Menimbang bahwa sejalan pula dalam kitab Muhadzdzab juz IV halaman233 dan kitab Qalyubi wa Umairah juz Ill halaman 253:Artinya: bahwa apabila kedua suami ister! atau salah satunya keluar dari Islam(murtad), maka ketentuan hukumnya tidak lepas dari sejak kapanHalaman 12 dari 16, Putusan Nomor 1765/Pdt.G/2021/PA.Sdnmurtadnya, sebelum atau sesudah jima (persetubuhan).

karena tidak adanya penguat pernikahan dengan carapersetubuhan, dan apabila murtadnya sesudah jima, makapernikahannya tidak putus seketika, melainkan perceraian merekaditangguhkan sebagai berikut: Apabila mereka masuk Islam lagi, atauapabila salah satunya murtad, kemudian masuk Islam lagi sebelumhabis masa iddahnya, maka pernikahannya tetap, dan jika tidak, makaputus pernikahannya sejak terjadinya murtaad.Menimbang, bahwa doktrin hukum Islam yang tercantum dalam kitabMuhadzdzab dan kitab Qalyubi wa Umairah

satu bain shugra kepada Penggugat namun dalam faktahukum terbukti bahwa esensi penyebab pertengkarannya adalah karenaTergugat telah keluar dari agama Islam dan masuk agama Kristen maka dalamhal ini Majelis berpendapat bahwa perceraian Penggugat dengan Tergugatbukan dengan jatuhnya talak satu bain shugra melainkan dengan cara fasakhalias sudah rusak perkawinannya sejak salah satu pihak menyatakan keluardari agama Islam, hal mana sesuai dengan doktrin hukum Islam yangtercantum dalam kitab Qolyubi wa Umairah

dikuatkan dengan keterangansaksi di bawah sumpahnya, telah diperoleh fakta di persidangan bahwa rumah tanggaPenggugat dan Tergugat tidak harmonis lagi, Penggugat dengan Tergugat telah berpisahtempat tinggal sejak tahun 2006 dan Penggugat talah kembali ke Agama semula yaituKristen Protestan sebagaimana bukti ( P.2) berupa surat pengakuan Penggugat telahterbukti Penggugat kembali menganut agama Kristen Protestan;Menimbang, bahwa berdasarkan kitab Muhadzdzab juz IV halaman 233 dan kitabQalyubi wa Umairah

pertimbanganpertimbangan sebagaimanatersebut diatas, rumah tangga Penggugat dengan Tergugat sudah tidak rukun lagi, danberpisah tempat tinggal sejak tahun 2006 dan Penggugat telah senyata kembalimenganut agama semula yaitu Kristen Protestan atau telah keluar dari agama Islam(murtad), maka Majelis Hakim berkesimpulan bahwa sudah terdapat cukup alasan untukmemfasah perkawinan Penggugat dengan Tergugat, sesuai pasal 116 huruf (H)Kompilasi Hukum Islam dan sejalan pula dengan sebuah pendapat Ulama dalamkitab Qolyubi wa Umairah

Setuju Kelurahan Tegal Sari IllKecamatan Medan Area,Kota Medan ;Bahwa selama masa Perkawinan, Penggugat dan Tergugat telahberkumpul sebagaimana layaknya suami a* istri dan sudah dikarunaisatu orang yang bernama TALITHA HASNA UMAIRAH Perempuan Lahirpada 25 februari 2015 ;Bahwa kebahagiaan yang dirasakan Penggugat setelah berumah tanggadengan tergugat hanya berlangsung sampai Agustus 2017, KetentramanRumah Tangga Penggugat dengan Tergugat mulai goyah setelah antaraPenggugat dengan Tergugat terjadi

Menetapkan Penggugat sebagai Pemegang hak hadhariah( Pemeliharaan ) atas anak Penggugat dan Tergugat yang bernamaTalitha Hasna Umairah Perempuan Lahir Medan 25 Februari 2015sampai anak sampai anak dewasa/ mandiri. ;4. Membebankan biaya Perkara sesuai hokum;Atau apabila Pengadilan Agama berpendapat lain mohon putusan yang seadilHalaman 3 dari 9 halaman.

Natasya Umairah, lahir di Pontianak tanggal 19 Maret 1999;3.2. Praditya Bagaskuara, lahir di Pontianak tanggal 13 Juli 2002;3.3. Balqis Aurani, lahir di Pontianak tanggal 21 Agustus 2007;3.4. Muhammad Reynand Syam, lahir di Pontianak tanggal 1September 2015Bahwa, Pemohon mengajukan permohonan perwalian ini adalah untukmelakukan perbuatan hukum untuk mengurus balik nama Sertifikatnomor 7929 atas nama almarhum Tony Syam, A.Md bin A.

KarimRachman kepada Natasya Umairah (anak pertama Pemohon);Bahwa, dikarenakan 3 (tiga) anak kandung Pemohon pada posita 3masih di bawah umur 21 tahun atau belum pernah menikah, sehinggamenurut ketentuan hukum yang berlaku dianggap masih di bawah umur/ belum dewasa dan implikasi hukumnya belum cakap untuk melakukanperbuatan hukum tertentu;Bahwa, oleh karena itulan Pemohon memohon agar ditunjuk sebagaiwali guna mewakili kepentingan hukum terhadap 3 (tiga) orang anakkandung Pemohon tersebut;Bahwa, Pemohon

1. Mengabulkan permohonan Pemohon untuk seluruhnya;
2. Menetapkan:
   1. HELDA BUSRA BINTI BUSRA (isteri);
   2. SITI FATIMAH ERINA UMAIRAH BINTI SYARIFUDDIN B (anak perempuan kandung);
   3. SITI HADIZAH NURZAHRA BINTI SYARIFUDDIN B (anak perempuan kandung);

Adalah ahli waris yang sah dari almarhum SYARIFUDDIN B BIN BADARUDDIN;

1. Membebankan kepada Pemohon untuk membayar biaya perkara ini sejumlah Rp 235.000,00

Umairah Binti H. Durahim ;e Bahwa kedua orang tua dari Jaswanah telah meninggal duniaterlebih dahulu, sedangkan Ahli Waris yang bersangkutan selaintersebut diatas tidak ada lagi ; 5. Hj. Tirah Binti H. Muhamad Arip, sebagai Pemohon II dan mempunyai Suamibernama : Kandang yang telah meninggal dunia pada tahun 2000 sertamempunyai 8 (delapan) orang anak yang masingmasing bernama : 1. Katmah Binti Kandang ;2. H. Nana Bin Kandang ; 3. Rafiah Binti Kandang ; 4. Fuad Bin Kandang ;5.

Umairah Binti H. Durahim : e Bahwa kedua orang tua dari Jaswanah telah meninggal duniaterlebih dahulu, sedangkan Ahli Waris yang bersangkutan selaintersebut diatas tidak ada lagi : 5. Hj. Tirah Binti H. Muhamad Arip, sebagai Pemohon II dan mempunyaiSuami bernama : Kandang yang telah meninggal dunia pada tahun 2000 sertamempunyai 8 (delapan) orang anak yang masingmasing bernama :1. Katmah Binti Kandang : 2122 2. H. Nana Bin Kandang :3. Rafiah Binti Kandang :4. Fuad Bin Kandang ;5.

Umairah Binti H. Durahim, sebagai Cucu Perempuan, selaku PemohonXII; 5. Hj. Tirah Binti H.

Umairah Binti H. Durahim, sebagai Cucu Perempuan, selakuPemohon XII ; Hj. Tirah Binti H. Muhamad Arip, sebagai anak Perempuan, selakuPemohon IT: Menyatakan biaya Penetapan ini yang hingga kini dihutung sebesar Rp.1.291.000, (satu juta dua ratus sembilan puluh satu ribu) dibebankankepada para Pemohon ; Demikian dijatuhkan Penetapan ini dalam Musyawarah Majelis HakimPengadilan Agama Serang pada Hari Selasa tanggal 20 Maret 2012 M, bertepatandengan tanggal 27 Rabiul Akhir 1433 H. oleh Drs.

Putra Aminullah Putra S bin Ilham) terhadap Penggugat (Umu Ina Umairah binti Abdul Haris);
4. Membebankan kepada Penggugat untuk membayar biaya perkara ini sebesar Rp.330.000,- ( tiga ratus tiga puluh ribu rupiah);

, telah ternyata pada waktu akad nikahPenggugat dan Tergugat samasama beragama Islam, dan telah ternyata selama masaperkawinan, di antara keduanya telah melakukan hubungan suami isteri dan telahdikaruniai seorang anak, pula telah ternyata perpindahan agama Tergugat tersebutdilakukan setelah keduanya melakukan hubungan badan (jima); Menimbang bahwa berdasarkan fakta tersebut di atas dihubungkan dengan doktrinhukum Islam yang tercantum dalam kitab Muhadzdzab juz IV halaman 233 dan kitabQalyubi wa Umairah

Islam lagi sebelum habis masa iddahnya,maka pernikahannya tetap, , dan jika tidak maka putus pernikahannya sejakterjadinya murtad;oleh karena pindah agamanya Tergugat tersebut setelah terjadinya persetubuhan danternyata sampai sekarang kembali menjadi Katolik, maka pernikahan Penggugat danTergugat bisa diceraikan; Menimbang bahwaberdasarkan pertimbangan tersebut, perceraian Penggugatdengan Tergugat dilakukan dengan cara fasakh, sesuai dengan doktrin hukum Islamyang tercantum dalam kitab Qolyubi wa Umairah

mencukupkan bukti yang diajukan dantidak akan mengajukan bukti lagi;Bahwa selanjutnya Pemohon memberikan kesimpulan yang pada pokoknya tetappada permohonannya, sedangkan Termohon juga tetap pada jawabannya, kemudiankedua belah pihak mohon putusan;Bahwa pada sidang tanggal 15 September 2015 telah terjadi kesepakatan antaraPemohon dengan Termohon, bahwa Pemohon sanggup memberi mutah kepadaTermohon sebesar Rp 5.000.000, (lima juta rupiah) dan nafkah untuk 2 (dua) oranganak masingmasing bernama: ADINDA ZAHWA UMAIRAH

Pasal 116 huruf (f) Kompilasi HukumIslam, oleh karenanya petitum angka 2 permohonan Pemohon patut dikabulkan;Menimbang, bahwa pada sidang tanggal 15 September 2015 telah terjadikesepakatan antara Pemohon dengan Termohon, bahwa Pemohon sanggup memberimutah kepada Termohon sebesar Rp 5.000.000, (lima juta rupiah) dan nafkah untuk 2(dua) orang anak masingmasing bernama: ADINDA ZAHWA UMAIRAH tanggallahir 14042011, M.

Nafkah anak 2 orang bernama ADINDA ZAHWA UMAIRAH, umur 4tahun dan M. AZRIL FIRMANSYAH, umur 3 tahun, sekurangkurangnyaRp.1.000.000, (satu juta rupiah) setiap bulan, sampai anak tersebutdewasa/mandiri;4. Memerintahkan kepada Panitera Pengadilan Agama Gresik untuk mengirimkansalinan penetapan ikrar talak kepada Pegawai Pencatat Nikah Kantor UrusanAgama Kecamatan Ujungpangkah Kabupaten Gresik, untuk dicatat dalam daftaryang tersedia untuk itu;5.

, telah ternyata pada waktu akad nikahPenggugat dan Tergugat samasama beragama Islam, dan telah ternyata selama masaperkawinan, di antara keduanya telah melakukan hubungan suami isteri dan telahdikaruniai seorang anak, pula telah ternyata perpindahan agama Tergugat tersebutdilakukan setelah keduanya melakukan hubungan badan (jima); Menimbang bahwa berdasarkan fakta tersebut di atas dihubungkan dengan doktrinhukum Islam yang tercantum dalam kitab Muhadzdzab juz IV halaman 233 dan kitabQalyubi wa Umairah

lagi sebelum habis masa iddahnya,maka pernikahannya tetap, , dan jika tidak maka putus pernikahannya sejakterjadinya murtad;oleh karena pindah agamanya Tergugat tersebut setelah terjadinya persetubuhan dantidak ternyata sampai sekarang kembali menjadi Islam, maka pernikahan Penggugat danTergugat bisa diceraikan; Menimbang bahwaberdasarkan pertimbangan tersebut, perceraian Penggugatdengan Tergugat dilakukan dengan cara fasakh, sesuai dengan doktrin hukum Islamyang tercantum dalam kitab Qolyubi wa Umairah

rasa saling mencintai dan menyayangi adalah suatu halyang siasia belaka, apalagi diketahui ternyata Termohon telah kembali menganutagama semula yaitu Kristen, hal ini akan menimbulkan kemadharatan terutama bagiPemohon, karena tidak mungkin membangun sebuah rumah tangga yang sakinah,mawaddahwarahmah di atas fondasi aqidah yang berbeda;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut di atas dihubungkandengandoktrin hukum Islam yang tercantum dalam kitab Muhadzdzab juz IV halaman 233dan kitab Qalyubiwa Umairah

lagisebelumhabis masa iddahnya, maka pernikahannya tetap, dan jika tidak, maka putuspernikahannya sejak terjadinya murtad;11maka oleh karena pindah agamanya Termohon tersebut terjadi setelah hubunganbadan (jima) dan tidak ternyata sampai sekarang Termohon kembali menjadi Islam,maka pernikahan Pemohon dan Termohon dapat diceraikan;Menimbang, bahwaberdasarkanpertimbangantersebut,perceraianPemohondenganTermohondilakukandenganfasakh, halmanasesuaidengandoktrinhukum Islam yang tercantumdalamkitab Qolyubiwa Umairah

Raihan bin Sumardi, umur 9 tahunSaidatina Aisyah Umairah binti Sumardi, umur 3 tahunBahwa Pemohon dan Pemohon Il tidak pernah mendaftarkanpernikahannya pada Kantor Urusan Agama setempat.6.Bahwa Pemohon dan Pemohon II bermaksud mengurus penetapanistbat nikah sebagai kelengkapan pengurusan mendapatkan buku nikah.Bahwa berdasarkan halhal tersebut, maka Pemohon dan PemohonIl memohon kepada Ketua Pengadilan Agama Watampone cq.

PUTUSANNomor 75/Pdt.G/2021/PA.Pal Cerai Gugat yang diajukan oleh :Umairah Halid, SE.Sy. binti Halid Abdullah, umur 29 tahun, agama Islam,pendidikan Si, pekerjaan Urusan Rumah Tangga, tempatkediaman di Jalan Palola No. 8/A, Kelurahnan Lere, KecamatanPalu Barat, Kota Palu, sebagai Penggugat;melawanAbdullah, S.Pd.l. bin Aslam Naser, umur 36 tahun, agama Islam,pendidikan S1, pekerjaan Dosen di IAIN Palu, tempat kediaman diJalan Palola No. 8/A, Keluranan Lere, Kecamatan Palu Barat,Kota Palu, sebagai Tergugat

Pasal 7 ayat (3) huruf d dan eKompilasi Hukum Islam, pernikahan tersebut telah dapat diitsbatkan/ dinyatakan sah;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih pendapatAhli Figih yang tercantum dalam Kitab Qalyubi wa Umairah Juz IV Halaman 336yang berbunyi:bdArtinya: Orang yang hanya menyatakan dirinya telah menikah, menurut pendapat yangpaling shahih secara mutlak tidak dianggap cukup.

memangdisyaratkan ; === n nnnMenimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut di atasmaka permohonan Pemohon I dan Pemohon II dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa untuk memperoleh Buku Kutipan Akta Nikah makadiperintahkan kepada Pemohon I dan Pemohon II untuk mencatatkan pernikahannyatersebut pada Dusun Kajar III Desa Karangtengah Kecamatan Wonosari KabupatenGunungkidul ; Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih pendapatAhli Figih yang tercantum dalam Kitab Qalyubi wa Umairah

SHOLEH bin MUHAMAD HALIL) terhadap Penggugat (UMAIRAH binti SAFIUDDIN);

1. Menyatakan Tergugat telah dipanggil secara resmi dan patut untuk menghadap di persidangan, tidak hadir;
2. Mengabulkan gugatan Penggugat dengan verstek;
3. Menjatuhkan talak satu ba'in sughra Tergugat (Ari Juliawan bin Hamzah) terhadap Penggugat (Umu Ina Umairah binti Abdul Haris);
4. Membebankan kepada Penggugat untuk membayar biaya perkara ini sebesar Rp.180.600,- (seratus delapanpuluh ribu

YKArtinya : "Apabila suami beralih ke agama lain (murtad) maka rusaklahikatan perkawinan suami dengan isteri ketika itu juga.Menimbang bahwa sejalan pula dalam kitab Muhadzdzab juz IV halaman233 dan kitab Qalyubi wa Umairah juz III halaman 253:Artinya: bahwa apabila kedua suami isteri atau salah satunya keluar dariIslam (murtad), maka ketentuan hukumnya tidak lepas dari sejak kapanmurtadnya, sebelum atau sesudah Jima (persetubuhan).

karena tidakadanya penguat perikahan dengan cara persetubuhan, dan apabilamurtadnya sesudah jima, maka pernikahannya tidak putus seketika,melainkan perceraian mereka ditangguhkan sebagai berikut: Apabila merekamasuk Islam lagi, atau apabila salah satunya murtad, kemudian masuk Islamlagi sebelum habis masa iddahnya, maka pernikahannya tetap, dan jika tidak,maka putus pernikahannya sejak terjadinya murtad.Menimbang, bahwa doktrin hukum Islam yang tercantum dalam kitabMuhadzdzab dan kitab Qalyubi wa Umairah

bahkan sudah memperoreh anak dariperkawinannya dan tidak ternyata sampai sekarang Pemohon dan Termohonkembali ke agama Islam, maka pernikahan Pemohon dan Termohon bisadiceraikan;Menimbang bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, perceraianPemohon dan Termohon dilakukan dengan cara fasakh, hal mana sesuaidengan doktrin hukum Islam yang tercantum dalam kitab Qolyubi wa Umairah,juz IIl,hal 254:Artinya: Dan perceraian dalam masalah yang tersebut di atas (murtad)adalah perceraian fasakh, bukan perceraian

penyelesaian yang dipandang adil dan bermanfaatbagi kedua belah pihak adalah perceraian;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P. telah ternyata pada waktu akad nikahPemohon dan Termohon samasama beragama Islam, sesuai pengakuan Termohon sejaktahunj 2006 telah ternyata Termohon pindah agama ke agamanya semula yakni agamaKeristen Katholik ;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut di atas dihubungkan dengandoktrinhukum Islam yang tercantum dalam kitab Muhadzdzab juz IV halaman 233 dan kitabQalyubi wa Umairah

maka pernikahannya tidak putus seketika,melainkan perceraian mereka ditangguhkan sebagai berikut: Apabila merekamasuk Islam lagi, atau apabila salah satunya murtad, kemudian masuk Islamlagi sebelum habis masa iddahnya, maka pernikahannya tetap, dan jika tidak,maka putus pernikahannya sejak terjadinya murtad ;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, perceraian Pemohondengan Termohon dilakukan dengan fasakh, halmana sesuai dengan doktrin hukumIslam yang tercantum dalam kitab Qolyubi wa Umairah