Pernikahan dalam masaistibro Karena wati syubhat, (3) Pernikahan yang dilaksanakan oleh seorang lakilakidengan seorang wanita tetapi perempuan tersebut diragukan iddahnya karena adatandatanda kehamilan; dan (4).

Maka disinilahterjadinya keraguraguan atau adanya syubhat dalam pernikahannya Pemohon danPemohon II;, bahwa terkait dengan akibat hukum dari pernikahan fasid tersebut, MajelisHakim sependapat dengan seorang pakar hukum Islam Prof. Dr.

Pasal 40 huruf a Kompilasi Hukum Islam sebagaimana dimaksud dalam AlQuran Surat AnNisa ayat 24, maka perkawinan tersebut tergolong dalamkategori nikah syubhat;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan di atas makapermohonan istbat nikah Pemohon harus dinyatakan ditolak;Menimbang, bahwa berdasarkan putusan sela tertanggal 3 Desember2014, Majelis Hakim telah menetapkan biaya perkara Rp. 0, (nihil);Mengingat dan memperhatikan segala ketentuan hukum yang berlakuserta hukum Islam yang berkaitan dengan

Nasab anak terhadap ayahnya karena hubungan senggama yang syubhat;Hubungan senggama yang syubhat adalah hubungan senggama antaraseorang suami dengan seorang perempuan yang disangka adalah isteriyang telah dinikahinya. Hal ini dapat terjadi bila ternyata hubungansenggama dilakukan dalam ruang gelap dan telah terjadi jima antaraseorang lakilaki dengan perempuan yang disangka isteri sahnya.

Anak yang lahir dari hubungan senggama yang syubhat. Hubungansenggama yang syubhat adalah senggama antara seorang lakilakidengan seorang perempuan yang disangka perempuan itu adalahistrinya yang sah atau sebaliknya. Hal ini dapat terjadi bila ternyatahubungan senggama dilakukan dalam ruangan yang gelap dan telahterjadi jima antara lakilaki dengan perempuan yang disangkaistrinya yang sah;4. Anak yang lahir di luar penikahan.

Anak syar mencakup tiga katagori, yaituPertama:anak yang dilahirkan suami isteri dari perkawinan yang sah. keduaanak yang dilahirkan suami isteri dari perkawinan yang fasid sebelum diketahulkefasidannya . ketiga anak yang dilahirkan akibat hubungan syubhat.

syahadat di KantorUrusan Agama Kecamatan Sungai Pinyuh;Menimbang, bahwa dari fakta yang terungkap di persidangan ternyataperkawinan Pemohon dan Pemohon II dilangsungkan dengan cara Kristen,walaupun Pemohon tidak diketahui dengan pasti apakah benarbenarberagama Kristen karena tidak ada bukti yang mendukung hal itu, sementaramenurut pengakuan Pemohon dan diperkuat oleh keterangan saksisaksi,agama semula yang dianut Pemohon adalah Islam, maka patut didugadalam perkawinan Pemohon dan Pemohon Il terdapat syubhat

Sit.sedangkan nasab seorang anak terhadap ayahnya hanya bisa ditetapkanberdasarkan adanya sebuah pernikahan, baik penikahan yang sah maupunyang tidak sah, atau karena wathi syubhat ataupun adanya pengakuanseorang ayah terhadap nasab tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan hukum tersebut di atas,maka Majelis Hakim berpendapat untuk mengabulkan permohonan Pemohondengan menetapkan bahwa anak tersebut adalah anak kandung Pemohon danMuhammad Kholiq Susanto sebagaimana amar penetapan ini;Menimbang

Pernikahan yang dilaksanakan oleh seorang lakilaki denganperempuan tetapi wanita tersebut dalam masa iddah lakilaki yang lain. (2).Pernikahan dalam masa /stibro karena wati syubhat, (3) Pernikahan yangHal. 15 dari 21 Hal. Penetapan Nomor 230/Padt.P/2021/PA.Clgdilaksanakan oleh seorang lakilaki dengan seorang wanita tetapiperempuan tersebut diragukan iddahnya karena ada tandatandakehamilan; dan (4).

Maka disinilah terjadinya keraguraguan atauadanya syubhat dalam pernikahannya Pemohon dan Pemohon II;Hal. 17 dari 21 Hal. Penetapan Nomor 230/Padt.P/2021/PA.ClgMenimbang, bahwa terkait dengan akibat hukum dari pernikahan fasidtersebut, Majelis Hakim sependapat dengan seorang pakar hukum Islam Prof.Dr.

ketentuan pasal 76Instruksi Presiden Nomor 1 Tahun 1991 tentang Kompilasi Hukum Islam (KHI);Menimbang, bahwa pendapat Majelis Hakim tersebut sejalan denganpendapat Wahbah al Zuhaili dalam kitabnya al Figh al Islami wa Adillatuhu jilidVil halaman 681 yang terjemahannya: Dalam perspektif Hukum Islam nasab(asal usul) anak terhadap ayah bisa terjadi karena 3 (tiga) hal, yaitu melaluipekawinan yang sah, melalui perkawinan yang fasid, dan melalui hubungansenggama karena adanya syubhah annikah (nikah syubhat

Menyatakan barang bukti berupa :a. 1 (satu) unit hp merek evercross model m50 warna hitam imei355970080225464.b. 1 (satu) buah simcard xl iccid 8962115937733451445.c. 1 (satu) unit hp merek oppo model a37f warna rose gold imei864877035378971.d. 1 (satu) buah simcard xl iccid 8962116637421345128e. 1 (satu) bundle artikel berjudul Membongkar Syubhat Para PembelaThagut.f. 1 (satu) bundle artikel berjudul "Siapakah Thagut...?

bukti yang diperllinatkan adalah benarMenimbang, bahwa Terdakwa tidak mengajukan saksisaksi yangmeringankan (Ade Charge);Menimbang, bahwa di depan persidangan telah diajukan barangbarangbukti berupa:1 1 (satu) unit hp merek evercross model m50 warna hitam imei355970080225464.2 1/(satu) buah simcard xl iccid 8962115937733451445.3 1 (satu) unit hp merek oppo model a3/f warna rose gold imei86487 7035378971.4 1 (satu) buah simcard xl iccid 89621166374213451281 (satu) bundle artikel berjudul Membongkar Syubhat

86487 7035378971.d. 1 (satu) buah simcard xl iccid 8962116637421345128e. 1 (Satu) bundle artikel berjudul Membongkar Syubhat Para PembelaThagut.f. 1 (satu) bundle artikel berjudul "Siapakah Thagut...?g. 2 (dua) bundle artikel berjudul Tinjauan Kekafiran Demokrasi.h. 1 (Satu) bundle Buku Seri Materi Tauhid karangan Ust.

penangkapan dan masa penahanan yang telah dijalaniTerdakwa dikurangkan seluruhnya dari pidana yang dijatuhkan;Memerintahkan Terdakwa tetap berada dalam tahanan;Menetapkan barang bukti berupa:a.b.C..Fors1 (satu) unit hp merek evercross model m50 warna hitam imei355970080225464.1 (Satu) buah simcard xl iccid 8962115937 733451445,1 (satu) unit hp merek oppo model a3/7f warna rose gold imei86487 7035378971.. 1 (satu) buah simcard xl iccid 89621166374213451281 (satu) bundle artikel berjudul Membongkar Syubhat

dengan ketentuanPasal 76 Instruksi Presiden Nomor 1 Tahun 1991 tentang Kompilasi HukumIslam (KHI);Menimbang, bahwa pendapat Majelis Hakim tersebut sejalan denganpendapat Wahbah al Zuhaili dalam kitabnya al Figh al Islami wa Adillatuhu jilidVil halaman 681 yang terjemahannya: Dalam perspektif Hukum Islam nasab(asal usul) anak terhadap ayah bisa terjadi karena 3 (tiga) hal, yaitu melaluipekawinan yang sah, melalui perkawinan yang fasid, dan melalui hubungansenggama karena adanya syubhah annikah (nikah syubhat

Anak syari mencakup tigakatagori, yaitu Pertama :anak yang dilahirkan suami isteri dari perkawinan yang sah.Halaman 7 dari 10 Penetapan Nomor 0088/Pdt.P/2014/PA.Bjbkedua anak yang dilahirkan suami isteri dari perkawinan yang fasid sebelum diketahuikefasidannya . ketiga anak yang dilahirkan akibat hubungan syubhat.

Pemohon adalah hanya bukti tertulis (P.3), dilihat pula antarabukti P.4, P.5 dan P.6 tidak cocok dengan bukti P.3 maka terhadap alat bukti tersebutoleh Majelis dapat dijadikan bukti pendukung atas status anak sebagai dampak hukumdari perkawinan yang sah; Menimbang,bahwa lebih lanjut Majelis perlu menampilkan pendapat dalamalFigh alIslamy wa adillatuh, jld. 9 hal. 7249 :Artinya : nasab seorang anak terhadap ayahnya hanya ditetapkan lewat jalan ikatanpernikahan baik shahih maupun fasid, atau wathi syubhat

Setelah anak didorong kedalam sungai Tergugatmengatakan anak sudah dia bakar tangannya, ternyata benar apa yangdikatakan oleh Tergugat dengan adanya bekas terbakar dengan rokok;Bahwa sejak Tergugat menderita penyakit jiwa tidak pernah lagimemberikan nafkah lahir dan batin kepada Penggugat, sehinggaPenggugat harus bekerja sendiri untuk menutupi kebutuhan hidup;Bahwa Penggugat syubhat jika anak diasuh oleh Tergugat akan terjadihalhal yang tidak di inginkan karena Tergugat mengindap penyakitkejiwaan

Wahbah alZuhayli dalam kitab alFigh allslamy wa adillatuh,juz 7 tentang alAhwal alSyakhshiyah hlm. 675 sebagai pendapat Majelis Hakimyang berbuny/i :Artinya: Nasab seorang anak terhadap ibunya berlaku tetap dalam semuakelahiran, baik kelahiran yang sesual ketentuan hukum maupun tidak,sedangkan nasab seorang anak terhadap ayahnya hanya bisa ditetapkanberdasarkan adanya sebuah pernikahan, baik penikahan yang sahmaupun yang tidak sah, atau karena wathi syubhat ataupun adanyapengakuan seorang ayah terhadap

Melaluihubungan senggama karena adanya syubhah annikah (nikah syubhat);Menimbang, bahwa dengan mengangkat dan menetapkan pendapat ahlifikih tersebut sebagai pendapat Majelis Hakim, maka berdasarkan apa yangdimohonkan oleh para Pemohon tersebut, Majelis Hakim berpendapat bahwasenyatanya telah terjadi pernikahan yang sah secara syariat islam dan daripernikahan tersebut telah lahir seorang anak bernama Rizqi Aditya Putra, Lakilaki, Lahir 25 Oktobor 2019;Menimbang, bahwa para Pemohon secara nyata di

anakdengan orang tuanya, hal mana sesuai dengan ketentuan pasal 76 KompilasiHukum Islam (KHI);Menimbang, bahwa pendapat Majelis Hakim tersebut sejalan denganpendapat Wahbah al Zuhaili dalam kitabnya al Figh al Islami wa Adillatuhu jilidVil halaman 681 yang terjemahannya: Dalam perspektif Hukum Islam nasab(asal usul) anak terhadap ayah bisa terjadi karena 3 (tiga) hal, yaitu melaluipekawinan yang sah, melalui perkawinan yang fasid, dan melalui hubungansenggama karena adanya syubhah annikah (nikah syubhat

anak dengan orang tuanya, hal mana sesuai denganketentuan pasal 76 Kompilasi Hukum Islam (KH);Menimbang, bahwa pendapat Majelis Hakim tersebut sejalan denganpendapat Wahbah al Zuhaili dalam kitabnya al Figh al Islami wa Adillatuhujilid Vil halaman 681 yang terjemahannya: Dalam perspektif Hukum Islamnasab (asal usul) anak terhadap ayah bisa terjadi karena 3 (tiga) hal, yaitumelalui perkawinan yang sah, melalui perkawinan yang fasid, dan melaluihubungan senggama karena adanya syubhah annikah (nikah syubhat

Anak syari mencakup tiga katagori, yaituPertama :anak yang dilahirkan suami isteri dari perkawinan yang sah. keduaanak yang dilahirkan suami isteri dari perkawinan yang fasid sebelum diketahulkefasidannya . ketiga anak yang dilahirkan akibat hubungan syubhat.

Wahbah alZuhayli dalam kitab alFigh allslamy wa adillatuh, juz 7 tentangalAhwal alSyakhshiyah hlm. 675 sebagai pendapat Majelis Hakim yang berbuny/i :Artinya: Nasab seorang anak terhadap ibunya berlaku tetap dalam semuakelahiran, baik kelahiran yang sesuai ketentuan hukum maupun tidak,sedangkan nasab seorang anak terhadap ayahnya hanya bisa ditetapkanberdasarkan adanya sebuah pernikahan, baik penikahan yang sahmaupun yang tidak sah, atau karena wathi syubhat ataupun adanyapengakuan seorang ayah terhadap