Ditemukan 332 data
8 — 4
(Zakaria AlAnshari, Asna AlMathalib fi Syarh Raudha alThalib,Juz.
12 — 8
Fauzan AlAnshari bin Hasbullah, umur 6 tahun, diberikan kepada Pemohon;4.
HELMIYATI
82 — 12
Reza Fahlevi AlAnshari, lahir di Balangan tanggal 01 Agustus 2000, anak kesatu dari suamiIsteri Subhan Al Anshari dan Hilmiyati sebagaimana tercatat dalam kutipanAkte Kelahiran Nomor : 1768 / 1ST PSLB / 2006 yang dikeluarkan olehkepala Dinas Kependudukan dan Pencatatan Sipil Kabupaten Balangantertanggal 03 Juli 2006.e Bahwa pemohon berkeinginan memperbaiki nama pemohon tersebutdimana nama pemohon semula tertulis dan terbaca Hilmiyati.
18 — 4
Hal ini sejalan pula dengan yang ditulisoleh Imam Zakaria alAnshari dalam Fathul Wahab bi Syarhi MinhajalThalab (Beirut: Dar alFikr), juz Il, hal. 41, rukun nikah tersebut ialah:Dywo 7 ge 7 4 Uw oy nt e 2a i OO " a " ow a * a eI) Aside '" ALLS 5) Ud 9 TUS LSS! C68 sadAda g Galas C199 ARGSPasal tentang rukunrukun nikah dan lainnya. Rukunrukun nikah adalima, yakni mempelai pria, mempelai wanita, wali, dua saksi, dan shighat.Halaman 5 dari 8 Hal.
Nurbaiti binti Rawadi
Tergugat:
Riky Adrianus bin Samsudin
13 — 4
Pendapat Syaikh Zakaria AlAnshari dalam kitab AsSyarkawi ala AtTahrir, JuzIl, halaman 302:Ovi)
23 — 14
Oktober 2003maka terbukti bahwa Aulia Nurul Fitriani binti Syaiful lahir pada tanggal 18 Pebruari1996 adalah anak kandung Pemohon dan suami Pemohon sehingga saat ini umuranak tersebut adalah 17 tahun 6 bulan dan menurut hukum belum dapat bertindakhukum karena dianggap belum dewasa;"Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P4 berupa fotokofi Kutipan AktaKelahiran No.474.1/5329/U/X1I/2000 yang dikeluarkan oleh Kepala Kantor CatatanSipil Kabupaten Kolaka tanggal 02 Nopember 2002 maka terbukti bahwa Ayub AlAnshari
12 — 6
/Pdt.G/2017/PA.SRLMenimbang, bahwa dalildalil yang dikemukakan oleh Penggugat telahsejalan dengan dalil syara, yakni pendapat Syaikh Zakaria AlAnshari dalamkitab AsSyarkawi ala AtTahrir, Juz , halaman 302:)%
56 — 22
Hal ini sejalan pula dengan yangditulis oleh Imam Zakaria alAnshari dalam Fathul Wahab bi Syarhi Minhaj alThalab (Beirut: Dar alFikr), juz Il, hal. 41, rukun nikah tersebut ialah:Hal. 4 dari 8 Putusan No. 0220/Pdt.P/2019/PA.SgltZa1" yb CIS DISS 3 steedtne Oldaley3%omate 7 o%7 B a on NW keiss 47999 79) Hm alsPasal tentang rukunrukun nikah dan lainnya.
21 — 7
danrukun suatu perkawinan serta tidak adanya halangan hukum, sedangkanmasalah pencatatan perkawinan hanya berfungsi sebagai pengakuan danperlindungan dan kepastian hukum;Menimbang, bahwa rukun nikah/perkawinan tidak diatur olehUndangUndang melainkan hanya diatur dalam Pasal 14 Kompilasi HukumIslam, yaitu: adanya calon suami; calon istri; wali nikah; dua orang saksi; danijab kabul, demikian juga pendapat madzhab Syafii sebagai madzhab yangmayoritas dianut oleh penduduk Aceh (vide Abu Yahya Zakariya AlAnshari
18 — 5
syarat dan rukun suatu perkawinan sertatidak adanya halangan hukum, sedangkan masalah pencatatan perkawinan hanyaberfungsi sebagai pengakuan, perlindungan dan kepastian hukum;Menimbang, bahwa rukun nikah diatur dalam Pasal 14 Kompilasi HukumIslam, yaitu: adanya calon suami; calon istri; wali nikah; dua orang saksi; dan ijabkabul, demikian juga pendapat madzhab Syafii sebagai madzhab yang mayoritasHal. 5 dari 7Penetapan Nomor 49/Pdt.P/2019/MS.Tkn.dianut oleh penduduk Aceh (vide Abu Yahya Zakariya AlAnshari
Ernawati
20 — 3
Foto Copy Kutipan Akta Kelahiran Nomor. 2867 / 1 / 2001, yang dikeluarkanKepala Dinas Pendaftaran Penduduk Kota Pekanbaru pada tanggal 29Desember 2001, atas nama MUHAMMAD HAIKAL ALANSHARI, suratketerangan tersebut telah diberi materai cukup dan telah sesuai denganaslinya, diberi tanda P.4;5.
Minarni binti Janis
Tergugat:
Wandi bin Agusman
11 — 6
Pendapat Syaikh Zakaria AlAnshari dalam kitab AsSyarkawi ala AtTahrir, JuzIl, halaman 302:Halaman 8 dari 11 putusan Nomor 185/Pat.G/2017/PA. Srlee aee =< < = w< tof. Vist i053 >54 35 l6 WU ale Oo = .= =$
16 — 5
Tkn.sedangkanmasalahpencatatanperkawinanhanyaberfungsisebagaipengakuandan perlindungandan kepastian hukum;Menimbang, bahwa rukun nikah/perkawinan tidak diatur olehUndangUndang melainkan hanya diatur dalam Pasal 14 Kompilasi HukumIslam, yaitu: adanya calon suami; calon istri; wali nikah; dua orang saksi; danjab kabul, demikian juga pendapat madzhabSyafii sebagai madzhab yangmayoritas dianut oleh penduduk Aceh (videAbu Yahya Zakariya AlAnshari,Fathul Wahab, Beirut: Darul Fikr, 2000, Juz 2, hal. 34)
6 — 5
Dan sejak pisah rumah,Pemohon dan Termohon sudah tidak ada komunikasi lagi sebagaimanalayaknya suami isteri;Menimbang, bahwa berdasarkan hal tersebut, Majelis Hakim akanmendasarkan pendapat Imam Zakariya AlAnshari dalam Kitab Minhaj AlThulab Fi Fighi Allmam AlSyafi, Juz 1, Hal. 184, yang selanjutnya diambilalin sebagai pendapat Majelis, sebagai berikut :658) GF BI abl apie wt od pile gp Gill le cLlaallow sAnDArtinya: Memutus perkara terhadap orang Ghaib itu dibolehkan, pada selainHukuman Allah (perkara
16 — 6
syarat dan rukun suatu perkawinan sertatidak adanya halangan hukum, sedangkan masalah pencatatan perkawinan hanyaberfungsi sebagai pengakuan, perlindungan dan kepastian hukum;Hal. 5 dari 8Penetapan Nomor 181/Pdt.P/2020/MS.Tkn.Menimbang, bahwa rukun nikah diatur dalam Pasal 14 Kompilasi HukumIslam, yaitu: adanya calon suami; calon istri; wali nikah; dua orang saksi; dan ijabkabul, demikian juga pendapat madzhab Syafi'i sebagai madzhab yang mayoritasdianut oleh penduduk Aceh (vide Abu Yahya Zakariya AlAnshari
13 — 8
Allah mengetahul apa yang kamu perbuat.Adapun pasal 153 ayat (2) huruf a yang berbunyi sebagai berikut: Apabilaperkawinan putus karena kematian, walaupun gobla aldukhul, waktu tungguditetapkan 130 (seratus tiga puluh) hariMenimbang bahwa Hakim menukil pendapat Abu Yahya Zakariya alAnshari, memberikan definisi iddah sebagai masa tunggu seorang perempuanuntuk mengetahui kebersihan rahim, untuk beribadah, atau untuk berkabung(tafajju) atas kKematian suaminya.
11 — 5
pasal 4,5,6,7 dan 14 Kompilasi HukumIslam, Majelis berkesimpulan perkawinan Pemohon dengan Pemohon II telahmemenuhi rukun dan syarat perkawinan, namun belum tercatat pada KUA yangberwenang;Menimbang, bahwa sesuai dengan maksud pasal tersebut dikaitkan denganapa yang telah dipertimbangkan di atas, maka Majelis berpendapat bahwapermohonan para Pemohon telah terbukti beralasan hukum;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan pendapat ulamaIslam mengenal hal ini, seperti pendapat Imam Zakaria AlAnshari
10 — 4
Hal ini sejalan pula dengan yang ditulisoleh Imam Zakaria alAnshari dalam Fathul Wahab bi Syarhi MinhajalThalab (Beirut: Dar alFikr), juz Il, hal. 41, rukun nikah tersebut ialah:' be st25 LSI ols i 2 1nd< "isles tsius 35 * dna aslsslARID G Jlizblig 9Pasal tentang rukunrukun nikah dan lainnya.
12 — 8
Hal ini sejalan pula dengan yang ditulisoleh Imam Zakaria alAnshari dalam Fathul Wahab bi Syarhi MinhajalThalab (Beirut: Dar alFikr), juz Il, hal. 41, rukun nikah tersebut talah:' a se5 cls ols si 2 1 Lind = o 7 iTlos 2 a3$55 35" amss " JS 5laro 9 yiiablas 9Pasal tentang rukunrukun nikah dan lainnya.
17 — 5
masingmasing, bagi agama Islam harus terpenuhinyasyarat dan rukun suatu perkawinan serta tidak adanya halangan hukum, sedangkanmasalah pencatatan perkawinan hanya berfungsi sebagai pengakuan, perlindungandan kepastian hukum;Menimbang, bahwa rukun nikah diatur dalam Pasal 14 Kompilasi HukumIslam, yaitu: adanya calon suami; calon istri; wali nikah; dua orang saksi; dan ijabkabul, demikian juga pendapat madzhab Syafii sebagai madzhab yang mayoritasdianut oleh penduduk Aceh (vide Abu Yahya Zakariya AlAnshari