Ditemukan 206 data
16 — 6
kala;Menimbang, bahwa dengan demikian alasan perceraian yangdiajukan oleh Penggugat telah memenuhi ketentuan Pasal 39 ayat (2)Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 juncto Pasal 19 huruf (f) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 juncto Pasal 12 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang, bahwa disamping itu alasan tersebut telah sesuaidengan pendapat Pakar Hukum Islam yang terdapat dalam Kitab FighSunnah Juz Il halaman 248 yang diambil alin menjadi pertimbanganMajelis Hakim yang berbunyi :cell jae g Lagl ULal
12 — 5
aw ulal s592> aold prsTerjemahnya : Sesungguhnya sebab diperbolehkannya melakukan perceraianadalah adanya kehendak untuk melepaskan ikatan perkawinan ketika terjadiHal. 9 dari 13 hal, Putusan Nomor 51/Padt.G/2018/PA. Tklpertengkaran akhlaq dan timbulnya rasa benci antara suami isteri yangmengakibatkan tidak adanya kesanggupan untuk menegakkan hukum Allah3. Kitab Ghayatul Murom oleh AlMajdiwo la I ge gle kro arg JI at, prs rail Is!
26 — 5
aw ulal s592> aold prsTerjemahnya : Sesungguhnya sebab diperbolehkannya melakukan perceraianadalah adanya kehendak untuk melepaskan ikatan perkawinan ketika terjadiHal. 9 dari 13 hal, Putusan Nomor 51/Padt.G/2018/PA. Tklpertengkaran akhlaq dan timbulnya rasa benci antara suami isteri yangmengakibatkan tidak adanya kesanggupan untuk menegakkan hukum Allah3. Kitab Ghayatul Murom oleh AlMajdiwo la I ge gle kro arg JI at, prs rail Is!
10 — 5
Sesuai dengan pendapatulama Sayyid Sabiq dalam kitab Figih Sunnah Juz Il : 248 yang diambil alihsebagai pendapat majelis hakim sebagai berikut:ply> aro Elbinn Y LL wol le col Loo crea 15 Gail wiolill yo Glbi Ul az 95d ulaL, ails gal Logix, LOY YS polall jacy ...laghliol yx 6 nivelArtinya: "Bahwa sesungguhnya seorang isteri dapat meminta kepada Hakimuntuk diceraikan dari suaminya dengan dasar tuntutan bahwa apabilatelah ternyata didalam perkawinan terdapat kemudlaratan dimanasuami isteri tersebut
7 — 5
isteri, khususnya untuk menjaminterlaksananya kewajiban dan hak masingmasing dengan baik sesuai batasanbatasan Allah tentang perkawinan itu sendiri, dan jika hal itu tidak dapatberjalan sebagaimana mestinya, maka jalan perceraian merupakan suatukeniscayaan sebagaimana dinyatakan abstraksi hukum Islam dalam kitab athThalag fil asySyariah al Islamiyah wa al Qonun, halaman 41 yang selanjutnyadiambil alin sebagai pendapat Majelis, yaitu:pre uurgall sLaadl yoo rts GNSVI Quly ais Yodel WI azledl awww ulal
8 — 6
isteri, khususnya untuk menjaminterlaksananya kewajiban dan hak masingmasing dengan baik sesuai batasanbatasan Allah tentang perkawinan itu sendiri, dan jika hal itu tidak dapatberjalan sebagaimana mestinya, maka jalan perceraian merupakan suatukeniscayaan sebagaimana dinyatakan abstraksi hukum Islam dalam kitab athThalag fil asySyariah al Islamiyah wa al Qonun, halaman 41 yang selanjutnyadiambil alin sebagai pendapat Majelis, yaitu:prt uurgall sLaadl yoorts GNSVI Quby ais Yodel WI azledl awww ulal
8 — 5
isteri, khususnya untuk menjaminterlaksananya kewajiban dan hak masingmasing dengan baik sesuai batasanbatasan Allah tentang perkawinan itu sendiri, dan jika hal itu tidak dapatberjalan sebagaimana mestinya, maka jalan perceraian merupakan suatukeniscayaan sebagaimana dinyatakan abstraksi hukum Islam dalam kitab athThalag fil asySyariah al Islamiyah wa al Qonun, halaman 41 yang selanjutnyadiambil alin sebagai pendapat Majelis, yaitu:prt uurgall sLaadl yoorts GNSVI Quby ais Yodel WI azledl awww ulal
10 — 9
isteri, khususnya untuk menjaminterlaksananya kewajiban dan hak masingmasing dengan baik sesuai batasanbatasan Allah tentang perkawinan itu sendiri, dan jika hal itu tidak dapatberjalan sebagaimana mestinya, maka jalan perceraian merupakan suatukeniscayaan sebagaimana dinyatakan abstraksi hukum Islam dalam kitab athThalag fil asySyariah al Islamiyah wa al Qonun, halaman 41 yang selanjutnyadiambil alin sebagai pendapat Majelis, yaitu:prt uurgall sLaadl yoorts GNSVI Quby ais Yodel WI azledl awww ulal
17 — 12
Sesuai dengan pendapatulama Sayyid Sabiq dalam kitab Figih Sunnah Juz Il : 248 yang diambil alihsebagai pendapat majelis hakim sebagai berikut:ply> aro Elbiny Y LL ol le coil Loo crea 15 Gail wiolill yo lbs ul azo iW ulaL aalb gall login TOY!
11 — 7
aww ulal 59> aolsl oArtinya; Sesungguhnya sebab diperbolehkannya melakukan perceraianadalah adanya kehendak untuk melepaskan ikatan perkawinan ketika teradipertengkaran akhlaq dan timbulnya rasa benci antara suami ister!
30 — 9
aww ulal 59> aolsl oArtinya; Sesungguhnya sebab diperbolehkannya melakukan perceraianadalah adanya kehendak untuk melepaskan ikatan perkawinan ketika teradipertengkaran akhlaq dan timbulnya rasa benci antara suami ister!
29 — 11
aww ulal 59> aolsl Artinya; Sesungguhnya sebab diperbolehkannya melakukan perceraianadalah adanya kehendak untuk melepaskan ikatan perkawinan ketika terjadipertengkaran akhlaq dan timbulnya rasa benci antara suami ister!
13 — 9
isteri, khususnya untuk menjaminterlaksananya kewajiban dan hak masingmasing dengan baik sesuai batasanbatasan Allah tentang perkawinan itu sendiri, dan jika hal itu tidak dapatberjalan sebagaimana mestinya, maka jalan perceraian merupakan suatukeniscayaan sebagaimana dinyatakan abstraksi hukum Islam dalam kitab athThalag fil asySyariah al Islamiyah wa al Qonun, halaman 41 yang selanjutnyadiambil alin sebagai pendapat Majelis, yaitu:prt uurgall sLaadl yoorts GNSVI Quby ais Yodel WI azledl awww ulal
9 — 5
Quly ais Yodel WI azledl awww ulal s9a> dollArtinya : Bahwa sebab diizinkannya perceraian adalah adanya hajat untukmelepaskan ikatan perkawinan, pada saat telah terjadi pertentanganakhlak dan timbul kebencian (antara suami isteri) yangmenyebabkan mereka tidak mampu menegakkan hukumhukumAllah (dalam rumah tangga mereka).Menimbang, bahwa Penggugat tetap tidak mau berubah sikap danmenunjukkan keengganan untuk rukun kembali dengan Tergugat, meskipuntelah diupayakan maksimal untuk merukunkan keduanya,
11 — 4
Quby ais Yodel WI azledl aww ulal s9a> dollArtinya : Bahwa sebab diizinkannya perceraian adalah adanya hajat untukmelepaskan ikatan perkawinan, pada saat telah terjadi pertentanganakhlak dan timbul kebencian (antara suami isteri) yangmenyebabkan mereka tidak mampu menegakkan hukumhukumAllah (dalam rumah tangga mereka).Menimbang, bahwa Penggugat tetap tidak mau berubah sikap danmenunjukkan keengganan untuk rukun kembali dengan Tergugat, meskipuntelah diupayakan maksimal untuk merukunkan keduanya,
60 — 13
sd lalgcs cua Islegw bpiusd pls aro Sl, Y loo SILI US zo ulal aalb lgalb login TOY!
32 — 7
aw ulal s592> aold prsTerjemahnya : Sesungguhnya sebab diperbolehkannya melakukan perceraianadalah adanya kehendak untuk melepaskan ikatan perkawinan ketika terjadipertengkaran akhlaq dan timbulnya rasa benci antara suami isteri yangmengakibatkan tidak adanya kesanggupan untuk menegakkan hukum Allah3. Kitab Ghayatul Murom oleh AlMajdiwo la I ge gle kro arg Ul ae, prs aril Is! 9Hal. 9 dari 13 hal, Putusan Nomor 105/Pdt.G/2018/PA.
9 — 2
suami isteri, khususnya untuk menjaminterlaksananya kewajiban dan hak masingmasing dengan baik sesuai batasanbatasan Allah tentang perkawinan itu sendiri, dan jika hal itu tidak dapatberjalan sebagaimana mestinya, maka jalan perceraian merupakan suatukeniscayaan sebagaimana dinyatakan abstraksi hukum Islam dalam kitab athThalag fil asySyariah al Islamiyah wa al Qonun, halaman 41 yang selanjutnyadiambil alin sebagai pendapat Majelis, yaitu:prt &urgall sLaadl yoorts GNSV Quly ais Yodel WI azledl awww ulal
10 — 4
Hal. 9berjalan sebagaimana mestinya, maka jalan perceraian merupakan suatukeniscayaan sebagaimana dinyatakan abstraksi hukum Islam dalam kitab athThalag fil asySyariah al Islamiyah wa al Qonun, halaman 41 yang selanjutnyadiambil alin sebagai pendapat Majelis, yaitu:pre uurgall sLaadl yoorts GNSV Quby ais Yodel WI azledl awww ulal s9a> dollArtinya : Bahwa sebab diizinkannya perceraian adalah adanya hajat untukmelepaskan ikatan perkawinan, pada saat telah terjadi pertentanganakhlak dan timbul kebencian
18 — 9
dengan sengajamemproduksi aiau mengedarkan sediaan farmasi dan/atau alat kesehatanyang tidak memenuhistandart dan/atau persyaratan keamanan, khasiat atau kemanfaatan, dan mutu sebagaimanadimaksud Pasal 98 ayat (2) yaitu Setiap orang yang tidak memiliki keahlian dan kewenangandilarang men gadakan, menyimpang, men goiah, meinpromosikan, dan men gedarkan obat danbalian yang berkhasiat obat dan ayat (3) yaitu ketentuan mengenai pengadaan, penyimpanan,pengolahan, promosi, pengedaran sediaan farmasi dan ulal