seperangkat alat shalat; Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak adahalangan dan larangan untuk menikah dan selama pernikahan tidak pernah adapihak yang keberatan dan tidak pernah terjadi perceraian dan tetap rukun; Bahwa selama perikahan Pemohon dan Pemohon II tidakpernah memiliki kutipan akta nikah karena pernikahannya tidak dilaksanakan dihadapan Pegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan Agama setempat; Bahwa dari pernikahan tersebut, Pemohon dan Pemohon Iltelah dikaruniai 1 orang anak bernama : qila

pecah dan sulit untukmewujudkan rumah tangga yang bahagia dan sejahtera lahir dan batinsebagaimana yang diharapkan Al Quran surat Ar Rum ayat 21 dan pasal 1Undangundang Nomor 1 tahun 1974;Menimbang, bahwa mempertahankan rumah tangga Penggugat denganTergugat akan lebih banyak mafsadatnya daripada maslahatnya;Menimbang, bahwa menghindari timbulnya mafsadat dalam rumahtangga Penggugat dan Tergugat harus lebih didahulukan daripada menarikkemaslahatannya sesuai dengan kaidah usul yang berbunyi :Cod Nat qila

yang jelas justruakan menimbulkan madharat yang lebih besar bagi keduanya, yakni denganterjadinya pelanggaran normanorma tersebut dan keadaan anak Pemohon, olehkarena itu menghentikan kemungkinan terjadinya madharat tersebut dipandangharus didahulukan daripada mendapatkan maslahat dengan menundaperkawinan sampai anak Pemohon tersebut cukup umurnya, hal yang demikianini sesuai dengan kaidah fighiyah dalam kitab Ashbah Wan Nadhaair halaman 62yang berbunyi : 2 a2 nnn nn nnn nn nnn nnn nnn ncncelled qila

qila Je adds sus liad) i 3allArtinya Menolak kemadlorotan harus didahulukan daripada menarikkemaslahatan ;Menimbang, bahwa Penggugat dalam persidangan tetap bertekad untukbercerai dari Tergugat, sedangkan Tergugat tidak pernah memperhatikanPenggugat lagi, hal ini menunjukkan bahwa antara Penggugat dengan Tergugatmerasa tidak ada ikatan lahir batin lagi, sehingga rumah tangganya telah pecah;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas, makagugatan Penggugat cukup beralasan karena telah

ga je Os)Artinya : Dan jika mereka (Suami) bertetap hati untuk menjatuhkan talak, makasesunggunnya Allah maha mendengar lagi dan maha mengetahui.Dan Qoidah Fighiyyah yang berbunyi :Cel Lexa qila le @ Sha us Lillis ysArtinya : Menolak kerusakan didahulukan daripada menarik kemaslahatan;Menimbang, bahwa ketidakhadiran Termohon tersebut dihubungkandengan permohonan Pemohon yang beralasan dan berdasar pada hukum,maka sesuai Pasal 125 ayat (1) HIR, maka Permohonan Pemohon dapatdiputus dengan verstek ;

Kitab alQawaid alFighiyyah li alSyaikh Muhammad Halim alUtsaimin,halaman 2 yang selanjutnya diambil alih oleh Majelis Hakim sebagaipertimbangan, sebagai berikut:celluenall qila (le aaie auslaall 2Him. 7 dari 10 Him. Put.

pecah dan sulituntuk mewujudkan rumah tangga yang bahagia dan sejahtera lahir dan batinsebagaimana yang diharapkan Al Quran surat Ar Rum ayat 21 dan pasal 1Undangundang Nomor 1 tahun 1974;Menimbang, bahwa mempertahankan rumah tangga Penggugat denganTergugat akan lebih banyak mafsadatnya daripada maslahatnya;Menimbang, bahwa menghindari timbulnya mafsadat dalam rumahtangga Penggugat dan Tergugat harus lebih didahulukan daripada menarikkemaslahatannya sesuai dengan kaidah usul yang berbunyi :Cod Nat qila

Menimbang, berdasarkan pasal 39 ayat 1 UndangUndang Nomor 1tahun 1974 tentang Perkawinan jo. pasal 65, serta pasal 70 ayat 1 UndangUndang Nomor 7 tahun 1989 tentang Peradilan Agama yang telah diubahdengan UndangUndang Nomor 3 tahun 2006 dan UndangUndang Nomor 50tahun 2009, maka permohonan Pemohon sebagaimana yang tercantum dalampetitum nomor 2 (dua) dapat dikabulkan dengan verstek (vide. pasal149 ayat 1R.Bg);Menimbang bahwa dalam perkara ini majelis hakim perlumengetengahkan kaidah figh :colleen qila

Saksi HADRIN Als BAPAK QILA Bin TARIKE DENG MAPPUNNA,dibawah sumpah yang pada pokoknya menerangkan sebagai berikut :e Bahwa Saksi mengenal Terdakwa dan ada hubungan keluarga namunSaksi tidak memiliki hubungan pekerjaan dengan Terdakwa ;e Bahwa Saksi membenarkan keterangannya dalam Berita AcaraPemeriksaan (BAP) sebagaimana terlampir dalam berkas perkara ;e Bahwa Saksi mengerti dirinya diajukan kepersidangan sebagai Saksisehubungan dengan adanya pelemparan dan pengerusakan rumah miliksaksi Budi Als

Budi AlsOpu berawal ketika saksi berada di mesjid pada hari Jum'at tanggal 29Mei 2015, sekitar pukul 19.30 Wita lalu setelah Saksi melakukan shalatSaksi mendengar suara keributan kemudian Saksi bersama dengan Lel.Bapaknya Qila mendatangi arah suara keributan tersebut yang berasaldari rumahnya korban Lel. Budi Als Opu dan sesampainya di rumahkorban Lel. Budi Als Opu bersama dengan istri Lel. Opunya Didi, Lel.Bapak Qia, Lel. Bapak Taklim, dan pada saat itu korban Lel.

OING Alias BAPAK QILA danPutusan No. 167/Pid.B/2015/PN MsbHal. 27 dari 4428Lel. Bapak Enji yang keempatnya berada di teras rumah milik Lel. BudiAls Opu, namun Lel. Oing Alias Oila bersama dengan Lel. Bapak Enjilangsung lari bersembunyi kesamping rumah Lel. Budi Als Opu setelahTerdakwa berteman melakukan pelemparan pada saat itu ;Bahwa sebelum kejadian pelemparan rumah milik korban Lel. Budi AlsOpu tersebut, Terdakwa sempat berkumpul di Plat Dekker yang terletakdidepan rumah milik Per.

, bahwa perceraian itu sedapat mungkin untuk dapatdihindari, namun apabila kondisi sebuah keluarga sudah sebagaimana yangdiuraikan di atas, maka mempertahankannya adalah suatu usaha yang siasia sajadan bahkan akan membawa mafsadat bagi kedua belah pihak ;Menimbang, bahwa dari apa yang diuraikan di atas maka Majelis Hakimberpendapat pintu perceraian dapat dibuka guna menghindarkan para pihak darikemelut rumah tangga yang berkepanjangan, hal mana sejalan dengan kaidahfiqhiyah yang berbunyi:Cella) qila

bahwa perceraian itu sedapat mungkin untuk dapatdihindari, namun apabila kondisi sebuah keluarga sudah sebagaimana yangdiuraikan di atas, maka mempertahankannya adalah suatu usaha yang Siasia sajadan bahkan akan membawa mafsadat bagi kedua belah pihak ;Menimbang, bahwa dari apa yang diuraikan di atas maka Majelis Hakimberpendapat pintu perceraian dapat dibuka guna menghindarkan para pihak darikemelut rumah tangga yang berkepanjangan, hal mana sejalan dengan kaidahfiqhiyah yang berbunyi :Cella) qila

menerus.Menimbang, bahwa rumah tangga Penggugat dengan Tergugatdalam keadaan demikian dalam hubungannya dengan tujuan suciperkawinan, maka dapat ditarik kesimpulan bahwa rumah tanggaPenggugat dengan Tergugat sudah sulit untuk dipertahankan lagi,mempertahankan perkawinan Penggugat dengan Tergugat dalam kondisidemikian adalah siasia, sehingga untuk mencegah kemudharatan,perceraian menjadi solusi terbaik bagi hubungan perkawinan Penggugatdengan Tergugat, hal tersebut sejalan dengan maksud kaidah fighi:celle qila

qila Je adds sus liad) i 3allArtinya Menolak kemadlorotan harus didahulukan daripada menarikkemaslahatan ;Menimbang, bahwa Penggugat dalam persidangan tetap bertekad untukbercerai dari Tergugat, sedangkan Tergugat tidak pernah memperhatikanPenggugat lagi, hal ini menunjukkan bahwa antara Penggugat dengan Tergugatmerasa tidak ada ikatan lahir batin lagi, sehingga rumah tangganya telah pecah;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas, makagugatan Penggugat cukup beralasan karena telah

bahwa perceraian itu sedapat mungkin untuk dapatdihindari, namun apabila kondisi sebuah keluarga sudah sebagaimana yangdiuraikan di atas, maka mempertahankannya adalah suatu usaha yang siasia sajadan bahkan akan membawa mafsadat bagi kedua belah pihak ;Menimbang, bahwa dari apa yang diuraikan di atas maka Majelis Hakimberpendapat pintu perceraian dapat dibuka guna menghindarkan para pihak darikemelut rumah tangga yang berkepanjangan, hal mana sejalan dengan kaidahfiqhiyah yang berbunyi :Cella) qila

Cel Lace qila (le Q RU ws dalle 2Artinya : Menolak kerusakan, didahulukan daripada menarik kemaslahatan .Menimbang, bahwa berdasarkan pada hal hal yang telah dipertimbangkan diatas, Majlis Hakim berpendapat bahwa alasan cerai talak Pemohon telah memenuhiketentuan penjelasan pasal 39 ayat (2) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974, jo.Pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah No. 9 Tahun 1975, Jo.

Put.No.320/Pdt.G/2017/PA SkgCella) Qila lS asda suildal!

qila cle adda auladl 59Artinya : Menolak kerusakan itu didahulukan dari mengambil kemaslahatan.

anakbernama: Chayra Vayola Nadipa, perempuan, umur 3 tahun (19 Januari2014); ahwa selama pernikahan tersebut tidak ada pihak ketiga yang mengganggugugat pernikahan para Pemohon dan Pemohon Il tersebut dan selama itupula Pemohon dan Pemohon Il tetap beragama Islam; ahwa sebelum Pemohon menikah dengan Pemohon Il, Pemohon terlebihdahulu menikah dengan seorang perempuan bernama Puji Susilawati bintiMadip dan telah dikaruniai 2 orang anak masingmasing bernama:a. pryan Yoga Pratama, lakilaki, umur 12 tahun; qila

qila cle adda auladl 59Artinya : Menolak kerusakan itu didahulukan dari mengambil kemaslahatan.

Bahwa setelah perkawinan berlangsung Penggugat dan Tergugat telah tinggalbersama selama 4 (empat) tahun di rumah pemberian orang tua Penggugat diLingkungan Bene, Kelurahan Lonrae Kecamatan Tanete Riattang Timur, KabupatenBone, dan telah dikaruniai satu orang anak bernama:Aisyah Qila binti Rapsanjaniumur 1 tahun 8 bulan dan anak tersebut saat ini ikut bersama Penggugat;. Bahwasejak awal menikah rumah tangga a Penggugat dan Tergugat mulai goyahdisebabkan :a.