman 9 dari 38dari jenismu sendiri agar kamu hidup tentram bahagia dan diciptakandiantaramu rasa cinta dan kasih sayang" .Pendapat Syeikh Abd.

dalam setiap sidang, Mediatordan pihak keluarga telah tidak berhasil mendamaikan Penggugat danTergugat, pula telah ternyata Penggugat menyatakan tetap padagugatannya, dengan demikian hal tersebut telah menunjukkan sikapPenggugat yang telah demikian bencinya kepada Tergugat, dan kebenciantersebut telah menutup harapan akan hidup rukun kembali dalam rumahtangga, sehingga bila Hakim menjatuhkan talak Tergugat terhadapPenggugat adalah pilihan yang lebin maslahah, sebagaimana pendapatPakar Hukum Islam Syeikh

Utr.dimasukan ke pendidikan umum dan Griya Tahfid Alquran Ibnu = ALMUBAROQ khusus mengajarkan tentang Islam.e Bahwa tujuan mengikuti deklarasi ISIS di UIN CIPUTAT adalah untukmemberikan dukungan terhadap DAULAH dan syeikh ABU BAKAR ALBAGHDADI, serta tujuan berbaiat adalah sebagai suatu bentuk janjikesetian kepada ABU BAKAR AL BAGHDADI.e Bahwa saksi menjelaskan tindakantindakan yang dilakukan untukmendukung Daulah adalah mengadakan kajiankajian di Griya TahfidAlquran lbnu AL MUBAROQ seminggu sekali

Agung Kabupaten Lampung Selatan.e Bahwa yang dibahas dalam kajian yang diberikan oleh Ustad FAUZANAMSORI adalah tentang sejarah berdirinya DAULAH ISLAMIYAH, mulaidari DAULAH IRAK, DAULAH SYAM sampai ke DAULAH IRAK DANSYAM (ISIS).e Bahwa Tujuan terdakwa berbaiat kepada ISIS adalah untuk samasamaberjuang menegakan syariat islam secara khafah atau menyeluruh,sedangkan motivasi terdakwa berbaiat kepada ISIS adalah karena ISISmenegakan syariat islam secara totalitas.e Bahwa terdakwa berbaiat kepada SYEIKH

FAUZAN AMSORI.e Bahwa pada saat berbaiat kepada ISIS terdakwa melakukan secarabersamasama dengan para peserta kajian dengan cara mengucapkanbaiat secara bersamasama sesuai dengan teks yang di tampil melaluilayar infokus di Aula UIN Jakarta sesuai arahan dari ustad FAUZANAMSORI.e Bahwa baiat menurut terdakwa adalah sumpah setia yang harus ditaatidalam hal ini baiat kepada ISIS maka harus mengikuti semua perintahdari pimpinan ISIS, sedangkan isi dari baiat terdakwa berbunyi terdakwaberbaiat kepada Syeikh

Oleh karena itu, penyelesaian yangdipandang adil dan mengandung maslahat bagi kedua belah pihak adalahperceraian dan kalaupun dipaksakan bersatu, kemungkinan besar akanmenimbulkan madlorot bagi kedua belah pihak, dan hal ini sesuai denganpendapat Syeikh Abdur Rahman Ash Shobuni dalam kitab Madza KhurriyatuzZaujain yang menyebutkan: /slam memilih jalan perceraian pada saatkehidupan rumah tangga mengalami ketegangan dan goncangan yang berat, dimana sudah tidak berguna lagi nasehatnasehat dan tidak

Terhadap hal tersebut Jumhur Ulama bersepakat bahwa anak yanglahir dalam usia kurang dari 6 (enam) bulan nasabnya hanya dapat ditetapkankepada ibunya sebagaimana disebutkan dalam Kitab alFigh alIslamy waadillatuhu karangan Syeikh Wahbah AlZuhaily pada bab Nasab yangselanjutnya dijadikan sebagai pendapat Hakim sebagai berikut :U9 als useecll sls 09 clojl ae Flogll UlSo YosV cpgaul aiew on29 Jos!

Oleh karena itu, penyelesaian yangdipandang adil dan mengandung maslahat bagi kedua belah pihak adalahperceraian dan kalaupun dipaksakan untuk bersatu, kKemungkinan besar akanmenimbulkan madlarat bagi kedua belah pihak, dan hal ini sesuai denganpendapat Syeikh Abdur Rahman Ash Shobuni dalam kitab Madza KhurriyatuzZaujain yang menyebutkan: /slam memilih jalan perceraian pada saatkehidupan rumah tangga mengalami ketegangan dan goncangan yang berat,di mana sudah tidak berguna lagi nasehatnasehat dan

berkepanjangandan hal itu sangat bertentangan dengan rasa keadilan;Menimbang, bahwa mempertahankan rumah tangga yang telah pecah denganmaksud untuk disatukan kembali adalah langkah yang baik dan juga untuk mencegahbahaya (kemudharatan) sebagai dampak dari perceraian, namun jika hal tersebut hanyamemungkinkan timbulnya kemudharatan yang lebih besar, maka jauh lebih baik jika haltersebut tidak dilakukan atau ditinggalkan, hal ini selaras dengan teori hukum Islamdalam kitab Al Qawad al Fighiyyah li al syeikh

dalam setiap sidang, Mediator danpihak keluarga telah tidak berhasil mendamaikan Penggugat dan Tergugat, pulatelah ternyata Penggugat menyatakan tetap pada gugatannya, dengandemikian hal tersebut telah menunjukkan sikap Penggugat yang telah demikianbencinya kepada Tergugat, dan kebencian tersebut telah menutup harapanakan hidup rukun kembali dalam rumah tangga, sehingga bila Hakimmenjatuhkan talak Tergugat terhadap Penggugat adalah pilihan yang lebihmaslahah, sebagaimana pendapat Pakar Hukum Islam Syeikh