merupakan salah satu rukun yang harus dipenuhi, dantanpa adanya wali nikah tersebut akan berakibat batalnya (tidak sah) sebuahpernikahan, sebagaimana tersebut dalam Pasal 14 dan 19 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa hukum Islam telah menentukan siapa saja orangorangyang berhak menjadi wali nikah bagi seorang mempelai perempuan, khususnya wallnasab, dan urutan atau tingkatan wali nasab tersebut telah dikelompokkanberdasarkan dekatnya kekerabatan dengan calon mempelai perempuan, dimanakelompok kerabat

yang lebih dekat didahulukan daripada kelompok kerabat yanglain, sebagaimana termuat dalam Pasal 21 ayat (1) Kompilasi Hukum Islam yangberbunyi sebagai berikut :Hal 6 dari 10 hal.

Putusan No.208/Pdt.G/2017/PA.SbsWali nasab terdiri dari empat kelompok dalam urutan kedudukan, kelompok yangsatu didahulukan dari kelompok yang lain sesuai erat tidaknya Susunan kekerabatandengan calon mempelai wanita.Pertama : kelompok kerabat lakilaki garis lurus ke atas yakni ayah, kakek dari pihakayah dan seterusnya.Kedua: kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atau saudara lakilaki seayahdan keturunan lakilaki mereka.Ketiga : kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah, saudaraseayah

Bahwa antara Veri Oktariano bin Jafrilson dan Irma Ayu Ramadhani bintiFirdaus tidak ada halangan untuk menikah menurut syariah Islam, maupunperaturan perundangundangan yang berlaku baik karena pertalian nasab,kerabat, semenda, maupun pertalian sepersusuan;. Bahwa Veri Oktariano bin Jafrilson adalah lulusan dari SMA dan bisa baca alquran dan ada menunaikan ibadah shalat; 10.

Irma Ayu Ramadhani binti Firdaus bermaksud ingin menikah denganVeri Oktariano bin Jafrilson;Bahwa Irma Ayu Ramadhani binti Firdaus kenal dan berpacaran dengan VeriOktariano bin Jafrilson sejak 9 bulan yang lalu sampai sekarang;Bahwa hubungan Irma Ayu Ramadhani binti Firdaus dengan Veri Oktariano binJafrilson sudah akrab sekali dan tidak bisa dipisahkan lagi;Bahwa antara Irma Ayu Ramadhani binti Firdaus dengan Veri Oktariano binJafrilson tidak ada halangan untuk menikah baik karena pertalian nasab,kerabat

Kecamatan Barangintidak mau melaksanakan pernikahan anak Pemohon dengan calonnya;Bahwa pernikahan anak Pemohon dan Pemohon II dengan calon isterinyatidak bisa lagi ditunda karena anak Pemohon dan Pemohon Il telahmelakukan hubungan suami isteri dan calon istrinya sudah hamil 4 bulan;Bahwa setahu saksi anak Pemohon dan Pemohon II bisa mengaji dan adamelaksanakan shalat;Bahwa secara agama Islam anak Pemohon dan Pemohon II dengan calonisterinya tidak ada halangan untuk menikah baik karena hubungan nasab,kerabat

bernama Veri Oktariano bin Jafrilson tersebut denganseorang perempuan bernama Irma Ayu Ramadhani binti Firdaus, Pemohon danPemohon II telah mengurus suratsurat ke Kantor Urusan Agama KecamatanBarangin, akan tetapi ditolak oleh Pegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan AgamaKecamatan Barangin disebabkan anak Pemohon dan Pemohon II Oktariano binJafrilson belum mencapai umur 19 tahun, dan tidak ada halangan untuk menikahdengan calon istrinya baik menurut syariat Islam, dan juga tidak ada hubungannasab, kerabat

Bahwa tidak ada halangan bagi Pemohon dan Pemohon II untuk mnikanak Pemohon dan Pemohon II yang bernama Veri Oktariano Bin Jafrilsondengan Irma Ayu Ramadhani binti Firdaus, baik karena hubungan nasab,kerabat, semenda maupun sepersusuan;5.

Tuwo telah meninggal dunia pada tanggal 30 Desember 2014 di10Rumah Sakit Arifin Numang karena sakit, meninggalkan keluarga(kerabat) dekat yaitu :abC.def.zs 35apom)Hj. Haeriah Dalle Suro binti Dalle Suro (istri almarhum).Hj. Hariah Launggu (keponakan/anak saudara kandung).H. Anwar Launggu (keponakan/ anak saudara kandung). Siame Dawe (keponakan/anak saudara seayah).Salmiah Dawe (keponakan/anak saudara seayah).H. Tahang Dawe (keponakan/anak saudara seayah).Muh.

Tuwo, antarapewaris dengan para ahli waris semuanya beragama Islam dan bukansebagai penyebab kematian pewaris, maka berdasarkan faktafaktatersebut di atas, ditemukan adanya hubungan kewarisan pewaris dan ahliwaris baik secara nasabiyah (adanya hubungan darah atau kekerabatan )maupun hubungan kewarisan secara sababiyah (karena perkawinan).Menimbang, bahwa ternyata diantara keseluruhan kerabat dekatyang ditinggalkan oleh almarhun H.

Haruna tersebut ada kerabat dekatdan kuat serta ada kerabat yang jauh sehingga berakibat akan adanyayang terhalang untuk menjadi ahli waris disebabkan jauh dan lemahnyahubungan kerabat sebagaimana diuraikan berikutini.Menimbang, bahwa Pasal 174 ayat (2) Kompilasi Hukum Islammenganut adanya halangan dan penghalang (hijab dan mahjub) dalamwaris mewarisi walaupun tidak secara terperinci menyebutnya karenaKompilasi Hukum Islam (KHI) di Indonesia menganut sistem keluargautama yaitu golongan lakilaki terdiri

Orangorang yang berada secara menyamping dalamhubungan kekerabatan dapat dihalangi oleh ushul, furu', dan alhawasyi (kerabat menyamping) yang hubungan kekerabatannyalebin dekat. Dengan demikian, tidak ada yang dapat menghalangikakek, kecuali ayah, dan tidak ada yang dapat menghalangi nenek,kecuali iobu. Cucu lakilaki dari anak lakilaki dan cucu perempuandari anak lakilaki tidak terhalang, kecuali oleh anak lakilaki. Saudarasekandung dihalangi oleh anak dan ayah.

LaUnggu bin La Tuwo karena merupakan anak saudara sekandung.Menimbang, bahwa prinsif dasar dalam hukum kewarisan Islamjika terdapat banyak ahli waris maka akan dilihat kKedekatan dankekuatan kerabat tersebut dibandingkan dengan kerabat lainnya danakan diunggulkan kerabat yang lebih dekat serta kuat dengan si mayit,hal ini sesuai dengan hadits Rasul saw riwayat Imam Bukhori dan imamMuslim:17Lab lab (ais 1g bi JG hug Ate he BN a oF ot GFplains of Hal 2 areal J Leb alg 5 Jo A986 Laird OSDari lonu Abbas

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhi syaratdan tidak ada larangan untuk melangsungkan perikahan, baik menurutketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yangberlaku;4.

Ali, umur 68 tahun, agama Islam, pendidikan SLTA,pekerjaan Petani, tempat tinggal di Desa Bahomoleo, Kecamatan BungkuTengah, Kabupaten Morowali, saksi adalah kakak kandung Pemohon Il,dibawah sumpah memberikan keterangan yang pada pokoknya sebagaiberikut :Bahwa saksi adalah kakak kandung Pemohon Il;Bahwa mereka adalah pasangan suam1/ istri;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk

tidak memiliki hubungan pertaliannasab, pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan sertamemenuhi syarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkanpernikahan;Bahwa saksi tidak hadir pada waktu pernikahan Pemohon denganPemohon karena nanti saksi mengenal Pemohon dan Pemohon Ilsejak saksi menikah dengan anak dari saudara Pemohon pada tahun1991 namun saksi diberitahukan jika Pemohon dan Pemohon II sejaktahun 1974 menjadi suami istri;Bahwa tidak tahu umur Pemohon dan Pemohon II ketika menikah;Bahwa

dalam permohonannyamendalilkan bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertaliannasab, pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pemikahan, baik menurutketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;Menimbang, bahwa saksi menerangkan bahwa antara Pemohon danPemohon Il tidak ada pertalian nasab, pertalian kerabat semenda dan pertaliansesusuan serta memenuhi syarat dan tidak ada lJarangan untuk melangsungkanpernikahan

, sedangkan saksi Il menerangkan bahwa Pemohon dan PemohonIl tidak memiliki hubungan pertalian nasab, pertalian kerabat semenda maupunpertalian sesusuan yang menjadi halangan sahnya pernikahan serta telahmemenuhi syarat untuk melangsungkan pemikahan;Menimbang, bahwa oleh karena keterangan saksi dan Il yang salingbersesuaian maka harus dinyatakan terbukti bahwa antara Pemohon danPemohon II tidak ada pertalian nasab, pertalian kerabat semenda dan pertaliansesusuan serta memenuhi syarat dan tidak ada

Amiruddin yang sudah dibeli oleh Hamma (kerabat Tergugat1) sesuai Akta Jual Beli No. 25/Lambandia/2012 tersebut disimpan padaPenggugat sampai dengan pinjaman lunas.d. Apa yang dilanggar oleh tergugat?

Amiruddin yang sudah dibeli oleh Hamma(kerabat Tergugat I) sesuai Akta Jual Beli No. 25/Lambandia/2012 berikutsekaligus tanah dan bangunan yang berdiri di atasnya;7. Memerintahkan kepada Tergugat dan Tergugat Il atau siapa saja yangmenguasai atau menempati SHM No. 221 Kel. Lambandia Kec. LambandiaKabupaten Kolaka Timur atas nama Aco Sangka (Tergugat I) dan SHMNo. 293 Desa Mokupa Kec. Lambandia an.

Amiruddin yang sudah dibelioleh Hamma (kerabat Tergugat 1) sesuai Akta Jual Beli No.25/Lambandia/2012 untuk segera mengosongkan obyek agunan tersebut.Apabila Tergugat dan Tergugat II tidak melaksanakan sebagaimana mestinyamaka atas beban biaya Tergugat dan Tergugat II sendiri pihak Penggugatdengan bantuan yang berwajib dapat melaksanakannya;8.

Amiruddin yang sudah dibelioleh Hamma (kerabat Tergugat 1) sesuai Akta Jual bBeli No.25/Lambandia/2012 untuk segera mengosongkan obyek agunan tersebut. ApabilaTergugat dan Tergugat II tidak melaksanakan sebagaimana mestinya maka atasbeban biaya Tergugat dan Tergugat II sendiri pihak Penggugat dengan bantuanyang berwajib dapat melaksanakannya, Hakim akan mempertimbangkan sebagaiD@rikUt !

Amiruddin yang sudah dibelioleh Hamma (kerabat Tergugat 1!)

Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudaralakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilakimereka. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandungayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

Ayat (3) Apabila dalam satu kelompok sama derajatkekerabatan ada yang paling berhak menjadi wali nikah ialah karabatkandung dari kerabat yang seayah.

Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi wallnikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyaratwali;Menimbang, bahwa Pasal 1 huruf (6) Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa wali hakim ialah wali nikah yang ditunjuk oleh MenteriAgama atau pejabat yang ditunjuk olehnya, yang diberi hak dan kewenanganuntuk bertindak sebagai wali nikah;Menimbang, bahwa Pasal 1 ayat

Bahwa, antara Pemohon I dan Pemohon II, dalam bentukapapun tidak terjalin pertalian sedarah (nasab)dan/atau pertalian kerabat semenda (mushaharah)dan/atau pertalian sesusuan(radhaah) ; .

keterangan di bawah sumpah yangpada pokoknya sebagai berikut Bahwa, Pemohon I dan Pemohon II menikah secara dibawah tangan pada tahun 1976 yang lalu di rumah PakBahrun ~ yakni Penghulu Nikah Kampung Dalam BugisPontianak, status Pemohon I ketika menikah adalahperjaka, sedangkan Pemohon = II berstatus gadis ; Bahwa, sebelum Pemohon I dan Pemohon IImelangsungkan perkawinan, baik Pemohon I maupunPemohon II tidak terikat perkawinan dengan orangBahwa, antara Pemohon I dan Pemohon II tidak adapertalian nasab, kerabat

Pemohon I danPemohon II untuknelangsungkan ......melangsungkan perkawinan ;Bahwa, ketika Pemohon I dan Pemohon II menikahdihadiri oleh kerabat dan keluarga.

menemukanfakta dipersidangan sebagai berikut Bahwa, Pemohon I dan Pemohon II adalah pasangansuami istri yang menikah hari Jumat tanggal 18 Juni1976, di Kelurahan Dalam Bugis, Kecamatan PontianakTimur Kota Pontianak , status Pemohon I ketika menikahadalah perjaka, sedangkan Pemohon II berstatus gadis ; Bahwa, sebelum Pemohon I dan Pemohon IImelangsungkan perkawinan, baik Pemohon I maupunPemohon II tidak terikat perkawinan dengan orang Bahwa, antara Pemohon I dan Pemohon II tidak adapertalian nasab, kerabat

semenda ataupun pertalian12sesusuan dan juga tidak melanggar larangan perkawinanyang menjadikan halangan bagi Pemohon I dan PemohonII untuk melangsungkan perkawinan;Bahwa, ketika Pemohon I dan Pemohon II menikah,dihadiri oleh kerabat dan keluarga, adapun yangmenjadi wali nikah bagi Pemohon II adalah ayah kandungPemohon II yang bernama Wajidi Bin Walidi ;Bahwa, yang menjadi saksi nikah Pemohon I danPemohon II adalah Bujang binMaludiMaludi dan Muhammad Ribut bin Kalut.

informasi keberadaan Termohon melalui sahabat, kerabat kerabattedekat Termoohon dan keluarga terdekat Termohon , sampaisekarang Pemohon tidak ada komunikasi dengan Termohon dan anak;e Bahwa Termohon telah meninggalkan rumah sekitar 3 Tahun 4Bulan dan hingga saat ini sudah tidak diketahui lagi keberadaanya;Bahwa puncak dari pertengkaran dan perselisihan terjadi padabulan Desember tahun 2018 antara Pemohon dan Termoohon telah pisahranjang dan sejak itu Pemohon dan Termoohon sudah tidak pernahmelakukan

Putusan No.2083/Pdt.G/2020/PA.Mkswalaupun Pemohon telah berusaha untuk selalu mencari informasikeberadaan Termohon melalui sahabat, kerabat kerabat tedekatTermohon dan keluarga terdekat Termohon , sampai sekarangPemohon tidak ada kabar beritanya;Bahwa Termohon telah meninggalkan Pemohon 3 Tahun4 Bulan lamanya;Saksi 2, SAKSI. umur 22 tahun, agama Islam pekerjaan tidak ada,bertempat tinggal Kelurahan Tamangapa, Kecamatan Manggala, KotaMakassar, di bawah sumpah, memberikan keterangan yang padapokoknya

kerabat tedekatTermohon dan keluarga terdekat Termohon , sampai sekarangPemohon tidak ada kabar beritanya;Bahwa Termohon telah meninggalkan Pemohon 3 Tahun 4Bulan lamanya;Bahwa atas keterangan para saksi tersebut, Pemohon menyatakanmenerima dan membenarkan;Bahwa selanjutnya Pemohon mengajukan kesimpulan yang padapokoknya tetap pada dalilidalil gugatannya, dan tidak mengajukan apapunlagi serta mohon putusan;Bahwa untuk mempersingkat uraian putusan ini, ditunjuk segalasesuatu yang tercantum dalam

danTermohon bertemu di salah satu rumah makan dan membicarakan denganbaik masalah ini, namun tetap tidak ingin pulang Pemohon dan orang tuaPemohon telah mendatangi rumah keluarga tempat tinggal Termohon untukmelakukan mediasi dan membicarkan secara kekeluargaan, namunTermohon tetap tidak ingin kembali lagi kerumah dan hingga saat ini tidakpernah lagi berkomunikasi dan tidak diketahui keberadaannya, walaupunPemohon telah berusaha untuk selalu mencari informasi keberadaanTermohon melalui sahabat, kerabat

kerabat terdekat Termohon dankeluarga terdekat Termohon , sampai sekarang Pemohon tidak ada kabarberitanya, Termohon telah pergi meninggalkan Pemohon 3 Tahun 4 Bulanlamanya;Hal. 10 dari 16 Hal.

Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan nasab,hubungan kerabat, semenda dan hubungan sesusuan dan tidak adalarangan untuk melangsungkan perkawinan, baik menurut ketentuanhukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;6. Bahwa Pemohon II adalah satu satunya isteri dari Pemohon I, begitujuga Pemohon adalah satusatunya suami dari Pemohon II;7.

Pertama,kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah, kakek dari pihak ayahdan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atausaudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilaki mereka. Ketiga, kelompokkerabat paman, yakni saudara lakilaki kKandung ayah, saudara seayah danketurunan lakilaki mereka. Keempat, kelompok saudara lakilaki kandungkakek, saudara lakilaki seayah dan keturunan lakilaki mereka.

Ayat (3) Ababiladalam satu kelompok sama derajat kekerabatan aka yang paling berhakmenjadi wali ayat nikah ialah karabat kandung dari kerabat yang seayah.

Ayat(4) Apabila dalam satu kelompok, derajat kekerabatannya sama yakni samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi wali nikah, dengan mengutamakan yang lebih tua danmemenuhi syaratsyarat wall.Menimbang bahwa pasal 20 ayat (1) menyatakan bahwa syaratbertindak sebagai wali nikah ialah seorang lakilaki yang memenuhi syarathukum Islam yakni muslim oleh karena telah terbukti bahwa Ayah Pemohon IIdan seluruh kerabat Pemohon II beragama non Islam maka yang

Bahwa antara Pemohon dengan calon suami Pemohon tersebut tidakada hubungan pertalian nasab, pertalian kerabat semenda dan pertaliansesusuan ;7. Bahwa Pemohon maupun calon suami Pemohon tersebut tidak terikatperkawinan dengan orang lain, Pemohon berstatus perawan dan calonsuami berstatus jejaka ;8.

Wali hakim ;Pasal 21(1) Wali nasab terdiri dari empat kelompok dalam urutan kedudukan, kelompokyang satu didahulukan dan kelompok yang lain sesuai erat tidaknyasusunan kekerabatan dengan calon mempelai wanita ;Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah, kakekdari pihak ayah dan seterusnya ;Kedua, kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atau saudara lakilakiseayah, dan keturunan lakilaki mereka ;Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah,saudara seayah

dan keturunan lakilaki mereka ;Keempat, kelompok saudara lakilaki kandung kakek, saudaralakilakiseayah dan keturunan lakilaki mereka ;(2) Apabila dalam satu kelompok wali nikah terdapat beberapa orang yangsamasama berhak menjadi wali, maka yang paling berhak menjadi waliialan yang lebih dekat derajat kekerabatannya dengan calon mempelaiwanita ;(3) Ababila dalam satu kelompok sama derajat kekerabatan yang paling berhakmenjadi wali nikah ialah karabat kandung dari kerabat yang seayah ;(4) Apabila

dalam satu kelompok, derajat kekerabatannya sama yakni samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, merekasamasama berhak menjadi wali nikah, dengan mengutamakan yang lebihtua dan memenuhi syaratsyarat wall ;Pasal 22Apabila wali nikah yang paling berhak, urutannya tidak memenuhi syaratsebagai wali nikah atau oleh karena wali nikah itu menderita tuna wicara, tunarungu atau sudah udzur, maka hak menjadi wali bergeser kepada wali nikahyang lain menurut derajat berikutnya ;Pasal 23(1

menjadi wali dalam pernikahan Pemohon (adhal) MajelisHakim akan mempertimbangkan sebagai berikut:Menimbang, bahwa menurut ketentuan Pasal 20 Instruksi Presiden RINomor 1 Tahun 1991 tentang Kompilasi Hukum Islam, selanjutnya cukupdisebut Kompilasi Hukum Islam, wali nikah terdiri dari: Wali Nasab dan WaliHakim;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 21 ayat (1) KompilasiHukum Islam, Wali Nasab adalah orangorang yang mempunyai kekerabatandengan mempelai wanita yang terdiri dari: pertama; kelompok kerabat

lakilakigaris lurus ke atas yaitu ayah, kakek dari pihak ayah dan seterusnya; kedua;kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atau saudara lakilaki se ayah danketurunan lakilaki mereka; ketiga; kelompok kerabat paman, yaitu saudaralakilaki kandung ayah, saudara seayah, dan keturunan lakilaki mereka; dankeempat, kelompok saudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki kakekseayah, dan keturunan lakilaki mereka;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 21 ayat (2), ayat (3)dan ayat (4) telah mengatur

prioritas yang menjadi wali nikah, yaitu: apabiladalam satu kelompok wali nikah terdapat beberapa orang yang samasamaberhak menjadi wali nikah, maka yang lebih berhak menjadi wali adalah yangpaling dekat derajat kekerabatannya dengan calon mempelai wanita; apabiladalam satu kelompok mempunyai kesamaan dalam derajat kekerabatannya,maka yang paling berhak menjadi wali nikah adalah kerabat sekandung darikerabat yang hanya seayah; dan apabila dalam satu kelompok kekerabatannyasama, yakni samasama derajat

kandung atau samasama derajat kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi wali nikah dengan mengutamakanyang lebih tua dan memenuhi syaratsyarat sebagai wali;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 22 Kompilasi HukumIslam, apabila wali nikah yang paling berhak urutannya tidak memenuhi syaratsebagai wali nikah atau oleh karena wali nikah itu menderita tuna wicara, tunaHim 11 dari 16 Him Penetapan Nomor 607/Padt.P/2019/PA.Badgrungu, atau sudah uzhur, maka hak menjadi wali bergeser kepada wali

Wg II ajLins YSglbeLulArtinya: Tidak sah nikahnya seorang perempuan kecuali harus adanyaseorang wali dari kerabat yang dekat sebagai prioritas pertama, apabila walidari kerabat dekat tidak ada, maka yang bertindak sebagai wali adalah wali darikerabat yang agak jauh sebagai prioritas kedua, namun apabila ternyata walidari kerabat jauh pun tidak ada, maka wali jatuh kepada sultan (pejabatpemerintah yang berwenang) sebagai alternatif terakhir.Menimbang, bahwa Majelis Hakim mengelaborasi pendekatan doktrintersebut

Putusan No. 1816/Padt.G/2017/PA.BjnBahwa saksi mengetahui, Pemohon dan Termohon adalah suami isteriyang telah menikah secara resmi beberapa tahun yang lalu, karenasaksi ikuthadir dan terlibat pada acara resepsi pernikahannya;Bahwa saksi mengetahui, pernikahan Pemohon dan Termohon tersebutatas dasar dijodohkan oleh kerabat Pemohon bukan karena suka samasuka;Bahwa saksi mengetahui, di saat menikah Pemohon berstatus jejaka,sedangkan Termohon bertatus janda;Bahwa saksi mengetahui, setelah menikah, Pemohon

Termohonbertempat tinggal di rumah Termohon sendiri selama 1 minggu;Bahwa saksi mengetahui, perkawinan Pemohon dan Termohon belumdikaruniai anak, karena selama menikah, Pemohon dengan Termohonbelum melakukan hubungan suami ister;Bahwa saksi mengetahui, rumah tangga Pemohon dan Termohonsejak awal menikah tidak rukun, keduanya sering berselisin danbertengkar disebabkan Termohon selalu menolak melakukanhubungan suami isteridengan Pemohon, karena perkawinannya bu kanpilihannya sendiri namun karena dijodohkan kerabat

Putusan No. 1816/Padt.G/2017/PA.Bjnbertengkar disebabkan Termohon selalu menolak melakukan hubungan suamiisteri dengan Pemohon, karena perkawinannya bukan pilihannya sendiri namunkarena dijodohkan kerabat Pemohon, akibatnya Pemohon dan Termohonberpisah tempat tinggal hingga sekarang sudah berlangsung selama 3 bulandan selama berpisah, Pemohon dan Termohon bertempat tinggal di rumahorang tuanya masingmasing dan antara Pemohon dan Termohon sudah tidakada hubungan yang baik lagi dan tidak berhasil dirukunkan

Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudaralakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilakimereka. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandungayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

TgtSALINANkandung dari kerabat yang seayah.

Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi wallnikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyaratwali;Menimbang, bahwa Pasal 1 huruf (6) Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa wali hakim ialah wali nikah yang ditunjuk oleh MenteriAgama atau pejabat yang ditunjuk olehnya, yang diberi hak dankewenangan untuk bertindak sebagai wali nikah;Menimbang, bahwa Pasal 1 ayat

Bahwa Muhammad Wahyu Anugrah benarbenar kerabat dariPemohon berdasarkan surat keterangan penyerahan orang tua kepadawali yang ditandatangani oleh orang tua kandung dari Muhammad WahyuAnugrah.5. Bahwa sejak tahun 2017 sampai saat ini Muhammad WahyuAnugrah bertempat tinggal di rumah Pemohon, maka Pemohonbertanggung jawab kepada Anak tersebut.

Pdt.P/2020/PA.KtgSaksi 1, Nuyung Liu bin Liu, umur 36 tahun, agama Islam, pendidikanSTM, pekerjaan Petani, bertempat tinggal di Genggulang, RT.2, KecamatanKotamobagu Utara, di bawah sumpah, memberikan keterangan yang padapokoknya sebagai berikut : Bahwa saksi mengenal Pemohon bernama Bagong; Bahwa Pemohon ingin mendaftarkan Wahyu Anugerah menjadiTNI; Bahwa orangtua kandung Wahyu Anugerah bekerja sebagaiPetani; Bahwa Wahyu Anugerah tinggal dengan Pemohon sekitar 3 tahunlebih; Bahwa Pemohon adalah kerabat

hukum;Saksi 2, Darwis Liu bin Liu, umur 31 tahun, agama Islam, pendidikan SMK,pekerjaan Petani, bertempat tinggal di Kelurahan Mogolaing, RT.09,Kecamatan Kotamobagu Barat, di bawah sumpah, memberikan keteranganyang pada pokoknya sebagai berikut : Bahwa saksi mengenal Pemohon bernama Bagong; Bahwa Pemohon ingin mendaftarkan Wahyu Anugerah menjadiTNI; Bahwa orangtua kandung Wahyu Anugerah bekerja sebagaiPetani; Bahwa Wahyu Anugerah tinggal dengan Pemohon sekitar 3 tahunlebih; Bahwa Pemohon adalah kerabat

Penetapan No.168/Pdt.P/2020/PA.KtgMenimbang, bahwa berdasarkan bukti P.3 yang berupa fotokopi KartuKeluarga atas nama Bagong Koesswoyo sebagai kepala keluarga sedangkanMuhammad Wahyu Anugrah sebagai family lain, maka harus dinyatakanterbukti bahwa Pemohon dengan Wahyu Anugrah adalah kerabat dekat selamaini telah diakui secara administrasi kependudukan;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P.4 yang berupa Asli SuratPenyerahan Wali menerangkan bahwa orangtua Muhammad Wahyu Anugrahtelah menyerahkan anaknya

tidak adahalangan diterimanya kesaksian para saksi tersebut, maka kedua saksitersebut telah memenuhi syarat formil dan materil sehingga keterangan keduasaksi tersebut memiliki kekuatan pembuktian yang dapat diterima;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan Pemohon, buktibuktisurat dan keterangan para saksi, maka telah ditemukan faktafakta hukum yangdisimpulkan sebagai berikut: Bahwa Pemohon bermaksud meminta penetapan hak perwalian atasanak bernama Muhammad Wahyu Anugrah; Bahwa Anak tersebut adalah kerabat

Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah, kakek dari pihak ayah dan seterusnya.Kedua, kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atau saudara lakilakiseayah, dan keturunan lakilaki mereka. Ketiga, kelompok kerabat paman,yakni saudara lakilaki kandung ayah, saudara seayah dan keturunan lakilakimereka. Keempat, kelompok saudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilakiseayah dan keturunan lakilaki mereka.

Ayat (3)Ababila dalam satu kelompok sama derajat kekerabatan aka yang pxxxxxxxxngberhak menjadi wxxxxxxxx ayat nikah ialah karabat kandung dari kerabat yangseayah.

Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok, derajat kekerabatannya samayakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah,mereka samasama berhak menjadi wxxxxxxxx nikah, dengan mengutamakanyang lebih tua dan memenuhi syaratSyarat WXXXXXXXx.Menimbang, bahwa Pasal 1 huruf (b) Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa Wxxxxxxxx hakim ialah wxxxxxxxx nikah yang ditunjuk olehPenetapan Nomor 0077/Pdt.P/2018/PA.TgtHalaman 6 dari 10 halamanoe ohx hakim berdasarkan penetapan Pengadilan Agama. enimbang

tidakmenyerahkan maka fotofoto Saksi akan disebarluaskan kepada saudara dankerabat Saksi;Bahwa uang yang sudah Saksi berikan kepada Terdakwa sejumlahRp5.000.000,00 (lima juta rupiah) dengan cara tunai dan Saksi sertakankuitansi tertanggal 7 Desember 2019;Bahwa uang yang Saksi kasihkan itu milik Saksi sendiri;Bahwa fotofoto telanjang Saksi sudah dikirim ke suami Saksi dan saudarasaudara Saksi yang berada di Jember;Bahwa penyebab Terdakwa mengirim fotofoto telanjang ke WA saudara danke suami dan kerabat

atau adegan mesum Terdakwa dengan saksi DiyahAnggorowati;Bahwa Terdakwa pernah melakukan hubungan intim layaknya suami istri dikamar tidur rumah korban (saksi Diyah Anggorowati) yang berada di JalanHalaman 7 dari 19 Putusan Nomor 249/Pid.Sus/2020/PN Sda.Nusantara Ill, RT 24, RW 27, Kelurahan Semambung, KecamatanGedangan, Kabupaten Sidoarjo; Bahwa Terdakwa mengirimkan fotofoto ke suami sah saksi DiyahAnggorowati yang bernama PAK RUSPIN serta adik kandung korban yangbernama SAFIRA dan juga kepada kerabat

dengan maksud dan tujuan untukmeminta uang kepada korban (saksi Diyah Anggorowati) sejumlahRp22.000.000,00 (dua puluh dua juta rupiah) dengan disertai ancaman kalautidak dikasih uang maka video porno Terdakwa dan korban (saksi DiyahAnggorowati) akan disebarluaskan ke keluarganya; Bahwa yang melihat fotofoto mesra Terdakwa dan korban (saksi DiyahAnggorowati) di antaranya suami korban (saksi Diyah Anggorowati) yaitu PAKRUSPIN, adik kandung korban (saksi Diyah Anggorowati) yang bernamaSAFIRA kemudian kerabat

saksi Diyah Anggorowati;Bahwa uang yang sudah saksi Diyah Anggorowati berikan kepadaTerdakwa sejumlah Rp5.000.000,00 (lima juta rupiah) dengan cara tunaidan saksi Diyah Anggorowati sertakan kuitansi tertanggal 7 Desember2019;Bahwa fotofoto telanjang saksi Diyah Anggorowati sudah dikirim ke suamisaksi Diyah Anggorowati dan saudarasaudara saksi Diyah Anggorowatiyang berada di Jember;Bahwa penyebab Terdakwa mengirim fotofoto telanjang ke WA saudaradan ke suami dan kerabat saksi Diyah Anggorowati awalnya

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundanganyang berlaku;4. Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon II hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai seorang anak bernamaRasyid bin Baba. lahir pada tanggal 07 Juli 1997;5.

Penetapan No.124/Pdt.P/2016/PA Sj A.Bahwa, status Pemohon pada saat pernikahan tersebut adalahjejaka, sedangkan Pemohon II adalah gadis;Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertaliansenasab, pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan yangmenjadi halangan untuk melangsungkan pernikahan dan tidak adapula pihakpihak yang keberatan dengan pernikahan Pemohon danPemohon II tersebut;Bahwa, Pemohon dan Pemohon II sudah dikaruniai seorang anak;Bahwa selama berumah tangga para Pemohon rukun

Penetapan No.124/Pdt.P/2016/PA Sj Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada peitaliansenasab, pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan yangmenjadi halangan untuk melangsungkan pernikahan dan tidak adapula pihakpihak yang keberatan dengan pernikahan Pemohon danPemohon Il tersebut; Bahwa, Pemohon dan Pemohon II sudah dikaruniai seorang anak; Bahwa selama berumah tangga para Pemohon rukun dan harmonisserta tidak ada orang lain yang menggugat keabsahan perkawinanpara Pemohon; Bahwa para

Penetapan No.124/Pdt.P/2016/PA Sj (Lahawi), dinikahkan oleh imam Dusun Bola (Tali), dan dihadiri saksinikahdua orang masingmasing bernama: Menneng dan Alifuddin dengan maskawin berupa tanah seluas 2 (dua) petak; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhi syaratdan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurutketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yangberlaku; Bahwa setelah pernikahan

tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundanganyang berlaku;. Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon Il hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai seorang anak;.

Bahwa, antara Penggugat dan Tergugat tidak ada pertalian senasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan yang menjadi halanganuntuk melangsungkan pernikahan dan tidak ada pula pihakpihak yangkeberatan dengan pernikahan Penggugat dan Tergugat tersebut;.

dipanggil secara resmi dan patut melalui media massa;Bahwa Majelis Hakim telah memeriksa perkara ini dalam sidang tertutupuntuk umum yang diawali dengan pembacaan surat gugatan Penggugat yangmana isinya tetap dipertahankan oleh Penggugat;Bahwa atas pertanyaan Majelis Hakim, Penggugat telah memberikanketerangan di persidangan sebagai berikut:Halaman 3 dari 10 hal.Putusan nomor 51/Pdt.G/2019/PA.BotgVvBahwa pada saat pernikahan tersebut yang bertindak sebagai wali nikahPenggugat adalah Muhammad Udin kerabat

tambahan Penggugatdi persidangan sudah cukup untuk dijadikan dasar dalam menilai apakahgugatan Penggugat memiliki dasar hukum atau tidak karena Tergugat tidakdapat dimintai keterangannya mengenai hal tersebut disebabkan Tergugat tidakhadir di persidangan;Menimbang, bahwa berdasarkan gugatan Penggugat dan keteranganPenggugat di persidangan telah ditemukan fakta peristiwa sebagai berikut:> Penggugat dan Tergugat menikah di Bontang secara Islam pada tahun 05Januari 2003;> Wali Nikah Penggugat adalah kerabat

Wali Nikah dalam pernikahan merupakan rukunyang harus dipenuhi bagi calon mempelai wanita yang bertindak untukmenikahkannya sedangkan pada pasal 20 ayat (1 dan 2) Kompilasi HukumIslam dijelaskan bahwa syarat menjadi wali nikah adalah beragama Islam, aqildan balik sedangkan Wali Nikah terdiri dari dua kelompok yaitu Wali Nasab danWali Hakim, adapun yang berhak menjadi Wali Nasab diatur pada pasal 21 ayat(1) Kompilasi Hukum Islam dimana Wali Nasab terdiri dari empat kelompokyaitu:Pertama: Kelompok kerabat

lakilaki garis lurus keatas yakni ayah, kakek daripihak ayah dan seterusnya:Kedua : Kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atau saudara lakilakiseayah dan keturunan lakilaki mereka;Ketiga : Kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah,Saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka;Keempat: Kelompok saudara lakilaki kandung kakek, saudaralakilakiseayah kakek dan keturunan lakilaki mereka;Halaman 7 dari 10 hal.Putusan nomor 51/Pdt.G/2019/PA.BotgSedangkan dalam pasal 23 ayat (1) diterangkan

Bapak Uwo Supriyadi (kerabat Pemohon 1)2.2. Bapak Madun (kerabat Pemohon Pemohon I!)dengan Mahar berupa uang sebesar Rp. 10.000, dan dalam pernikahantersebut Tidak ada perjanjian perkawinan.3. Bahwa, Pemohon tidak ada hubungan darah dan tidak sesusuan sertatelah memenuhi syarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkanpernikahan, menurut ketentuan hukum Islam;4. Bahwa, dari pernikahan yang dilaksanakan secara hukum agama islam(siri) tersebut Pemohon dan Pemohon II dan belum dikaruniai anak;5.

KotaJakarta Barat ; Bahwa, saksi kenal dengan para Pemohon; Bahwa, Saksi adalah tetangga Pemohon ; Bahwa, bahwa betul Pemohon dengan Pemohon Il adalahpasangan suami isteri akad nikahnya telah dilaksanakan pada tanggal10 Agustus 2003 sesuai Syariat Agama Islam di wilayah Kantor UrusanAgama Kecamatan Cengkareng, Kota Jakarta Barat ; Bahwa, yang menjadi wali nikah adalah kakak kandung PemohonIl bernama Sopian, sekaligus yang mengakad nikahkannya; Bahwa, yang menjadi saksi akad nikah adalah Uwo Supriyadi(kerabat

Pemohon ) dan Madun (kerabat Pemohon I) ; Bahwa, maskawinnya adalah berupa uang sejumlah Rp. 10.000,(Sepuluh ribu rupiah), dibayar tunai; Bahwa, pada waktu akad ada ijab kabulnya; Bahwa, status Pemohon sewaktu menikah dengan Pemohon adalah Duda Cerai hidup, sedangkan Pemohon Il berstatusPerawan/gadis; Bahwa, Pemohon dengan Pemohon II tidak ada hubungankeluarga baik dari segi nasab, perkawinan dan sepersusuan; Bahwa, para Pemohon beragama Islam; Bahwa, Pemohon dan Pemohon II hidup rukun dan harmonis

Jakarta Barat : Bahwa, saksi kenal dengan para Pemohon; Bahwa, saksi adalah tetangga Pemohon ; Bahwa, bahwa betul Pemohon dengan Pemohon Il adalahpasangan suami isteri akad nikahnya telah dilaksanakan pada tanggal10 Agustus 2003 sesuai Syariat Agama Islam di wilayah Kantor UrusanAgama Kecamatan Cengkareng, Kota Jakarta Barat ; Bahwa, yang menjadi wali nikah adalah kakak kandung PemohonIl bernama Sopian, sekaligus yang mengakad nikahkannya; Bahwa, yang menjadi saksi akad nikah adalah Uwo Supriyadi(kerabat

Pemohon ) dan Madun (kerabat Pemohon I) ; Bahwa, maskawinnya adalah berupa uang sejumlah Rp. 10.000,(sepuluh ribu rupiah), dibayar tunai; Bahwa, pada waktu akad ada ijab kabulnya; Bahwa, status Pemohon sewaktu menikah dengan Pemohon adalah Duda Cerai hidup, sedangkan Pemohon Il berstatusPerawan/gadis; Bahwa, Pemohon dengan Pemohon II tidak ada hubungankeluarga baik dari segi nasab, perkawinan dan sepersusuan; Bahwa, para Pemohon beragama Islam; Bahwa, Pemohon dan Pemohon II hidup rukun dan harmonis

Kadir dengan mas kawin berupa kebuncengkeh 20 (dua puiuh) are;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertaiian Kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenunisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut keteniuan hukum isiam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;Banhwa seieian pernikanan Pemonon i dan Pemonhon ii hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai 2 orang anak bernama;a.

Kadir, dengan mas kawinbefupaKebun cengkeh 20 (dua puluh) are dibayar tunai; Bahwa, status Pemohon pada saat pernikahan tersebut adalahjejaka, sedangkan Pemonhon ti adaiah gadis; Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertaliansenasab, pertalian Kerabat semenda dan pertalian sesusuan yangmenjadi halangan untuk melangsungkan pernikahan dan tidak adapula pinakpihak yang keberatan dengan pernikahan Pemonon idan Pemohon Il tersebut; Bahwa, Pemonon i dan Pemonon ti sudah dikaruniai 2 (dua)orang

Kadir, dengan maskebun cengkeh 20 (dua puluh) are dibayar tunai;Bahwa, status Pemohon i pada saat permikahan tersebut adaiahjejaka, sedangkan Pemohon II adalah gadis;Bahwa, antara Pemonon i dan Pemonon ii tidak ada pertaliansenasab, pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan yangmenjadi halangan untuk meiangsungkan pemikahan Gan tidak adapula pihakpihak yang keberatan dengan pernikahan Pemohon dan Pemonhon ii tersebui;Bahwa, Pemohon dan Pemohon Il sudah dikaruniai 2 (dua)orang anak;Bahwa selama

Kadir dengan mas kawin berupa kebun cengkeh 20 (dua puluh)are; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertaiian kerabat semenda dan periaiian sesusuan seria memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum isiam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku; Bahwa seiteian pernikanan Pemonon i dan Pemonon ii hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai 2 (dua) orang anak; Bahwa seiama pernikanan iersebut tidak

Bahwa pada tanggai 20 Apiii 1993, Pemohon melangsungkan Banwa antara Pemonon i dan Pemonon ii tidak ada pertapertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada iarangan untuk Meiangsungkan pernikanan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang beriaku;Menimbang, bahwa Majelis Hakim mengetengahkan pendapatai. 2uiama fi figin yang diambi fii Jt. @& 8: 3: im = arts:i mn ne sealin olen Miajelis Hakim se bagai pjapainyanddalam pertimbangan