Ditemukan 55150 data
11 — 6
Kitab Ghayatul Maram Lis Syaihil Majdi Kitab Ghayatul Maram Lis SyaihilMajdi berbunyi :poe dial yl?pgw 8sHy cj f cmlerl icclagl gnyrpbngs kdw*fikbmcpcllil kclhrsfil rj ilw &skgbclel rj oqs,2.
14 — 10
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi HukumIslam yang juga menyebutkan antara suami isteri terus menerus terjadi perselisihandan pertengkaran dan tidak ada harapan akan hidup rukun lagi dalam rumahtangga;Menimbang, bahwa Penggugat sudah sangat membenci suaminya dan satusatunya jalan adalah dengan perceraian, maka Majelis Hakim perlu mengetengahkanpendapat Ulama Islam yang termuat dalam Figh Islam sebagaimana yang terdapat dalamkitab Ghayatul Marrom halaman 179 sebagai berikut :aalb nol late glb erg arg il
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi HukumIslam yang juga menyebutkan antara suami isteri terus menerus terjadi perselisihandan pertengkaran dan tidak ada harapan akan hidup rukun lagi dalam rumahtangga;15Menimbang, bahwa Penggugat sudah sangat membenci suaminya dan satusatunya jalan adalah dengan perceraian, maka Majelis Hakim perlu mengetengahkanpendapat Ulama Islam yang termuat dalam Fiqh Islam sebagaimana yang terdapat dalamkitab Ghayatul Marrom halaman 179 sebagai berikut :aalb nol late glb erg arg
10 — 4
Apalagimereka sudah berpisah tempat tinggal selama 2 bulanlebih dan telah putus komunikasi antara keduanya dantidak dapat terpenuhinya hakhak dan kewajiban rumahtangga mereka, maka majelis menyimpulkan bahwapertengkaran mereka sudah dapat dikatagorikan padapertengkaran yang terus menerus yang sulit untukdidamaikan guna mewujudkan keluarga sejahtera lahirbatin sebagaimana maksud pasal 1 UU No. 1 tahun1974;Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat ahli fiqhdalam kitab Ghayatul Maram yang selanjutnya diambilsebagai
43 — 12
Apalagi merekasudah berpisah tempat tinggal selama 1 bulan lebih dan telah putus komunikasi antarakeduanya dan tidak dapat terpenuhinya hakhak dan kewajiban rumah tangga mereka,maka majelis menyimpulkan bahwa pertengkaran mereka sudah dapat dikatagorikan padapertengkaran yang terusmenerus yang sulit untuk didamaikan guna mewujudkan keluargasejahtera lahir batin sebagaimana maksud pasal 1 UU No. 1 tahun 1974;Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat ahli fiqh dalam kitab ghayatul maramyang selanjutnya
17 — 10
isteri yang mengakibatkan tidak adanya kesanggupan untukmenegakkan hukum AllahKaidah figih dalam Kitab Ahkamul Qur'an Juz Il hal. 405 yang berbunyi :Cosel B= Y alle seh ray alls ipebuuall alSe Ge aSle UI LenArtinya :"Barang siapa yang dipanggil untuk menghadap Hakim Islam,kemudian tidak menghadap maka ia termasuk orang yang dlalim, dangugurlah haknya";Kaidah fighiyah yang artinya : Menolak kemafsadatan lebih didahulukandan pada menank kemaslahatan,Pendapat Ulama Syeikh Muhyiddin dalam kitabnya Ghayatul
25 — 22
bencinya Penggugat/Terbandingkepada Tergugat/Pembanding sampai sampai hampir tiapmalam Penggugat/Terbanding pindah pindah tidur, kadangtidur di rumah tetangga, kadang tidur di rumahtemannya, dan atau di rumah saudaranya, sehingggaseolah olah Tergugat/Pembanding adalah sosok mahlukyang menakutkan bahkan sampai sekarangPenggugat/Terbanding belum mau menerima telepon dariTergugat/Pembanding ;Menimbang, bahwa sehubungan pertimbangan di atas,Pengadilan Tinggi Agama sependapat dengan dalil syaridalam kitab Ghayatul
3 — 0
dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yangbahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa sudah tidak terwujud, karena antarakeduanya sudah tidak saling menyayangi, bahkan perselisihan di antara keduanya sudahsedemikian rupa sifatnya dan sudah sulit diharapkan bisa rukun kembali, sehingga apabilaperkawinan mereka dipertahankan justru akan mendatangkan madharat yang lebih besar bagikedua belah pihak, karena itu perkawinan mereka harus diceraikan ;Memperhatikan pendapat dalam kitab Ghayatul
10 — 4
Kitab Ghayatul Maram Lis Syaihil Majdi Kitab Ghayatul Maram Lis SyaihilMajdi berbunyi :Hal. 13 dari 16 halaman Put. No. 222/Pdt.G/2015/PA.Pbradlla oldll alc lla gag) arg ill HE) pre disuleyl?pgw 8sHy cj f cmlerl icclagl gmyrcpb ngs kdw*fikbqcpacl lil kclhresfil rj ilw &s kgbclel rj oqs,2.
7 — 6
gugatan Penggugat;Menimbang, bahwa berdasarkan atas segenap pertimbangan tersebut, maka gugatanPenggugat secara formal yuridis telah memenuhi ketentuan pasal 39 ayat (2) Undangundangnomor tahun 1974 juncto pasal 19 sub (b) Peraturan Pemerintah nomor 9 tahun 1975 junctopasal 116 sub (b) Kompilasi Hukum Islam, sehingga gugatan Penggugat patut untukdikabulkan dan selanjutnya Majelis hakim perlu menjatuhkan talak satu bain syughra dariTergugat terhadap Penggugat, hal mana sejalan dengan dalil kitab Ghayatul
17 — 0
dan pertengkaran sudah tidak mungkindidamaikan lagi dan diantara Penggugat dan Tergugat sudah tidak ada harapanakan hidup rukun dalam rumah tangga;Menimbang, bahwa dari fakta tersebut diatas dapatlah ditarik kesimpulanbahwa perkawinan Penggugat dan Tergugat tidak mungkin dipertahankan lagikarena justru akan menimbulkan beratnya penderitaan dan mudlarat kedua belahpihak, oleh karena itu penyelesaian yang dipandang adiladalah perceraian, sesuaidengan doktrin hukum Islam yang tercantum dalam Kitab Ghayatul
7 — 0
dilandasirasa mawadah wa rahmah (cinta dan kasih) oleh karena itu Majelis berpendapatperceraian lebih maslahat dan memberikan kepastian hukum daripada meneruskanperkawinan;Menimbang, bahwa berdasarkan uraian tersebut di atas terbukti bahwaGugatan Penggugat telah memenuhi alasan yang diatur dalam pasal pasal 39 Undangundang Nomor 1 tahun 1974 jo pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemereintah Nomor 9tahun 1975 jo pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam serta memperhatikan pulaqaul ulama figih dalam kitab Ghayatul
13 — 1
tersebut di atas,sehingga mempertahankannya tidak akan memberi mas/ahat (kebaikan) tetapisebaliknya dapat membawa mafsadat (keburukan) bagi Penggugat dan Tergugat;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam sebagaimana petunjuk Syari berupa Qaidah Ushul Figh yang diambil alihsebagai pertimbangan Hakim yang berbuny/i:Cellar) Cla gle aie tucliall Maksudnya : Menolak mafsadat (kemudharatan) itu lebih diutamakan dari padamencapai kemaslahatan;serta petunjuk syari dalam Kitab Ghayatul
11 — 0
Penggugat dan keterangan saksi saksitersebut diatas, maka harus dinyatakan terbukti bahwa kehidupan rumah tangga Penggugat danTergugat tidak harmonis sering terjadi pertengkaran dan perselisihan disebabkan pernikahanPenggugat dan Tergugat karena atas kehendak orangtua, kemudian sejak bulan Oktober 2007sampai sekarang Penggugat dan Tergugat berpisah selama 2 2 bulan sehingga sudah tidak adaharapan untuk hidup rukun sebagai suami istri ;Menimbang bahwa Majelis perlu mengetengahkan dalil dalam ;1 Kitab Ghayatul
82 — 17
Nomor : 83/Pdt.G/2012/PA.Pyb.Tergugat tanopa ada rona penyelesalan sedikitoun di wajahnya, hal manamembuktikan bahwa ikatan batin antara Penggugat dengan Tergugat telahhilang, apabila ikatan batin telah hilang, maka hancurlah salah satu sendiutama perkawinan;Menimbang, bahwa majelis sependapat dengan pandangan ahli hukumyang tercantum dalam Kitab Ghayatul Maromdan majelis mengambil alihmenjadi pendapatnya sendiri, yang berbunyi:4Bl pala (gale glhd gas Jule day 5 AS) pac aid!
8 — 0
tersebut telahmengandung cacat dalam pelaksanaannya, sehingga untuk apa perkawinantersebut dipertahankan lagi;18.10. bahwa sesuai dengan ketentuan pasal 39 UndangUndang No.1 tahun1974 jo Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975 Pasal 19 huruf f joKompolasi Hukum Islam pasal 116 huruf f perceraian dapat terjadi karenasuami isteri yang teruSmenerus terjadi perselisihan dan pertengkaran dantidak ada harapan akan hidup rukun lagi dalam rumah tangga dan pendapatahli hukum islam yang termuat dalam kitab Ghayatul
9 — 0
dikehendaki oleh jiwa pasal 1 UndangUndangnomor tahun 1974 tentang Perkawinan dan nampaknya tidak ada pula harapan akanhidup rukun kembali dalam rumah tangga mereka, sehingga percerian adalah merupakanjalan keluar yang dipandang lebih baik;Menimbang, bahwa dengan demikian maka gugatan Penggugat telah terbuktiberalasan sesuai dengan maksud pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemereintah Nomor 9 tahun1975 jo pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam serta dengan memperhatikan pulaqaul ulama fiqih dalam kitab Ghayatul
7 — 0
Apalagi saat ini tergugat sudah tidakdiketahui tempat tinggalnya sehingga tidak dapatterpenuhinya hak hak dan kewajiban rumah tangga mereka,maka majelis menyimpulkan bahwa pertengkaran merekasudah dapat dikatagorikan pada pertengkaran yang terusmenerus yang sulit untuk didamaikan guna mewujudkan keluargasejahtera lahir batin sebagaimana maksud pasal 1 UUNo. 1tahun 1974Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat ahli fiqh dalamkitab Ghayatul Maram yang selanjutnya diambil sebagaipendapat majelis, yang menyatakan
6 — 0
Apalagimereka sudah berpisah tempat tinggal selama 3 bulandan telah putus komunikasi antara keduanya dan tidakdapat terpenuhinya hak hak dan kewajiban rumahtangga mereka, maka majelis menyimpulkan bahwapertengkaran mereka sudah dapat dikatagorikan padapertengkaran yang terus menerus~ yang sulit untukdidamaikan guna mewujudkan keluarga sejahtera lahirbatin sebagaimana maksud pasal 1 UU No. 1 tahun1974;Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat ahli fiqhdalam kitab Ghayatul Maram yang selanjutnya diambilsebagai
13 — 6
Putusan Nomor 300/Pdt.G/2020/PA.Pkbkarena Penggugat tetap ingin berpisah dengan Tergugat, oleh karena ituMajelis Hakim sependapat dengan pendapat Ulama yang termaktub dalamkitab Ghayatul Maram yang diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakimsebagai berikut:lagle adlbinio Lillale lb larg jl arg ill at, pre ou IIs I, IlArtinya : Apabila si isteri telah menunjukkan sikap sangat benci kepadasuaminya, maka Hakim boleh menjatuhkan talak satu Suaminya kepadaisterinya.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan
7 — 0
dengan tujuan membentukkeluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esasudah tidak terwujud, karena antara keduanya sudah tidak saling menyayangi, bahkanperselisihan di antara keduanya sudah sedemikian rupa sifatnya dan sudah sulit diharapkanbisa rukun kembali, sehingga apabila perkawinan mereka dipertahankan justru akanmendatangkan madharat yang lebih besar bagi kedua belah pihak, karena itu perkawinanmereka harus diceraikan ;Memperhatikan pendapat dalam kitab Ghayatul