Ditemukan 996 data
51 — 18
atas nafkah lampau Penggugat patut untuk dikabulkan denganmenetapkan nafkah lampau (madhiyah) Penggugat, sebesar Rp. 5.000, (limaribu rupiah) perhari x 30 hari = sebesar Rp. 150.000, ( )perbulan x 78 bulan) = Rp. 11.700.000, ( ) akandicantumkan dalam amar putusan ini ;Hal. 47 dari 51 hal.Putusan Nomor 373/Pdt.G/2014/PA.LwkMenimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengetengahkanpendapat ahli hukum Islam dalam kitab Hasyiah Bajuri juz Il halaman 185, dankitab AlMughni li Syaikhul Kabir lonu Qudamah
20 — 8
Pasal 19huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor9 Tahun 1975 Jo YurisprudensiMahkamah Agung Republik Indonesia No.534K/Pdt/1996, Tanggal1861996,dikatakan Bahwa essensi hukum perkawinan, bahwa dalam halperceraian tidak perlu dilihat dari siapa penyebab percekcokkan atau salahsatu pihak telah meninggalkan pihak lain, tetapi yang perlu dilihat adalahperkawinan itu sendiri apakah perkawinan itu masih dapat dipertahankanatau tidak, Imam Ibnu Qudamah menjelaskan :Milinins gSIigrigleiniogl Salerro leil> glgaltlgrs
114 — 49
jumlahnafkah bukanlah diukur dengan jumlah kebutuhan, tetapi harus memperhatikanHalaman 40 dari 47 Putusan Nomor 224/Pdt.G/2020/PA.Bgimampu dan tidaknya suami, bagi Suami yang kaya ditetapkan kewajiban nafkahsetiap hari dua mud, sedang bagi yang miskin ditetapkan setiap hari satu mud,dan bagi yang sedang satu setengah mud;Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengetengahkanpendapat ahli hukum Islam dalam kitab Hasyiah Bajuri juz Il halaman 185, dankitab AlMughni li Syaikhul Kabir lobnu Qudamah
16 — 5
Majelis Hakim sebagai pendapat sendiridisebutkan :Artinya : Nafkah atau pakaian (yang belum dipenuhi) walaupun sudah lampaumasa menjadi hutang suami terhadap isteri karena yang demikian itumerupakan hak isteri yang menjadi kevajiban suami ;Menimbang, bahwa sebelum mempertimbangkan lebih lanjut gugatanPenggugat dalam perkara a quo, Majelis Hakim perlu mempertimbangkanmengenai ada tidaknya kenusyuzan Penggugat;Menimbang, bahwa nusyuz dalam terminologi hukum figih sebagaimanayang dijelaskan oleh lon Qudamah
19 — 16
Hal inisesuai dengan yang tersebut dalam Kitab Mughny Ibu Qudamah Vol.
22 — 4
Kitab Mughni lbnu Qudamah VI: 295 yang pendapatnya diambil alihsebagai pendapat Majlis dan dijadikan pertimbangan dalam putusan ini,bunyinya sebagai berikut :pats aljio yo 75> gl aris 3d yo caniiol sl jguullai5lNusyus adalah : Apabila istri tidak mau diajak tidur bersama atau keluarrumah tanpa izin suami ( mughni lbnu QudamahVI: 295);2.
18 — 7
Bahwa dalam Jawaban Termohon Angka 4 jelas danterang benderang bahwa Termohon melakukan dan mengakultindakan Nusyuz, sebagaiman digambarkan dalam Al Quran SurahAnNisa ayat 34, yang Pemohon dapat kutip dari buku DosaDosaIstri Yang Meresahkan Suami, Muhammad bin Ibrahim AlHamd,Kiswah,2011 halaman 69 :Ionu Qudamah berkata: "seorang Suami mempunyai Hakmelarang Istrinya Keluar dari Rumah untuk satu keperluanyang menjadi keharusan baginya, baik untuk berkunjungke rumah orang tuanya, menjenguk, atau menghadirijJenazah
94 — 45
Sse lo FB iogd St pi 5 iv and SUE 935 M5 lela Aas V & slo 8i ols 8ias le J 935 WS wl gl aSle Be S555 I55 a09 Eg3 5) plus ale all wboasl E53 HI plug ale al oho Sulla Wess ad);Menimbang, bahwa selain dari mengemukakan doktrin di atas, jugadengan menggunakan metode giyas awlawi Majelis Hakim juga merasa perlumengemukakan doktrin lainnya namun dari mazhab yang berbeda, yangkemudian dijadikan menjadi pendapat Majelis Hakim dalam pertimbanganhukum putusan ini, sebagaimana yang dikemukakan oleh Ilbnu Qudamah
20 — 3
Dalam hal ini, bn Qudamah menyatakan tidak ada perbedaan pendapatdi kalangan ulama mengenai masalah tersebut. 2) Periode mumayyiz. Anakyang mumayyiz diberi hak pilin untuk menentukan apakah ia ikut ibu atauayahnya.
12 — 5
dalam Pasal 80 ayat 4 huruf (a) dan Pasal 5Kompilasi Hukum Islam disebutkan bahwa sesuai dengan kemampuannyasuami menanggung nafkah, kiswah dan tempat kediaman bagi isteri,berdasarkan kepada ketentuan pasal tersebut, Majelis Hakim sepakat untukmenghukum Tergugat Rekonpensi untuk membayar nafkah lampau (madhiyah)kepada Penggugat ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengetengahkanpendapat ahli hukum Islam dalam kitab Hamisy Bajuri juz Il halaman 185, dankitab Mughni was Syaikhul Kabir lonu Qudamah
29 — 9
Pasal 149 huruf (d), maka Majelis Hakim sependapatdan mengambil alih pendapat ahli hukum Islam Ibnu Qudamah Al Maqdisyi dalam kitabnyaMughni wa Syarah Kabir juz 8 halaman 171 bahwa Tergugat wajib untuk menanggung biayapemeliharaan anak sekurangkurangnya sampai anak tersebut dewasa dan dapat mengurusdirinya sendiri dengan memperhatikan kemampuan Tergugat (vide Pasal 156 huruf (d) dan (f)Kompilasi Hukum Islam) ; Menimbang, bahwa dalil gugatan Penggugat yang harus dibuktikan dipersidanganadalah bahwa
70 — 16
tersebut sama sekaJitidak ada dalaro diri Tergugat Rekonvensi,Sementara Al Imam muwaffaquddin Ibnu Qudamah mengatakan;jika suami istri mengalami perceraian dengan meninggalkanseorang anak, maka ibunyalah yang paling berhak menerima bakhadhonah (mengasuh) dari pada orang lain.Ini artinya Sampai saat ini Tergugat Rekonvensi adalah orang yanglebih tepat dan pantas mengasuh anak dari pada PenggugatRekonvensi yang hanya karena ambisiusnya yang tidak mendasar.
55 — 12
Rekovensi sendiriyang telah pergi meninggalkan tempat kediaman bersama dan dianggapsebagai Istri yang durhaka, kemudian oleh Penggugat Rekonvensi membantahkalau ia dikatakan istri yang telah durhaka ;Menimbang, bahwa terlebih dahulu) majelis perlu. menilai danmempertimbangkan apakah benar Penggugat Rekonvensi sudah dikategorikansebagai istri yang durhaka, menurut hukum istri yang nusyuz adalah istri yangsengaja pergi meninggalkan tempat kediaman bersama dan tidak pernahkembali, dalam kitab Mughni lbnu Qudamah
30 — 7
No. 1034/Pdt.G/2012/PAJSKomentar Ibn Qudamah (alMughny: 7/51) "apabila seorang wanita membencisuaminya disebabkan perangainya, kejadian tubuh badannya, agamanya,umumnya, kelemahannya atau seumpamanya dan dia bimbang dia tidak dapatmelaksanakan perintah Allah agar menta'ati suaminya, maka harus baginyamelakukan khulu' (tebus talaq).24.Bahwa upaya perdamaian telah dilakukan oleh pihak ayah Tergugatbersama dengan ayah dari Penggugat sejak tahun 2009.
20 — 5
Swastadengan penghasilan kurang lebih sebesar Rp 2.000.000,00 (dua juta rupiah)setiap bulannya atau Rp. 75.000,00 (tujuh puluh lima ribu rupiah)/ hari.Menimbang, bahwa Majelis Hakim terlebin dahulu mempertimbangkanapakah Penggugat Rekonvensi termasuk kategori istri yang nusyuz atau tidak;Menimbang, bahwa pengertian nusyuz yaitu bisa dipahami denganbahasa mudah tidak taatnya istri terhadap suami, istri tidak mau seranjangatau keluar rumah tanpa jjin suami, Kitab (Tuhfah VIII : 325) dan Kitab (MughniIbn Qudamah
18 — 11
yang terungkap di persidanganbahwa Penggugat rekonpensi tidak terbukti nusyuz, bahwa Tergugatrekonpensi yang meninggalkan Penggugat rekonpensi, hal mana menurutmajelis alasan Tergugatrekonpensi tersebut tidaklah masuk dalam kategoni istriyang nusyuz dengan demikian Penggugatrekonpensi tidak terbukti sebagai istriyang nusyuz;Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengetengahkanpendapat ahli hukum Islam dalam kitab Hasyiah Bajuri juz Il halaman 185, dankitab AlMughni li Syaikhul Kabir lbnu Qudamah
96 — 17
Dalam putusannya, Mahkamah Agungberpendapat: Bahwa dengan adanya anak perempuan dari pewaristerhijab oleh Tergugat Asal oleh karenanya PenggugatPenggugat asaltidak berhak atas harta warisanIbn Qudamah alMiqdasi dalam kitabnya, alMughni, hlm. 1462 jugamenegaskan pendapat Ibnu Abbas salah seorang ahli Tafsir di kalangansahabat Nabi Muhammad Sallallahualaihi wasallam dalam menafsirkankatakata walad pada ayat 176 Surat AnNisa, yang berpendapat bahwapengertian walad /anak mencakup baik anak lakilaki maupun
18 — 2
Kitab A/ Mughni, lbnu Qudamah juz VI halaman 295 :ais pat, al jie yo iz y> gf asl 9 yo curio si jositilNusyuz, yaitu jika seorang perempuan menolak seketiduran dengansuami atau keluar dari rumahnya tanpa seizin suami;5). Dr.
48 — 10
Dan lbnu Qudamah berpendapat dalam Kitab AlMughni, juz VI halaman 295 :ais pats al pio yo ar 55 gl atl 9 Yo crriiol sl jgsuillNusyuz, yaitu jika seorang perempuan menolak seketiduran dengansuami atau keluar dari rumahnya tanpa seizin suami.Page 59 of 73Menimbang, bahwa Pemohon konvensi/Tergugat rekonvensimenganggap Penggugat Rekonvensi / Termohon Konvensi telah nusyuzkarena Penggugat Rekonvensi / Termohon Konvensi sering keluar rumahtanpa izin dan tidak mengurus rumah tangga dengan baik, tidak maumemasak
39 — 37
Kemudian setelah itunikahnya dianggap batal (fasakh).lbnu Qudamah alMaqdisi rahimahullah berkata, Bila suami menyusahkanistrinya dan memudaratkannya dengan pukulan, menyempitkannya, menahanhakhaknya berupa nafkah, pembagian giliran (bila suami punya istri yang lain),dan semisalnya; dengan tujuan agar si istri menebus dirinya dan si istri memangmelakukannya, maka khuluseperti ini batil dan tebusan yang diberikan tertolak.(alMughni)Hal. 9 dari 49 Put. No. 152/Pdt.G/2016/PA.