MENETAPKAN

1. Mengabulkan permohonan Pemohon I dan Pemohon II;
2. Menyatakan sah perkawinan antara Pemohon I, Anugrah Jamal Hidayat bin Jamaluddin Jabirdengan Pemohon II, Sri Nur Aqidah Sabil binti Sabilyang dilaksanakan pada tanggal 05 Desember 2021 di Dusun Labuaja, RT 001 RW 003, Desa Lamunre, Kecamatan Belopa Utara, Kabupaten Luwu, Provinsi Sulawesi Selatan;
3. Membebankan kepada pemohon I dan pemohon

Bahwa didalam Akte Pendirian, MPTT berasaskan Pancasila dan UUD1945, dengan maksud dan tujuan memberikan informasi masukan dankontribusi kepada masyarakat, ulama dan pemerintah, terutamamenyangkut tentang pengkajian, pendidikan, pengajaran, pembinaan,penyuluhan, penyebaran, pengamalan Aqidah Islamiah secara kaffahsesuai dengan Syariat Allan Subhanallah Taala dan Sunnah Rasulmelalui Tauhid Tasawuf dalam rangka ubudiyah kepada AllahSubhanallan Taala, serta kasin sayang sesama manusia demimewujudkan

2021/PT BNA.Bahwa dalam pasal .... pada Anggaran Dasar/Akta Pendirian yang samadisebutkan bahwa Ketua mewakili Organisasi di dalam maupun di luarpengadilan tentang segala hal dan segala kejadian dengan hak untukdan atas nama Organisasi.Bahwa kedudukan PENGGUGAT kemudian telah diakui secara luassejak tahun 2016, dan PENGGUGAT telah secara nyata melaksanakankegiatan dalam anggaran dasarnya terutama yang diwujudkan dalampengkajian, pendidikan, pengajaran, pembinaan, penyuluhan,penyebaran, pengamalan Aqidah

Bahwa yang perlu Penggugat pahami adalah masih banyak kitabkitabsejenisnya untuk diajarkan dan yang tidak menimbulkan Konteroversi didalam masyarakat serta dapat dipahami dengan mudah danbaik olehGuru/Staf Pengajar, Muridmurid atau santrisantri yang ada diPesantren/ Dayah maupun masyarakat luas, sehingga demikian Tergugatberkesimpulan bahwa Kitab Insan Kamil tersebut tidak perlu diajarkan diDayah atau Pesantren, sehingga kekhawatiran akan terjadikesalahpahaman yang dapat menimbulkan pendangkalan aqidah

Pasal 9 Qanun No 8 Tahun 2015 Tentang Pembinaandan Perlindungan Aqidah Jo. Pasal 2, Pasal 3 dan pasal 4 PeraturanMPU No. 2 tahun 2017 Tentang Tata Tertio MPU Jo.

Qanun AcehNo. 2 Tahun 2009 angka 10, Pasal 5 dan Pasal 6 Jo.Qanun Aceh No. 8Tahun 2015 Tentang Pembinaan Dan Perlindungan Aqidah;Bahwa setelah Turut Tergugat mengirimkan Surat tersebut diatas untukditindak lanjuti oleh Tergugat, Turut Tergugat menerima Surat balasandari Tergugat yang sifatnya Rahasia yang berisikan Surat KeputusanTergugat No. 7 Tahun 2020 tanggal 29 September 2020 TentangTaushiyah MPU Aceh Tentang Majelis Pengkajian Tauhit TasawufIndonesia ( MPTTI) yang isi Taushiyah tersebut Meminta

tangga mereka namun tidak berhasil,lalu pemeriksaan dilanjutkan dengan membacakan surat permohonan tersebut yang isinyatetap dipertahankan oleh Pemohon;Menimbang, bahwa atas permohonan Pemohon tersebut, Termohon telahmemberikan jawaban yang pada pokoknya sebagai berikut : Bahwa apa yang telah disampaikan oleh Pemohon tentang alasannya inginmenceraikan Termohon adalah benar, karena yang menjadi alasan utama rumahtangga Termohon dengan Pemohon tidak harmonis atau menjadi kisruh adalahberpindahnya aqidah

bahwa maksud dan tujuan permohonan Pemohon adalah sebagaimanayang telah diuraikan di atas;Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 82 ayat (1) dan (4) UndangUndang Nomor7 tahun 1989 dan pasal 130 HIR serta pasal 131 KHI Majelis Hakim telah berusahamendamaikan kedua belah pihak namun tidak berhasil;Menimbang, bahwa permohonan Pemohon didasarkan pada dalil yang padapokoknya adalah rumah tanga Pemohon dengan Termohon sering terjadi perselisihan danpertengkaran yang disebabkan Pemohon berpindah agama atau aqidah

tua Tergugat, selanjutnya Saksi kedua antaralain menerangkan bahwa anak Penggugat dengan Tergugat diasuh oleh orang tua Tergugatdi Tanjung Enim, Saksi tidak tahu keberadaan Tergugat, Saksi hanya mengetahui daricerita Penggugat bahwa Penggugat dua kali ingin bertemu anaknya tapi tidakdiperbolehkan oleh orang tua Tergugat, Saksi tidak mengetahui kondisi anak tersebut ;Menimbang bahwa dalildalil gugatan Penggugat untuk mendapatkan hak asuhanak tidak satupun mendalilkan tentang etika moral ataupun aqidah

Tergugat selaku ibuanak dan tidak ada dalil tentang etika moral ataupun aqidah ibunya Tergugat yangmengasuh anak tersebut, sedangkan menurut Yurisprudensi Mahkamah Agung RepublikIndonesia Nomor : 210 K/AG/1996 yang selanjutnya diambil sebagai pendapat Majelisbahwa masalah agama / agidah merupakan syarat untuk menentukan gugur / tidaknya hakseorang ibu atas pemeliharaan anaknya yang belum mumayyiz, selanjutnya berdasarkanketentuan pasal 156 huruf (a) angka (1 ) Kompilasi Hukum Islam ibu dari ibunya

Menyatakan sah perkawinan antara Pemohon I (Faqi Indra Wardani H bin Hendrik) dengan Pemohon II (Nurul Aqidah binti Nurhalim) yang dilaksanakan pada tanggal 25 September 2022, di Kelurahan Bontoa, Kecamatan Mandai, Kabupaten Maros;

3.Memerintahkan Pemohon I dan Pemohon II untuk mencatatkan perkawinannya pada Kantor Urusan Agama Kecamatan Mandai, Kabupaten Maros;

4.

PNS ,bertempat tinggal di Kota Surakarta, di bawah sumpahnya saksimenerangkan sebagai berikut :e Bahwasaksi tetangga Penggugat ;e Bahwa saksi tahu Penggugat dan Tergugat menikahtahun 1991 dan setelah menikah Penggugat danTergugat berkumpul bersama di rumah orang tuaPenggugat di Surakarta ;e Bahwa Penggugat dan Tergugat sudah mempunyai 3orang anak ;e Bahwa Penggugat dan Tergugat ingin berceraidengan Tergugat karena sering terjadi perselisihandan pertengkaran masalah ekonomi dan masalahperbedaan aqidah

memberinafkah kepada Penggugat ;Menimbang, bahwa berdasarkan dialildalil gugatanPenggugat dihubungkan dengan keterangan 2 orang saksi yangsaling bersesuaian, maka Majelis Hakim telah menemukan faktafakta di persidangan sebagai berikut :e Bahwa Penggugat dan Tergugat adalahsuami istri yang menikah tahun 1991 dantelah dikaruniai 3 orang anak ;e Bahwa sejak tahun 2005 rumah tanggaPenggugat dan Tergugat mulai tidakharmonis karena sering terjadi perselisihandan pertengkaran disebabkan masalahekonomi dan aqidah

dan Termohonhidup bersama di rumah orang tua Pemohon XXXX Kota Surabaya;Bahwa selama perkawinan tersebut Pemohon dan Termohon telah hiduprukun sebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai seorang anakbernama : XXXX, umur 6 th;Bahwa semula kehidupan rumah tangga antara Pemohon dan Termohonrukun tentram, dan harmonis, namun sejak 2006, rumah tangga antaraPemohon dan Termohon mulai goyah, sering terjadi perselisihan danpertengkaran yang sulit di damaikan lagi disebabkan karena Termohonberpindah aqidah

Nama XXXX di bawah sumpah menerangkan pada pokoknya sebagaiberikut: bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Termohon karena saksiadalah kakak kandung Pemohon ; bahwa setelah melangsungkan perkawinan Pemohon dan Termohonhidup bersama di rumah orang tua Pemohon XXXX Kota Surabayadalam keadaan baik dan rukun, kemudian terjadi perselisinan danpertengkaran yang disebabkan karena Termohon berpindah aqidah,akibat dari perselisihan dan pertengkaran tersebut kemudian antaraPemohon dan Termohon telah pisah tempat

Bahwa oleh karena ada perbedaan prinsip yang mendasar yaitumenyangkut keyakinan/aqidah dari masingmasing pihak, oleh karena itupernikahan antara Penggugat Rekonvensi/Tergugat Konvensi denganTergugat Rekonvensi/Penggugat Konvensi sudah sulit sekali untukdirukunkan dan dipertahankan lagi karena antara PenggugatRekonvensi/Tergugat Konvensi dengan Tergugat Rekonvensi/PenggugatHal. 13 dari 50 hal. Put.

Jika memang Tergugat keberatan denganmasalah aqidah kenapa tidak dari awal keberatan tersebut diungkapkan, kenapa sampai lahir 3(tiga) anak dari pernikahan ini ?,gugatan cerai dan permasalahannya bukan karena agidah namunkarena Tergugat selingkuh dengan perempuan lain;2.4. Bahwa, sebagai isteri selama ini sudah bersabar dengan sikapTergugat di luar rumah namun adanya hubungan khusus antaraTergugat dengan wanita lain akan Penggugat buktikan nantinya dalampersidangan;3.

Bahwa poin 10 dan 11 jawaban Tergugat sangat dicaricari alasan, agarTergugat dapat menghindar dari tanggung jawab, tidak ada alasan lain lagitetap kepada alasan agama/aqidah, padahal Tergugat sendiri sedari awalsudah mengetahui hal tersebut;8. Bahwa berdasarkan halhal yang telah Penggugat kemukakan dalamReplik juga bagian Pokok Perkara, selanjutnya Penggugat mohon kepadaYang Mulia supaya menolak dalildalil Tergugat dalam jawaban bagianPokok Perkara.

Bahwa, terhadap poin 1, 2, 3, 4, 5, 6 dan 7 gugatan balik PenggugatRekovensi adalah hanya membahas masalah agama, aqidah berulangulang. Sedangkan perbuatan/langkah yang diambil/dilakukan PenggugatRekovensi sewaktu menikahi Tergugat Rekovensi sudah tahu lebih besartanggung jawabnya terhadap orang yang sedari awal beda agama yangdinikahi Penggugat Rekonvensi.

Dalam hal rumah tangga Penggugat Rekonvensi tidak dapatmemenuhi tanggung jawab tersebut, maka Penggugat Rekonvensi sudahtahu apa resikonya.Apabila yang dibahas hal agama dan aqidah, kenapa tidak sedari awalpernikahan atau paling tidak di awal tahun perkawinan berlangsung, kenapasetelah katahuan Penggugat Rekovensi selingkuh baru mempermasalahkanagama dan aqidah ?

Tergugat pernah bercerai tahun 2007,kemudian antara Penggugatdan Tergugat menikah lagi tahun 2008;Bahwa sebelum bercerai pada tahun 2007 telah dikaruniai 2(dua) oranganak yang bernama ANAKANAK PENGGUGAT DAN TERGUGATBahwa Penggugatdan Tergugat masih tinggal satu rumah;Bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat dari pernikahana tigabulan tidak harmonis karena sering bertengkar dan saksi tidak melihatpertengkarannya;Bahwa atas cerita Penggugat kepada saksi, yang menjadi penyebabpertekaranya karena masalah aqidah

bercerai tahun 2007,kemudian antara Penggugatdan Tergugat menikah lagi tahun 2008;Bahwa sebelum bercerai pada tahun 2007 telah dikaruniai 2(dua) oranganak yang bernama ANAKANAK PENGGUGAT DAN TERGUGATBahwa Penggugatdan Tergugat masih tinggal satu rumah;Bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat dari pernikahana tigabulan tidak harmonis karena sering bertengkar dan saksi seringmelihat pertengkarannya;Bahwa penyebab pertengkar Penggugat kepada saksi, yang menjadipenyebab pertekaranya karena masalah aqidah

Bahwa didalam Akte Pendirian, MPTT berasaskan Pancasila dan UUD1945, dengan maksud dan tujuan memberikan informasi masukan dankontribusi kepada masyarakat, ulama dan pemerintah, terutamamenyangkut tentang pengkajian, pendidikan, pengajaran, pembinaan,penyuluhan, penyebaran, pengamalan Aqidah Islamiah secara kaffahsesuai dengan Syariat Allan Subhanallah Taala dan Sunnah Rasulmelalui Tauhid Tasawuf dalam rangka ubudiyah kepada AllahSubhanallan Taala, serta kasin sayang sesama manusia demimewujudkan

2021/PT BNA.Bahwa dalam pasal .... pada Anggaran Dasar/Akta Pendirian yang samadisebutkan bahwa Ketua mewakili Organisasi di dalam maupun di luarpengadilan tentang segala hal dan segala kejadian dengan hak untukdan atas nama Organisasi.Bahwa kedudukan PENGGUGAT kemudian telah diakui secara luassejak tahun 2016, dan PENGGUGAT telah secara nyata melaksanakankegiatan dalam anggaran dasarnya terutama yang diwujudkan dalampengkajian, pendidikan, pengajaran, pembinaan, penyuluhan,penyebaran, pengamalan Aqidah

Bahwa yang perlu Penggugat pahami adalah masih banyak kitabkitabsejenisnya untuk diajarkan dan yang tidak menimbulkan Konteroversi didalam masyarakat serta dapat dipahami dengan mudah danbaik olehGuru/Staf Pengajar, Muridmurid atau santrisantri yang ada diPesantren/ Dayah maupun masyarakat luas, sehingga demikian Tergugatberkesimpulan bahwa Kitab Insan Kamil tersebut tidak perlu diajarkan diDayah atau Pesantren, sehingga kekhawatiran akan terjadikesalahpahaman yang dapat menimbulkan pendangkalan aqidah

Pasal 9 Qanun No 8 Tahun 2015 Tentang Pembinaandan Perlindungan Aqidah Jo. Pasal 2, Pasal 3 dan pasal 4 PeraturanMPU No. 2 tahun 2017 Tentang Tata Tertio MPU Jo.

Qanun AcehNo. 2 Tahun 2009 angka 10, Pasal 5 dan Pasal 6 Jo.Qanun Aceh No. 8Tahun 2015 Tentang Pembinaan Dan Perlindungan Aqidah;Bahwa setelah Turut Tergugat mengirimkan Surat tersebut diatas untukditindak lanjuti oleh Tergugat, Turut Tergugat menerima Surat balasandari Tergugat yang sifatnya Rahasia yang berisikan Surat KeputusanTergugat No. 7 Tahun 2020 tanggal 29 September 2020 TentangTaushiyah MPU Aceh Tentang Majelis Pengkajian Tauhit TasawufIndonesia ( MPTTI) yang isi Taushiyah tersebut Meminta

Bahwa benar timbulnya Perceraian antara Termohon dan Pemohon didasariKelakukan dan Tabiat dari Pemohon yang tidak baik dan tidak sesuai dengan Akhlakserta Aqidah sebagai seorang Orang tua (Ibu) berdasarkan Agama, yang mana hal ininantinya akan dibuktikan di Persidangan pada acara Pembuktian dan akan diajukanalatalat bukti yang mendukungnya, bahwa Perbuatan Pemohon adalah diantaranya:a.

Haruslah untuk ditolak atau dikesampingkan, karenasesuai fakta yang ada, Perceraian tersebut disebabkan karena sifat Termohonyang tempramental dan sering cemburu sehingga sering melakukan KekerasanDalam Rumah Tangga (KDRT) terhadap Pemohon, dan bukan disebabkankarena sifat atau perilaku Pemohon yang tidak baik sebagaimana tersebut diatas.mengingat dari dahulu hingga sampai saat ini Pemohon mempunyai kelakuan /akhlak yang baik, penyayang terhadap anaknya, mempunyai Aqidah agama yangsangat baik dan

opini yang menyudutkan Termohon bahwasebagai manusia sewajarnya Termohon ingin mempunyai keluarga yangharmonis dan bahagia, sakinah, mawadah, warohmah namun Termohon (SelakuSuami) pada waktu itu hidup tanpa kasih sayang seorang Istri (Pemohon) begitujuga dengan anaknya (ANAK ) kurang mendapatkan kasih sayang seorang Ibu(Pemohon) karena sering melalaikan kewajibanya (menelantarkan) terhadapanaknya yang mana Pemohon mempunyai Kelakuan dan Tabiat yang kurangbaik serta tidak sesuai dengan Ahklak dan Aqidah

Bahwa kehidupan rumah tangga yang rukun dan harmonis dirasakan Penggugatsekitar 2 tahun, setelah itu antara Penggugat dan Tergugat terusmenerus terjadiperselisihan dan pertengkaran disebabkan antara lain sikap Tergugat yangberubah dalam menjalankan aqidah ajaran agama Islam dan Tergugat jugamengajak Penggugat agar mengikuti keyakinan tergugat tersebut, namunPenggugat menolak;.

putusan iniditunjuklah halhal sebagaimana tercantum dalam Berita Acara pemeriksaan perkaraini, yang keseluruhannya dianggap termuat dalam putusan ini;TENTANG PERTIMBANGAN HUKUMNYAMenimbang, maksud dan tujuan gugatan Penggugat adalah sebagaimana telahdiuraikan di atas;Menimbang, bahwa gugatan Penggugat didasarkan dalil yang pada pokoknyabahwa antara Pengggugat dan Tergugat terus menerus terjadi perselisihan danpertengkaran disebabkan antara lain adanya sikap Tergugat yang berubah dalammenjalankan aqidah