sakit sama ketua BPDmakanya dikeluarkan kami dari WA Desa oleh admin, dia mau melihat membiasmasalah ini) yang kemudian dikomentari oleh akun NOVI NIZAM KINAN miliksdr NOVIARDI dengan mengatakan siapa ketua BPD itu dan lagi Oh pakHumaidi, selanjutnya terdakwa Burhanudin alias Bur kemudian berkomentar Niki ya lamun pe dekman pedas (ini dia kalo belum jelas) yang disertai gambarmanusia yang berukuran besar dan gemuk, postingan terdakwa Burhanudinalias Bur dikomentari oleh saksi NOVIARDI ya nga barang subhat

amun ketiakrua gambar tia pak kadus (dia makan barang subhat kalo begitu rupagambarnya pak kadus) dan lasingan gak2 ya pada Jari ketua BPD in the laek(karena cumin dia jadi ketua BPD dari dulu) dan terdakwa Burhanudin alias Burjuga kembali berkomentar ye ndekman tao bedayang ak dait batil cia (diatidak bisa membedakan yang hak dengan yang bathil) kemudian saksi H.HAMZAN WADI (berkas perkara lain) kembali berkomentar taok mbe jetih tannya dek man tutuk SK, mun ndek SK seumur hidupm sang mauknya marak

ADAM yang menulis haha biar tau ..biarrasa..Kantor desa bukan milik dadong bendahara...hahaa..macam2 ujian taumele bagus, dan terdakwa Burhanudin alias Bur mengatakan ita tukangmenggawean kanca memeta mun tam auk ya Jari bait loean tan jari dek itangerti sik agamanya (kita hanya bekerja dan mencari, kalau kita dapat, diaHalaman 2 dari 9 Putusan Nomor 65/PID.SUS/2019/PT.MTR.yang ambil lebin banyak) selanjutnya akun DAY ADAM kembali menuliskomentar so pasti Atheis..biasa dek bragama mun ngan anuk subhat

oleh admin, dia mau melihat membias masalah ini) yangHalaman 3 dari 9 Putusan Nomor 65/PID.SUS/2019/PT.MTR.kemudian dikomentari oleh akun NOVI NIZAM KINAN milik sdr NOVIARDIdengan mengatakan siapa ketua BPD itu dan lagi Oh pak Humaidi,selanjutnya terdakwa Burhanudin alias Bur kemudian berkomentar Niki yalamun pe dekman pedas (ini dia kalo belum jelas) yang disertai gambarmanusia yang berukuran besar dan gemuk, postingan terdakwa Burhanudinalias Bur dikomentari oleh saksi NOVIARDI ya nga barang subhat

amun ketiakrua gambar tia pak kadus (dia makan barang subhat kalo begitu rupagambarnya pak kadus) dan lasingan gak2 ya pada Jari ketua BPD in the laek(Karena cumin dia jadi ketua BPD dari dulu) dan terdakwa Burhanudin alias Burjuga kembali berkomentar ye ndekman tao bedayang ak dait batil cia (diatidak bisa membedakan yang hak dengan yang bathil) kemudian saksi H.HAMZAN WADI kembali berkomentar taok mbe jetin tan nya dek man tutukSK, mun ndek SK seumur hidupm sang mauknya marak tan ita mauk KTP

NOVIARDIya nga barang subhat amun ketiak rua gambar tia pak kadus (dia makanbarang subhat kalo begitu rupa gambarnya pak kadus) dan lasingangak2 ya pada jari ketua BPD in the laek (karena cumin dia jadi ketua BPDdari dulu) dan Sdr. BURHANUDIN Alias BUR juga kembali berkomentarye ndekman tao bedayang ak dait batil cia (dia tidak bisa membedakanyang hak dengan yang bathil); Bahwa saksi mengetahuinya bahwa Terdakwa H.

BURHANUDIN Alias BUR dikomentari oleh Sadr.NOVIARDI ya nga barang subhat amun ketiak rua gambar tia pak kadus(dia makan barang subhat kalo begitu rupa gambarnya pak kadus) danlasingan gak2 ya pada Jari kKetua BPD in the laek (karena cumin dia jadiketua BPD dari dulu) dan Sdr. BURHANUDIN Alias BUR juga kembaliberkomentar ye ndekman tao bedayang ak dait batil cia (dia tidak bisamembedakan yang hak dengan yang bathil); Bahwa tulisan Terdakwa H.

BURHANUDIN Alias BUR dikomentari oleh Sadr.NOVIARDI ya nga barang subhat amun ketiak rua gambar tia pak kadus(dia makan barang subhat kalo begitu rupa gambarnya pak kadus) danlasingan gak2 ya pada Jari Ketua BPD in the laek (karena cumin dia jadiketua BPD dari dulu) dan Sdr.

NOVIARDI denganmengatakan siapa ketua BPD itu dan Terdakwa HAMZAN WADImenjawab Pak Bur Siapa Ketua BPD dan lagi mengomentari Oh pakHumaidi, setelah itu saksi kemudian berkomentar Niki ya lamun pedekman pedas (ini dia kalo belum jelas) yang disertai gambar manusiayang berukuran besar dan gemuk, postingan saksi dikomentari oleh Sdr.NOVIARDI ya nga barang subhat amun ketiak rua gambar tia pak kadus(dia makan barang subhat kalo begitu rupa gambarnya pak kadus) danlasingan gak2 ya pada Jari kKetua BPD

Cg heran sik pada yaHalaman 15 dari 51 Putusan Nomor 314/Pid.Sus/2019/PN Mtrbagus bae angen ngan anuk subhat padahal cg niki lelah cg kan kepengnarkoba laek ya ampok cang mele bagus, ternyata tempur cg tau2 lebiantab ampok niki, nalih cg ya pacu sik tajep2 tan songkoan niki (Saya herandengan mereka yang masih enak hatinya makan barang subhat.

kami sakit sama ketua BPDmakanya dikeluarkan kami dari WA Desa oleh admin, dia mau melihat membiasmasalah ini) yang kemudian dikomentari oleh akun NOVI NIZAM KINAN miliksdr NOVIARDI dengan mengatakan siapa ketua BPD itu dan lagi Oh pakHumaidi, selanjutnya saksi Burhanudin alias Bur kemudian berkomentar Nikiya lamun pe dekman pedas (ini dia kalo belum jelas) yang disertai gambarmanusia yang berukuran besar dan gemuk, postingan saksi Burhanudin aliasBur dikomentari oleh saksi NOVIARDI ya nga barang subhat

amun ketiak ruagambar tia pak kadus (dia makan barang subhat kalo begitu rupa gambarnyapak kadus) dan lasingan gak2 ya pada jari ketua BPD in the laek (karenaHalaman 2 dari 9 hal Put. 66/PID.SUS/2019/PT.MTRcumin dia jadi ketua BPD dari dulu) dan saksi Burhanudin alias Bur jugakembali berkomentar ye ndekman tao bedayang ak dait batil cia (dia tidakbisa membedakan yang hak dengan yang bathil) kemudian Terdakwa H.HAMZAN WADI (berkas perkara lain) kembali berkomentar taok mbe jetih tannya dek man tutuk

amun ketiak ruagambar tia pak kadus (dia makan barang subhat kalo begitu rupa gambarnyapak kadus) dan lasingan gak2 ya pada jari ketua BPD in the laek (karenacumin dia jadi ketua BPD dari dulu) dan saksi Burhanudin alias Bur jugakembali berkomentar ye ndekman tao bedayang ak dait batil cia (dia tidakbisa membedakan yang hak dengan yang bathil) kemudian Terdakwa H.HAMZAN WADI (berkas perkara lain) kembali berkomentar taok mbe jetih tannya dek man tutuk SK, mun ndek SK seumur hidupm sang mauknya marak

nama DAY ADAM yang menulis haha biar tau ..biarrasa..Kantor desa bukan milik dadong bendahara...hahaa..macam2 ujian taumele bagus, dan saksi Burhanudin alias Bur mengatakan ita tukangHalaman 4 dari 9 hal Put. 66/PID.SUS/2019/PT.MTRmenggawean kanca memeta mun tam auk ya Jari bait loean tan jari dek itangerti sik agamanya (kita hanya bekerja dan mencari, kalau kita dapat, diayang ambil lebin banyak) selanjutnya akun DAY ADAM kembali menuliskomentar so pasti Atheis..biasa dek bragama mun ngan anuk subhat

Anak yang lahir dari hubungan senggama yang subhat. Hubungansenggama yang subhat adalah senggama antara seorang lakilaki denganseorang perempuan yang disangka perempuan itu adalah istrinya yang sahatau sebaliknya. Hal ini dapat terjadi bila ternyata hubungan senggamadilakukan dalam ruangan yang gelap dan telah terjadi jima antara lakilakidengan perempuan yang disangka istrinya yang sah;4. Anak yang lahir di luar penikahan.

Anak yang dilahirkan oleh wanita yang kehamilannya akibat pernikahanyang diharamkan seperti menikah dengan saudara kandung atausepersusuan;Angka 4 dan 5 diatas dalam hukum Islam disebut anak subhat yang apabiladiakui oleh bapak subhatnya, maka nasabnya dapat dihubungkan kepadanya;Menimbang, bahwa setelah meneliti kelahiran anak yang bernamaDarvinsyah yang lahir di Tarakan tanggal 12 Desember 2015, dan dihubungkandengan pengakuan Pemohon dan Pemohon II sebagai orang tua dari anaktersebut, serta memperhatikan

yang bersangkutan;Menimbang, bahwa selain mempertimbangkan kefasidan pernikahanPemohon dan Pemohon Il, Ketua Majelis dan Hakim Anggota II merasa perlumempertimbangkan status anak Pemohon dan Pemohon II berdasarkankesubhatan hubungan biologis Pemohon dan Pemohon Il;Menimbang, bahwa dalam terminologi figh juga dikenal anak syubhatyang disepakati oleh para ulama memiliki hubungan nasab sama seperti nasabanak sah, sementara makna dari anak subhat adalah anak yang terlahir daripernikahan subhat yang mana

pernikahan subhat tersebut dapat dimaknaisebagai hubungan biologis antara lakilaki dan perempuan di luar akad nikah,Hal. 16 dari 17hal.

keluarga ibunya, maka dapatdipahami secara mukhalafah bahwa anak sah adalah anak yang mempunyaihubungan keperdataan dengan ayah dan ibunya atau dikenal dengan konsepnasab dalam terminologi figh, hal ini karena Ketua Majelis dan Hakim Anggota IImenilai bahwa antara anak sah dan anak luar kawin dalam ketentuanperundangundangan merupakan kata kontradiktif yang bermakna memiliki artiberlawanan;Menimbang, bahwa secara proses penasaban anak, antara anak sahdalam peraturan perundangundangan dengan anak subhat

dalam terminologifiqh, mempunyai kesamaan illat yaitu Samasama dapat dinasabkan kepadaayah dan ibunya, oleh karena itu maka Ketua Majelis dan Hakim Anggota Ilmenilai bahwa seorang anak yang bernama Revandri Miswansyah,lahirtanggal 10 Februari 2016 di Batang Umpai adalah anak yang terlahir darihubungan subhat dan pernikahan fasid Pemohon dan Pemohon Il, dapatdianggap sebagai anak yang sah Pemohon dan Pemohon Il;Hal. 18 dari 17hal.

Anak yang lahir dari hubungan senggama yang subhat. Hubungansenggama yang subhat adalah senggama antara seorang lakilaki denganseorang perempuan yang disangka perempuan itu adalah istrinya yang sahatau sebaliknya. Hal ini dapat terjadi bila ternyata hubungan senggamadilakukan dalam ruangan yang gelap dan telah terjadi jima antara lakilakidengan perempuan yang disangka istrinya yang sah;4.

Anak yang dilahirkan oleh wanita yang kehamilannya akibat pernikahanyang diharamkan seperti menikah dengan saudara kandung atausepersusuan;Angka 4 dan 5 di atas dalam hukum Islam disebut anak subhat yangapabila diakui oleh bapak subhatnya, maka nasabnya dapat dihubungkankepadanya;Menimbang, bahwa setelah meneliti kelahiran anak yang bernamaXXXXX, yang lahir di Kota Banjar tanggal 2 September 2012, sertamemperhatikan peristiwa pernikahan Pemohon dan Pemohon Il yangdilaksanakan pada tanggal 24 Desember

yang bersangkutan;Menimbang, bahwa selain mempertimbangkan kefasidan pernikahanPemohon dan Pemohon Il, Ketua Majelis dan Hakim Anggota II merasa perlumempertimbangkan status anak Pemohon dan Pemohon II berdasarkankesubhatan hubungan biologis Pemohon dan Pemohon Il;Menimbang, bahwa dalam terminologi fiqgh juga dikenal anak syubhatyang disepakati oleh para ulama memiliki hubungan nasab sama seperti nasabanak sah, sementara makna dari anak subhat adalah anak yang terlahir daripernikahan subhat yang

mana pernikahan subhat tersebut dapat dimaknaisebagai hubungan biologis antara lakilaki dan perempuan di luar akad nikah,baik nikah sah atau nikah fasid tetapi tidak bisa disebut sebagai zina yangdilarang syariat dan hukumnya tidak terang dan tidak jelas;Menimbang, bahwa Ketua Majelis dan Hakim Anggota II menilai bahwahubungan suami istri antara Pemohon dan Pemohon II merupakan hubungansyubhat yang didasari pada anggapan/dugaan Pemohon dan Pemohon IItentang sahnya pernikahan mereka, sehingga dengan

keluarga ibunya, maka dapatdipahami secara mukhalafah bahwa anak sah adalah anak yang mempunyaihubungan keperdataan dengan ayah dan ibunya atau dikenal dengan konsepnasab dalam terminologi figh, hal ini karena Ketua Majelis dan Hakim Anggota IImenilai bahwa antara anak sah dan anak luar kawin dalam ketentuanperundangundangan merupakan kata kontradiktif yang bermakna memiliki artiberlawanan;Menimbang, bahwa secara proses penasaban anak, antara anak sahdalam peraturan perundangundangan dengan anak subhat

dalam terminologifiqh, mempunyai kesamaan illat yaitu Samasama dapat dinasabkan kepadaayah dan ibunya, oleh karena itu maka Ketua Majelis dan Hakim Anggota Ilmenilai bahwa seorang anak yang bernama Afita Safitri, lahir tanggal 19 Juni2015 di Batang Umpai adalah anak yang terlahir dari hubungan subhat danpernikahan fasid Pemohon dan Pemohon Il, dapat dianggap sebagai anakyang sah Pemohon dan Pemohon Il;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan diatas,maka Ketua Majelis dan Hakim Anggota

diterimanya suatu gugatan (Niet OntvankelijkVerklaara);Menimbang, bahwa apaapa yang menjadi keberatan bagi paraPembanding sebagaimana tertuang di dalam memori bandingnya padapokoknya dipertinbangkan sebagai berikut :Bahwa Judex Factie Pengadilan Agama Bukittinggi kelas IB yangmengadili dan memutus perkara a quo telah keliru memahami asas hubungandarah dalam Buku Pedoman Pelaksanaan Tugas dan Administrasi PengadilanAgama yang menyatakan bahwa bukan saja akibat perkawinan yang sah,melainkan juga perkawinan subhat

Dalam hal ini dipertimbangkan bahwa perkawinan subhat dan ataspengakuan anak (asas Fikih Islam) tersebut telah dipertegas oleh Pasal 7 ayat(1) dan (2) Kompilasi Hukum Islam bahwa perkawinan hanya dapat dibuktikandengan Akta Nikah yang dibuat oleh Pegawai Pencatat Nikah atau dalamperkawinan yang tidak dapat dibuktikan dengan Akta Nikah, dapat diajukanistpat nikah ke Pengadilan Agama.

Bahwa ayah Pemohon menolak menjadi wali nikah Pemohon karenamempunyai pendapat bahwa menikahkan anak atau menjadi wali nikahsaat Pemohon dalam keadaan hamil adalah suatu yang subhat antaraHal. 2 dari 20 Hal.Penetapan Nomor 221/Pdt.P/2020/PA.Ngwhalal atau haram sehingga ayah kandung Pemohon enggan untukmenjadi wali nikah Pemohon dan hanya bersedia menjadi wali nikahapabila anak dalam kandungan Pemohon telah lahir;6.

sudahmeminang dan melamar Pemohon melalui ayahnya (wali) padaHal. 7 dari 20 Hal.Penetapan Nomor 221/Pdt.P/2020/PA.NgwOktober 2020 dan Wali Pemohon menyetujuinya dan bersediamenjadi wali untuk menikahkannya; Bahwa setelah mengetahui bahwa Pemohon sedang hamil,ayah kandung Pemohon tersebut menolak untuk menjadi wali nikahPemohon; Bahwa alasan ayah Pemohon menolak menjadi wali nikahPemohon karena mempunyai pendapat bahwa menikahkan anak ataumenjadi wali nikah saat Pemohon dalam keadaan hamil adalah suatuyang subhat

sudahmeminang dan melamar Pemohon melalui ayahnya (wali) padaHal. 8 dari 20 Hal.Penetapan Nomor 221/Pdt.P/2020/PA.NgwOktober 2020 dan Wali Pemohon menyetujuinya dan bersediamenjadi wali untuk menikahkannya; Bahwa setelah mengetahui bahwa Pemohon sedang hamil,ayah kandung Pemohon tersebut menolak untuk menjadi wali nikahPemohon; Bahwa alasan ayah Pemohon menolak menjadi wali nikahPemohon karena mempunyai pendapat bahwa menikahkan anak ataumenjadi wali nikah saat Pemohon dalam keadaan hamil adalah suatuyang subhat

Mengabulkan permohonan Pemohon Verstek;

3.Memberi izin kepada Pemohon (Syaifudin Bin Hajli) untuk menjatuhkan talak satu raj'i terhadap Termohon (Teti Suhaety Binti Aat Subhat) di depan sidang Pengadilan Agama Tigaraksa;

4.Membebankan kepada Pemohon untuk membayar biaya perkara yang hingga kini dihitung sejumlah Rp. 741.000,- ( tujuh ratus empat puluh satu ribu rupiah);

IIyang seharusnya di lewati meskipun apabila membaca bukti P.1 berupaPutusan Pengadilan dimana telah diuraikan sejak tahun 2011 antara PemohonIl saat itu bersama mantan suaminya telah pisah ranjang sampai bercerai ditahun 2014, majelis Hakim berpendapat ketidak tahuan para Pemohon yangmenikah dalam masa iddah adalah merupakan keadaan muallaf yang belummemahami akad nikah dalam Islam yang perlu diberikanpencerahan; Memimbang,bahwa ada beberapa hukum nikah dalam Islam mulai darisunah, wajid makruh dan subhat

, keadaan para Pemohon yang menikah sirridalam keadaan masa iddah adalah masuk kategori pernikahan subhat karenaketidak tahuannya, padahal dalam akad nikah sirri tanggal 11 Desember 2014tersebut secara maetiriil sudah dilaksanakan dengan rukun yang tertib danHal. 8 dari 13 Putusan Nomor Perkara 1029/Pdt.G/2019/PA.Skamaskawin telah dibayar, hanya saja ada salah satu syarat yang melarangmereka boleh menikah perkawinan seperti calon istri tidak dalam masa iddahternyata tetap dilanggar, sehingga perkawinan

Anak yang lahir dari hubungan senggama yang subhat. Hubungansenggama yang subhat adalah senggama antara seorang lakilaki denganseorang perempuan yang disangka perempuan itu adalah istrinya yang sahatau sebaliknya. Hal ini dapat terjadi bila ternyata hubungan senggamadilakukan dalam ruangan yang gelap dan telah terjadi jima antara lakilakidengan perempuan yang disangka istrinya yang sah;4. Anak yang lahir di luar penikahan.

Yusuf Qordowi.20) 1(satu) buku berjudul,Jihad menurut Sayid Qutub Dalam Tafsir Zhilal, karangan Drs.Muhammad Chirzan, S.Ag.21) 1(satu) buku berjudul, Subhat Demokrasi dan Subhat Demokrasi 222) 1(satu) buku berjudul, Jamaah Tauhid Wal Jihat, Penulis Ustadz Imam Samudra.23) 1(satu) buku berjudul, Bidah terhadap umat, karangan Ustadz Abu Qotadah.24) 1(satu) buku berjudul, Pedoman Umum & Pelaksanaan Majelis Mujahidin

Yusuf1(satu) buku berjudul,"Jinad menurut Sayid Qutub Dalam TafsirZhilal, karangan Drs.Muhammad Chirzan, S.Ag.1(satu) buku berjudul, Subhat Demokrasi dan Subhat Demokrasi21(satu) buku berjudul, Jamaah Tauhid Wal Jihat, Penulis UstadzImam Samudra.1(satu) buku berjudul, Bidah terhadap umat, karangan UstadzAbu Qotadah.Halaman 3 dari 50 Putusan Nomor 22/Pid.Sus.Anak/2016/PNJkt.

YusufQordowi.20) 1(satu) buku berjudul,"Jinad menurut Sayid Qutub Dalam Tafsir Zhilal,karangan Drs.Muhammad Chirzan, S.Ag.21) 1(satu) buku berjudul, Subhat Demokrasi dan Subhat Demokrasi 222) 1(satu) buku berjudul, Jamaah Tauhid Wal Jihat, Penulis UstadzImam Samudra.23) 1(satu) buku berjudul, Bidah terhadap umat, karangan Ustadz AbuQotadah.Halaman 13 dari 50 Putusan Nomor 22/Pid.Sus.Anak/2016/PNJkt.

YusufQordowi.1(satu) buku berjudul,"Jinad menurut Sayid Qutub Dalam TafsirZhilal, karangan Drs.Muhammad Chirzan, S.Ag.1(satu) buku berjudul, Subhat Demokrasi dan Subhat Demokrasi21(satu) buku berjudul, Jamaah Tauhid Wal Jihat, Penulis UstadzImam Samudra.1(satu) buku berjudul, Bidah terhadap umat, karangan UstadzAbu Qotadah.1(satu) buku berjudul, Pedoman Umum & Pelaksanaan MajelisMujahidin, yang dikeluarkan oleh Markaz Pusat Majelis Mujahidin.1(satu) buku berjudul, Kajian Islam Intensif, Penyusun,

Jasmani bin Subhat, Umur 53 tahun, agama Islam, pendidikan SD,pekerjaan Petani, bertempat tinggal di Dusun II, Desa Muara Penimbungllir, Kecamatan Indralaya, Kabupaten Ogan llir;Di hadapan sidang saksi tersebut mengaku sebagai tetangga, lalumemberikan keterangan di bawah sumpahnya yang pada pokoknyasebagai berikut: Bahwa saksi mengenal Pemohon dan Pemohon II; Bahwa Pemohon dan Pemohon II menikah pada tanggal 02September 1991, di Desa Muara Penimbung llir, Kecamatan Indralaya,Kabupaten Ogan Ilir;

Karena persetubuhan yang subhat, atau4.

masalah dalampermohonan Para pemohon adalah bahwa Para Pemohon mohon agarperkawinan yang dilaksanakan tidak dihadapan Pegawai Pencatat NikahKUA setempat dapat disahkan untuk keperluan mengurus penetapankeabsahan pernikahan Pemohon Idan Pemohon Il;Menimbang bahwa untuk menetapkan keabsahan pernikahanPara Pemohon, maka Pengadilan Agama harus melihat dan menilaiterlebin dahulu bagaimana bentuk dari pernikahan mereka berduasehingga pernikahan tersebut masuk dalam perkawinan yang sah atauperkawinan yang subhat

dan Suyono binSuprayitno adalah anak yang berasal dari akibat dari perkawinan merekaberdua tersebut ;Menimbang bahwa untuk menetapkan asalusul anak atauseorang anak berasal dari ibu siapa dan bapaknya siapa, makaPengadilan Agama harus melihat dan menilai terlebin dahulu bagaimanabentuk dari pernikahan mereka berdua, sehingga melahirkan seoranganak tersebut, apakah anak tersebut dilahirkan dari atau dalamperkawinan yang sah atau dilahirkan diluar perkawinan, atau dilahirkandalam perkawinan yang subhat

clodl wob yo VI cu We aul co Voll Cus LlcantIL gLSII gl aguin s bollMaksudnya: Penetapan nasab seseorang anak terhadap ayahnyadisebabkan karena salah satu dari 4 hal berikut yaitu Karenaperkawinan yang sah, Karena perkawinan yang pasid, Karenapersetubuhan yang subhat dan dengan pengakuan nasab;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdi atas maka Majelis Hakim berpendapat bahwa permohonan para pemohondinyatakan telah beralasan hukum dan keduanya berhasil membuktikan dalildalil

Point 5 bahwa, memang benar adanya Pemohon telahberusaha untuk membina kehidupan rumah tangga denganTermohon sehingga Termohon menyadari dan menerimakeadaan atas yang telah dilakukan oleh Pemohon dalamartian menerima Pemohon menikah dengan perempuan laindan semenjak itu tidak terjadi pertengkaran pertengkarandiantara Pemohon dan Termohon dan tidak tau kenapaPemohon sekarang melakukan permohonan ' cerai terhadapTermohon dengan alasan yang tidak dapat dimengerti(Subhat)..

PUUVIIV2010 tanggal 17Februari 2012:Menimbang, bahwa Seorang anak dapat dinasabkan kepada ayahnya,disebabkan karena salah satu dari empat hal, seeperti dikemukakan dalamKitab Fiqhul Islamiy Wa Adillatuhu Juz VII halaman 675 yang berbunyi ;fh Teak cb gh aati gf cimuall ely ill ob yo YI Gy Mb Ant Ge ag Gus Llaad UIsMaksudnya ; Penetapan nasab seseorang anak terhadap ayahnya disebabkankarena salah satu dari 4 hal berikut yaitu Karena perkawinanyang sah, Karena perkawinan yang pasid, Karena persetubuhanyang subhat