Ketentuanketentuan bagi Dzawul Furudl disebutdengan Furudlul Mugaddarah (Ayatayat Alquran telah menetapkan orangorangtertentu dan dengan kadar pembagian tertentu) sebagaimana termaktub dalamSurah AnNisa ayat 7 ayat 11 dan ayat 12, sedangkan Dzawul Arham disebutjuga Alagrabun sebagaimana tersebut dalam surat Al Anfal ayat 75 dan surahAn Nisa ayat 7 artinya keluarga yang mempunyai hubungan darah denganHalaman 12 dari 17 halamanPewaris tetapi tidak mempunyai ketentuan pembagian tertentu yang diatur

Sedangkan menurut Imam Abu Hanifah Dzawul Arham dapatmewarisi sesuai urutan keluarga ashabah sesuai maksud surat Al Anfal ayat 75 dan surah An Nisa ayat 7 (Wal Aqrabun), oleh karenanya apabila semua abhliwaris ada maka yang berhak mendapat warisan adalah anak, ayah, ibu, isteriatau suami ;Menimbang bahwa dipersidangan telah ditemukan fakta bahwa ahli warisyang hidup ketika Pewaris meninggal adalah : lsteri (Lasu), Hj.

Anfal bin M. Saad) untuk ikrar menjatuhkan talak satu raj'i terhadap Termohon (Ita Puspita Endah binti Drs. H. Achmad Sanusi)di depan sidang Pengadilan Agama Bogor setelah putusan ini mempunyai kekuatan hukum tetap;

disebut dengan Furudlul Mugaddarah(Ayatayat Alquran telah menetapkan orangorang tertentu dan dengan kadarpembagian tertentu) sebagaimana termaktub dalam Surah AnNisa ayat 7, ayat11 dan ayat 12 serta ayat 176 (tentang kalalah) sedangkan Dzawul Arhamdisebut juga AlAgrabun sebagaimana tersebut dalam surat Al Anfal ayat 75dan surah An Nisa ayat 7 artinya keluarga yang mempunyai hubungan darahdengan pewaris tetapi tidak mempunyai ketentuan pembagian tertentu yangdiatur dalam ayat Al Quran, oleh karenanya

, faham Imam Assyafii dan ImamMalik dinyatakan Dzawul Arham tidak bisa menjadi ahli waris dengan alasan :Faroid hanya berdasar pada ketentuan yang ditetapkan Al Quran, Hadist danQiyas, dan Al Quran sudah membatasi dengan ayatayat mawarits.Sedangkan menurut Imam Abu Hanifan Dzawul Arham dapat mewarisi sesuaiurutan keluarga ashabah sesuai maksud surat Al Anfal ayat 75 dan surat AnNisa ayat 7 (Wal Aqrabun) sehingga kaum perempuan yang tergolong dalamDzawul Arham adalah : 1.

saatitu melakukan transaksi, di beritahukan oleh pihak Bank Mandiri bahwauang yang masuk ke rekening Saksi Korban Hadania sebesarRp.286.383.500,00 (dua ratus delapan puluh enam juta tiga ratus delapanpuluh tiga ribu lima ratus rupiah), kemudian setelah itu Terdakwa danTerdakwa II memberikan slip transfer kepada Saksi Koroban Hadania, danberkata tandatangan di sini kemudian Saksi Korban Hadaniamenandatanganinya, kemudian pada tanggal 15 november 2019 anakSaksi Korban Hadania yakni Saksi Korban Al Anfal

meminta buku rekeningMandiri Saksi Korban Hadania kemudian Saksi Korban Al Anfal melihat isibuku rekening Saksi Korban Hadania yang berisi Rp. 101.000.000,00(seratus satu juta rupiah) lalu Saksi Korban Al Anfal menanyakan kepadaSaksi Korban Hadania sisanya ini ma Rp.184.706.001,00 (seratusdelapan puluh empat juta tujuh ratus enam ribu satu rupiah) mana, karenaini uangta yang masuk di bayarkan perusahaan Rp.286.383.500,00 (duaratus delapan puluh enam juta tiga ratus delapan puluh tiga ribu lima ratusrupiah

saatitu melakukan transaksi, di beritahukan oleh pihak Bank Mandir bahwauang yang masuk ke rekening Saksi Korban Hadania sebesarRp.286.383.500,00 (dua ratus delapan puluh enam juta tiga ratus delapanpuluh tiga ribu lima ratus rupiah), kemudian setelah itu Terdakwa danTerdakwa Il memberikan slip transfer kepada Saksi Korban Hadania, danberkata tandatangan di sini kemudian Saksi Korban Hadaniamenandatanganinya, kemudian pada tanggal 15 november 2019 anakSaksi Korban Hadania yakni Saksi Korban Al Anfal

Saksi Al Anfal Alias Aan Bin Alm. Almin dibawah sumpah pada pokoknyamenerangkan sebagai berikut:Halaman 12 dari 48 Putusan Nomor 98/Pid.B/2020/PN PkyBahwa Saksi dihadirkan dipersidangan berhubungan dengan adanyakecurangan yang dilakukan oleh Para Terdakwa dalam jual beli lokasi lahanyang dimiliki orang tua Saksi yakni Saksi Hadaniah Binti Sumang untukpembangunan pabrik PT.

Anfal bin Bibit Suparno) terhadap Penggugat (Anita Sana Bela binti Tambrin);

Ketentuanketentuan bagi Dzawul Furudl disebut denganFurudlul Mugaddarah ( Ayatayat Alquran telah menetapkan orangorangtertentu dan dengan kadar pembagian tertentu ) sebagaimana termaktub dalamSurah AnNisa ayat 7, ayat 11 dan ayat 12 serta ayat 176 ( tentang kalalah ),sedangkan Dzawul Arham disebut juga AlAgrabun sebagaimana tersebutdalam surat Al Anfal ayat 75 dan surah An Nisa ayat 7 artinya keluarga yangmempunyai hubungan darah dengan pewaris tetapi tidak mempunyai ketentuanpembagian tertentu yang

Sedangkan menurut Imam Abu Hanifah DzawulArham dapat mewarisi sesuai urutan keluarga ashabah sesuai maksud surat Al Anfal ayat 75 dan surat An Nisa ayat 7 ( Wal Aqrabun ) sehingga kaumperempuan yang tergolong dalam Dzawul Arham adalah : 1. Cucu dari anakperempuan, 2. Kemenakan ( anak dari saudara perempuan ), 3. Kemenakanperempuan dari saudara lakilaki, 4. Paman Seibu ( saudara ayah seibu ),5. Paman dari pihak Ibu, 6. Bibi dari pihak lbu, 7. Bibi dari pihak Ayah, 8. Kakekdari pihak Ibu, 9.

1. Menyatakan Termohonyang telah dipanggil secara resmi dan patut untuk menghadap ke persidangan, tidak hadir;
2. Mengabulkan permohonan Pemohondengan verstek;
3. Memberi izin kepada Pemohon(MUHAMMAD SULTAN AMIR bin RAHMAT FAUZI) untuk menjatuhkan talak satu raj'i terhadap Termohon(ANFAL binti SUKARTO) di depan sidang Pengadilan Agama Situbondo;
4. Membebankan kepada Pemohonuntuk membayar biaya perkara ini sejumlah Rp520.000,00 ( lima ratus dua

perlumempertimbangkan pemahaman tentang Ahli Waris dalam Hukum Islam /Hukum Syari yang dikenal ada dua macam, yaitu Dzawul Furud dan DzawulArham.Menimbang Ketentuanketentuan bagi Dzawul Furudl disebut denganFurudlul Mugaddarah (Ayatayat Alquran telah menetapkan orangorangtertentu dan dengan kadar pembagian tertentu ) sebagaimana termaktub dalamSurah AnNisa ayat 7, ayat 11 dan ayat 12 serta ayat 176 ( tentang kalalah );Menimbang Dzawul Arham disebut juga AlAqrabun sebagaimanatersebut dalam surat Al Anfal

Sedangkan menurutImam Abu Hanifah Dzawul Arham dapat mewarisi Ssesuai urutan keluargaashabah sesuai maksud surat Al Anfal ayat 71353 dan surat An Nisa ayat 7( Wal Agrabun ) sehingga kaum perempuan yang tergolong dalam DzawulArham adalah : 1. Cucu dari anak perempuan, 2. Kemenakan ( anak darisaudara perempuan ), 3. Kemenakan perempuan dari saudara lakilaki, 4.Paman Seibu ( saudara ayah seibu ), 5. Paman dari pihak Ibu, 6. Bibi daripihak Ibu, 7. Bibi dari pihak Ayah, 8. Kakek dari pihak Ibu, 9.

saat itu melakukan transaksi, di beritahukan oleh pihakBank Mandiri bahwa uang yang masuk ke rekening Saksi Korban Hadaniasebesar Rp.286.383.500,00 (dua ratus delapan puluh enam juta tiga ratusdelapan puluh tiga ribu lima ratus rupiah), Kemudian setelah itu Terdakwa dan Terdakwa II memberikan slip transfer kepada Saksi Korban Hadania,dan berkata "tandatangan di sini kemudian Saksi Korban Hadaniamenandatanganinya, kemudian pada tanggal 15 november 2019 anakSaksi Korban Hadania yakni Saksi Korban Al Anfal

meminta buku rekeningMandiri Saksi Korban Hadania kemudian Saksi Korban Al Anfal melihat isibuku rekening Saksi Korban Hadania yang berisi Rp. 101.000.000,00(seratus satu juta rupiah) lalu Saksi Korban Al Anfal menanyakan kepadaSaksi Korban Hadania sisanya ini ma Rp.184.706.001,00 (seratusdelapan puluh empat juta tujuh ratus enam ribu satu rupiah) mana, karenaini uangta yang masuk di bayarkan perusahaan Rp.286.383.500,00 (duaHalaman 6 dari 49 Putusan Nomor 98/Pid.B/2020/PN Pkyratus delapan puluh

itu melakukan transaksi, di beritahukan oleh pihakBank Mandiri bahwa uang yang masuk ke rekening Saksi Korban Hadaniasebesar Rp.286.383.500,00 (dua ratus delapan puluh enam juta tiga ratusdelapan puluh tiga ribu lima ratus rupiah), kKemudian setelah itu Terdakwa dan Terdakwa II memberikan slip transfer kepada Saksi Korban Hadania,dan berkata "tandatangan di sini kemudian Saksi Korban Hadaniamenandatanganinya, kemudian pada tanggal 15 november 2019 anakSaksi Korban Hadania yakni Saksi Korban Al Anfal

meminta buku rekeningMandiri Saksi Korban Hadania kemudian Saksi Korban Al Anfal melihat isibuku rekening Saksi Korban Hadania yang berisi Rp. 101.000.000,00(seratus satu juta rupiah) lalu Saksi Korban Al Anfal menanyakan kepadaSaksi Korban Hadania sisanya ini ma Rp.184.706.001,00 (seratusHalaman 9 dari 49 Putusan Nomor 98/Pid.B/2020/PN Pkydelapan puluh empat juta tujuh ratus enam ribu satu rupiah) mana, karenaini uangta yang masuk di bayarkan perusahaan Rp.286.383.500,00 (duaratus delapan puluh

Saksi Al Anfal Alias Aan Bin Alm. Almin dibawah sumpah padapokoknya menerangkan sebagai berikut: Bahwa Saksi dihadirkan dipersidangan berhubungan dengan adanyakecurangan yang dilakukan oleh Para Terdakwa dalam jual beli lokasi lahanyang dimiliki orang tua Saksi yakni Saksi Hadaniah Binti Sumang untukpembangunan pabrik PT.

1. Menyatakan Tergugat telah dipanggil secara resmi dan patut untuk menghadap ke persidangan, tidak hadir;

2. Mengabulkan gugatan Penggugat dengan verstek;

3. Menjatuhkan talak satu bain sughra Tergugat (Badriatul Anfal bin Esman) terhadap Penggugat (Devi Ratna Sari binti Suradi);

4. Membebankan kepada Penggugat membayar biaya perkara sejumlah Rp. 591000.- (lima ratus sembilan puluh satu

M E N E T A P K A N

1. Mengabulkan permohonan Pemohon;
2. Menetapkan Pemohon sebagai wali dari anak yang masih di bawah umur bernama Anfal Ahwadin, lahir di Jia Sape, tanggal 5 Maret 2003, khusus untuk persyaratan pendaftaran menjadi Tentara Nasional Indonesia Angkatan

Ketentuanketentuan bagi Dzawul Furud disebutdengan Furudlul Muqaddarah (Ayatayat Alquran telah menetapkan orangorang tertentudan dengan kadar pembagian tertentu) sebagaimana termaktub dalam Surah AnNisa ayat7, ayat 11 dan ayat 12 serta ayat 176 (tentang kalalah) sedangkan Dzawul Arham disebutjuga AlAgrabun sebagaimana tersebut dalam surat Al Anfal ayat 75 dan surah An Nisaayat 7 artinya keluarga yang mempunyai hubungan darah dengan pewaris tetapi tidakmempunyai ketentuan pembagian tertentu yang diatur

dalam ayat Al Quran, olehkarenanya, faham Imam AssyafiI dan Imam Malik dinyatakan Dzawul Arham tidak bisamenjadi ahli waris dengan alasan : Faroid hanya berdasar pada ketentuan yang ditetapkanAl Quran, Hadist dan Qiyas, dan Al Quran sudah membatasi dengan ayatayat mawarits.Sedangkan menurut Imam Abu Hanifah Dzawul Arham dapat mewarisi sesuai urutan keluarga ashabah sesuai maksud surat Al Anfal ayat 75 dan surat An Nisa ayat 7 (WalAqrabun) sehingga kaum perempuan yang tergolong dalam Dzawul Arham

disebut dengan Furudlul Mugaddarah ( Ayatayat Alquran telah menetapkanorangorang tertentu dan dengan kadar pembagian tertentu ) sebagaimana termaktub dalamSurah AnNisa ayat 7, ayat 11 dan ayat 12 serta ayat 176 ( tentang kalalah ), sedangkanDzawul Arham disebut juga AlAqrabun sebagaimana tersebut dalam surat Al Anfal ayat75 dan surah An Nisa ayat 7 artinya keluarga yang mempunyai hubungan darah denganpewaris tetapi tidak mempunyai ketentuan pembagian tertentu yang diatur dalam ayat AlQuran, oleh

Sedangkan menurut Imam Abu Hanifah Dzawul Arham dapatmewarisi sesuai urutan keluarga ashabah sesuai maksud surat Al Anfal ayat 75 dan suratAn Nisa ayat 7 ( Wal Aqrabun ) sehingga kaum perempuan yang tergolong dalam DzawulArham adalah : 1. Cucu dari anak perempuan, 2. Kemenakan ( anak dari saudaraperempuan ), 3. Kemenakan perempuan dari saudara lakilaki, 4. Paman Seibu ( saudaraayah seibu ), 5. Paman dari pihak Ibu, 6. Bibi dari pihak Ibu, 7. Bibi dari pihak Ayah,8. Kakek dari pihak Ibu, 9.

Ketentuanketentuan bagi Dzawul Furud disebutdengan Furudlul Mugaddarah (Ayatayat Alquran telah menetapkan orangorang tertentudan dengan kadar pembagian tertentu) sebagaimana termaktub dalam Surah AnNisa ayat7, ayat 11 dan ayat 12 serta ayat 176 (tentang kalalah) sedangkan Dzawul Arham disebutjuga AlAgrabun sebagaimana tersebut dalam surat Al Anfal ayat 75 dan surah An Nisaayat 7 artinya keluarga yang mempunyai hubungan darah dengan pewaris tetapi tidakmempunyai ketentuan pembagian tertentu yang diatur

dalam ayat Al Quran, olehkarenanya, faham Imam Assyafii dan Imam Malik dinyatakan Dzawul Arham tidak bisamenjadi ahli waris dengan alasan : Faroid hanya berdasar pada ketentuan yang ditetapkanAl Quran, Hadist dan Qiyas, dan Al Quran sudah membatasi dengan ayatayat mawarits.Sedangkan menurut Imam Abu Hanifah Dzawul Arham dapat mewarisi sesuai urutan.keluarga ashabah sesuai maksud surat Al Anfal ayat 75 dan surat An Nisa ayat 7 (WalAqrabun) sehingga kaum perempuan yang tergolong dalam Dzawul Arham

Ketentuanketentuan bagi Dzawul Furudl disebut denganFurudlul Mugaddarah ( Ayatayat Alguran telah menetapkan orangorangtertentu dan dengan kadar pembagian tertentu ) sebagaimana termaktub dalamSurah AnNisa ayat 7, ayat 11 dan ayat 12 serta ayat 176 ( tentang kalalah ),sedangkan Dzawul Arham disebut juga AlAgrabun sebagaimana tersebutdalam surat Al Anfal ayat 75 dan surah An Nisa ayat 7 artinya keluargayang mempunyai hubungan darah dengan pewaris tetapi tidak mempunyaiketentuan pembagian tertentu yang

Sedangkan menurut Imam AbuHanifah Dzawul Arham dapat mewarisi sesuai urutan keluarga ashabah sesuai maksud surat Al Anfal ayat 75 dan surat An Nisa ayat 7 ( Wal Aqrabun )sehingga kaum perempuan yang tergolong dalam Dzawul Arham adalah : 1.Cucu dari anak perempuan, 2. Kemenakan ( anak dari saudara perempuan ), 3.Kemenakan perempuan dari saudara lakilaki, 4. Paman Seibu (saudara ayah seibu ), 5. Paman dari pihak Ibu, 6. Bibi dari pihak lbu, 7. Bibidari pihak Ayah, 8. Kakek dari pihak lbu, 9.

Bahwa setelan pernikahan Pemohon dan Pemohon II hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan telah dikaruniai 1 (Satu) orang anakbernama: Muhammad Fatih AnFal, lakilaki, lahir 27 Oktober 2020;5. Bahwa selama pernikahan tersebut tidak ada pihak ketiga yangmengganggu gugat pernikahan Pemohon dan Pemohon II dan selama itupula Pemohon dan Pemohon II tidak pernah bercerai dan tetap beragamaIslam;6.

1. Menyatakan Tergugat yang telah dipanggil secara resmi dan patut untuk menghadap ke persidangan, tidak hadir;
2. Mengabulkan gugatan Penggugat dengan verstek;
3. Menjatuhkan talak satu ba'in sughra Tergugat (Anil Anfal bin Dasuki) kepada Penggugat (Marpiyah binti Warji);
4. Menetapkan anak yang bernama Muhammad Adnan Dwi Saputra, lahir 7 Januari 2020 berada dibawah pemeliharaan (hadhonah) Penggugat, dengan kewajiban Penggugat tetap memberi hak akses kepada Tergugat