Ditemukan 147 data
3 — 5
isteri, dapat dinyatakan bahwa sudah tidak terwulud lagikehidupan rumah tangga yang layak bahkan telah menimbulkan penderitaan lahirbathin bagi Penggugat, dan pula telah adanya kemadharatan dalam rumah tangganya,oleh karena itu Majelis Hakim berpendapat bahwa perceraian sebagai altematif untukmengatasi atau mengakhiri kondisi rumah tangga Penggugat dengan Tergugattersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 119 Kompilasi Hukum Islam Tahun1991 dan pula dengan mengambil alih pendapat ahli Figh Assayid Saabiq
6 — 4
isteri, dapat dinyatakan bahwa sudah tidak terwulud lagikehidupan rumah tangga yang layak bahkan telah menimbulkan penderitaan lahirbathin bagi Penggugat, dan pula telah adanya kemadharatan dalam rumah tangganya,oleh karena itu Majelis Hakim berpendapat bahwa perceraian sebagai altematif untukmengatasi atau mengakhiri kondisi rumah tangga Penggugat dengan Tergugattersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 119 Kompilasi Hukum Islam Tahun1991 dan pula dengan mengambil alin pendapat ahli Figh Assayid Saabiq
8 — 3
isteri, dapat dinyatakan bahwa sudah tidak terwulud lagikehidupan rumah tangga yang layak bahkan telah menimbulkan penderitaan lahirbathin bagi Penggugat, dan pula telan adanya kemadharatan dalam rumah tangganya,oleh karena itu Majelis Hakim berpendapat bahwa perceraian sebagai altematif untukmengatasi atau mengakhiri kondisi rumah tangga Penggugat dengan Tergugattersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 119 Kompilasi Hukum Islam Tahun1991 dan pula dengan mengambil alih pendapat ahli Figh Assayid Saabiq
3 — 7
isteri, dapat dinyatakan bahwa sudah tidak terwulud lagikehidupan rumah tangga yang layak bahkan telah menimbulkan penderitaan lahirbathin bagi Penggugat, dan pula telah adanya kemadharatan dalam rumah tangganya,oleh karena itu Majelis Hakim berpendapat bahwa perceraian sebagai altematif untukmengatasi atau mengakhiri kondisi rumah tangga Penggugat dengan Tergugattersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 119 Kompilasi Hukum Islam Tahun1991 dan pula dengan mengambil alih pendapat ahli Figh Assayid Saabiq
14 — 11
tetapi berhubungpihak Tergugat tidak pernah hadir di persidangan, sehingga saksi keluarga pihakTergugat tidak dapat didengar keterangannya, sedangkan pihak Penggugat sudahmengajukan dua orang saksi di persidangan yang telah memperkuat dalil gugatanPenggugat, maka Majelis Hakim menganggap telah cukup untuk menjatuhkan putusanatas perkara ini ;Menimbang, bahwa berdasarkan pada pertimbangan tersebut dan mengingatPasal 119 Kompilasi Hukum Islam Tahun 1991 serta mengambil alih pendapat ahli fighAsSayid Saabiq
11 — 3
telah menunjukkansikap dan tekadnya untuk bercerai, dan pihak Tergugat sudah tidak mampu lagiuntuk menarik kepercayaan Penggugat terhadap dirinya maka Majelis Hakimtelah menemukan fakta bahwa kehidupan perkawinan Penggugat denganTergugat telah retak yang tidak mungkin lagi dirukunkan sehingga tujuanperkawinan untuk membentuk keluarga yang bahagia tidak mungkin dapatterwujud;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas dapatMajelis Hakim mengambil alin pendapat ulama Islam Sayyid As Saabiq
159 — 144
saling mendukung, bahwa Pembandingberagama Kristen sedang anak Terbanding dengan Pembanding beragamaIslam sama dengan Terbanding;Menimbang, bahwa selain saksi yang diajukan Terbanding tersebutdiatas ada saksi anggota Komisi Fatwa Pusat bernama Arwani Faisal yangmenerangkan dalam sidang yang pada pokoknya apabila kedua orang tuanyaterjadi perceraian beda agama, maka hak asuh jatuh pada orang tua yangberagama Islam;Menimbang, bahwa dalam kitab Figh AlSunnah jilid VIll hal 209214yang dikarang AlSayyid Saabiq