Ditemukan 7787 data
38 — 12
Yo selaku Qadhi nikah yang mendapat wakilahdari wali nikah Pemohon adalah Tayeb ayah kandung dari Pemohon,dengan disaksikan oleh dua orang saksi masingmasing bernama: 1.Lukman, 2. Zainal Abidin, dengan Mahar berupa emas 2,5 (dua komalima) mayam dibayar tunai;. Bahwa antara Pemohon dan Alm.
23 — 57
Penetapan No.3/Padt.P/2022/PA.Brtempat tinggal pejabat Majelis Hakim (qadhi); 4) di tempat tinggal sipengantin perempuan, tidak ada orang yang betulbetul menguasaimasalah tahkim. (Tuhfatul Muhtaj, juz 29, hal. 421).b. Golongan mazhab Maliki Andaikata ada seorang perempuan tidak memiliki wali nasab,dan tidak ada Majelis Hakim yang berwenang di tempat di mana iatinggal, maka yang menjadi wali adalah seorang muslim biasa.
88 — 11
Ishak Husen danAmiruddin menjadi Qadhi nikahnya Tgk. Abu Ahmad, saksisaksinya Tgk.
21 — 6
Abdul Rahman selaku Qadhi nikah padawaktu itu wali nikah Zainun (paman pemohon Il) karena orang tuaPemohon II telah meninggal dunia dengan saksisaksi nikah 1. SamsulBahri 2. Tgk. Wahab, dengan mahar 10 (Sepuluh) mayam emas;. Bahwa setelah menikah tersebut Penggugat dan Tergugat terus hidupbersama sebagai suami isteri, dari perkawinan tersebut telahmempunyai 1 (satu) anak 1. I, umur 4 tahun;.
14 — 1
persidangan yang telah ditetapkan Para Pemohon hadir secarapribadi di persidangan;Bahwa, setelah surat permohonan Para Pemohon yang terdaftar di RegisterKepaniteraan Pengadilan Agama Selatpanjang Nomor 169/Pdt.P/2014/PA Slp. tanggal27 Nopember 2014 tersebut dibacakan, lalu Para Pemohon menyatakan tetap dengandalildalil dalam surat permohonannya dengan perbaikan: a) Pembantu pegawai pencatatnikah bagi pasangan suami istri beragama Islam yang akan melangsungkan akadpernikahan di desa tersebut adalah QADHI
11 — 3
Samsul Bahri.b Zainal Abidin.Dengan Mas Kawinnya berupa uang sejumlah Rp.350.000 (TigaRatus Lima Puluh Ribu Rupiah) dibayar tunai di hadapan Qadhi nikahbernama Safi'i (Aim);2. Bahwa akad nikah pemikahan dilangsungkan antara Pemohondan Wali Termohon tersebut yang pengucapan ijab qabulnyadilakukan tidak terputus;3.
20 — 9
sebab diperbolehkannya melakukan perceraian adalahadanya kehendak untuk melepaskan ikatan perkawinan ketika terjadipertengkaran akhlag dan timbulnya rasa benci antara suami isteri yangmengakibatkan tidak adanya kesanggupan untuk menegakkan hukumAllahMenimbang, bahwa jika seorang istri sudah semakin tidak senang kepadaSuaminya karena adanya halhal atau sikap serta perilaku Suaminya yang tidaklayak dalam hubungan rumah tangga, maka dibenarkan bagi seorang istri itumengajukan gugatan perceraian kepada Qadhi
14 — 2
Bahwa Pemohon dan Pemohon II sebagai suami istri yang melangsungkanakad nikah secara agama Islam pada tahun 2014 di rumah qadhi QHADI diKabupaten Pesisir Selatan;2. Bahwa pada saat pernikahan tersebut dilaksanakan Pemohon berstatuscerai mati, sedangkan Pemohon II berstatus janda yang pernikahansebelumnya tidak tercatat secara resmi;3.
126 — 51
Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah suami istri sah yang menikah dirumah Qadhi Nikah Aljubri di Pekanbaru pada hari Senin tanggal 18 Mei 2004sesual dengan Kutipan Akta Nikah Nomor : xxx/18/XII/2004, yang dikeluarkanoleh Kantor Urusan Agama Kecamatan Rumbai Pesisir, Kota Pekanbaru, padatanggal 18 Mei 2004;3.
37 — 11
Bahwa Penggugat telah menikah secara sah dengan Tergugat padatanggal 24 Agustus 1994 di Desa Kecamatan Panga, yang dinikahkanoleh Munakih selaku Qadhi nikah (P3NTR) waktu itu, wali nikahn Wali(Abang Sepupu), dan di saksikan oleh dua orang saksi bernama 1. Saksinikah dan 2.
10 — 6
sebab diperbolehkannya melakukan perceraian adalahadanya kehendak untuk melepaskan ikatan perkawinan ketika terjadipertengkaran akhlag dan timbulnya rasa benci antara suami isteri yangmengakibatkan tidak adanya kesanggupan untuk menegakkan hukumAllahMenimbang, bahwa jika seorang istri sudah semakin tidak senang kepadaSuaminya karena adanya halhal atau sikap serta perilaku Suaminya yang tidaklayak dalam hubungan rumah tangga, maka dibenarkan bagi seorang istri itumengajukan gugatan perceraian kepada Qadhi
16 — 3
Makmur.Dengan Mas kawin berupa uang sejumlah Rp 100.000, (Seratus riburupiah), tunai. di hadapan Qadhi nikah bernama Yusuf;Bahwa akad nikah pernikahan dilangsungkan antara wali Penggugatdengan Tergugat tersebut yang pengucapan ijab qabulnya dilakukan tidakterputus;Bahwa sebelum Penggugat menikah dengan Tergugat, Penggugatberstatus Perawan sedangkan Tergugat sebelum menikah denganPenggugat, Tergugat berstatus jejaka;Bahwa antara Penggugat dengan Tergugat tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat
48 — 15
Bahwa Penggugat telah menikah sah secara hukum Islam dengan Tergugatpada bulan Oktober 1993 di Gampong Ranub Dong Kecamatan MeureuboKabupaten Aceh Barat. bahwa pernikahan tersebut dilangsungkan oleh Tgk.Abu Hasyem selaku Qadhi nikah pada waktu itu, yang menjadi wali nikahadalah Ayah kangdung Penggugat yang bernama Darianus dengan SaksiHal. 1 dari 17 Hal. Putusan No. 116/Pdt.G/2019/MS.Mbosaksi nikah: 1. Tgk. safuwan, 2. Tgk. Bahar dengan mahar Seperangkat AlatSholat dibayar tunai;.
19 — 11
Putusan No. 0235/Pdt.G/2016/MSSTRTiga Redelong dengan Register Nomor: 0235/Pdt.G/2016/MSSTR tanggal 21September 2016, yang isinya sebagai berikut;1.Bahwa pada tanggal 15 Maret 2005 Pemohon telah melangsungkanpernikahan dengan Termohon yang dilaksanakan di Dusun AntaraKampung Babussalam Kecamatan Bukit Kabupaten Bener Meriah;Bahwa pernikahan antara Pemohon dengan Termohon dilaksanakansecara syariat Islam dengan wali nikah ayah kandung Termohon yangbernama : MALEM DEWA, tuan Qadhi : SAMIDI, serta 2
54 — 8
Adi Sal alle a sds aSmoll sArtinya: Bagi perempuan yang tidak memiliki wali nikah dan tidak mampumenemui wali hakim (qadhi), Imam Syafii berpendapat, Apabila dalam suatumasyarakat terdapat perempuan yang tidak memiliki wali nikah, lalu iabertahkim (menunjuk) kepada seorang lakilaki untuk menikahkannya, makahukumnya jaiz (dibolehkan) hal itu merupakan tindakan mengangkat hakam.Dan orang yang diangkat sebagai hakam sama kedudukannya sebagai walihakim.Menimbang, bahwa wali tahkim dapat terjadi apabila
25 — 6
plac pga, pSrollg puSrlArtinya : Bagi perempuan yang tidak memiliki wali nikah dan tidak mampu menemuiwali hakim (qadhi), Imam Syafi'i berpendapat, Apabila dalam suatumasyarakat terdapat perempuan yang tidak memiliki wali nikah, lalu iaHalaman 12 dari 19 hal.
17 — 10
Fotokopi Salinan Penetapan Nomor: 1/1979 tanggal 10 Januari 1979 yangdikeluarkan oleh Keraptan Qadhi Martapura, yang telah dilakukanpemeteraian kemudian (nazegelen) sesuai Peraturan Menteri KeuanganHalaman 4 dari 16 halamanPenetapan Nomor 170/Pdt.P/2018/PA.BjbNomor 70/PMK.03/2014 serta telah dicocokkan dengan aslinya kemudiandiberi tanda P.1;.
25 — 9
Putusan Nomor 0059/Padt.G/2018/MS.CagBahwa, Penggugat telah menikah secara sah dengan Tergugat pada tanggal10081990 di Lamno Kecamatan Jaya Kabupaten Aceh Jaya dinikahkan olehQadhi selaku Qadhi nikah (P3NTR) waktu itu, wali nikah ayah kKandung, dandisaksikan oleh dua orang saksi bernama 1. SAKSI NIKAH dan 2.
64 — 31
Bahwa saksi menghadiri pernikahan antara Penggugat dan Tergugat;e Bahwa Penggugat telah menikah dengan Tergugat pada tanggal 8 Nopember2013 di Kantor Urusan Agama Kabupaten Tanah Datar, yang menjadi walinikah Tergugat adalah kakak kandung Tergugat karena ayah kandung sertakakek dari Tergugat telah meninggal dunia dan saksi pada pernikahanPenggugat dan Tergugat adalah SAKSI NIKAH I dan satu lagi saksi tidakingat namanya, dengan mahar berupa barang yaitu seperangkat alat shalat,sedangkan yang menjadi qadhi
21 — 4
Pendapat Qadhi Abu Muhammad Abdul Wahab AlBaghdadi AlMaliki(dari kalangan Mazhab Maliki) dalam kitabnya, AtTalqin fi alFigh alMaliki, (Riyad: Penerbit Maktabah Nizar Musthafa AlBaz, t.th), Cet. Ke1,Juz I, hlm. 306, yang berbunyl:Us izcul 15 lgs85u Sl al53L G5 Cel 59505Artinya: Seorang lakilaki yang berbuat zina dengan seorangperempuan boleh mengwaninya tatkala perempuan itu telah istibra(menrjalani masa iddah).5.