dihadapan persidangan yang bersangkutan dibawahsumpahnya memberikan keterangan sebagai berikut : Bahwa saksi telah kenal dengan Pemohon dan Termohon karena para pihakbertetangga dengan saksi; Bahwa saksi tahu, Pemohon telah menikah secara sah dengan seorang lakilaki yang bernama SLAWI ARGOPURO sekitar tahun 1971 di rumah orangtua Pemohon, saksi adalah salah seorang yang ditunjuk menjadi saksipernikahan tersebut; Bahwa saksi tahu pernikahan Pemohon dengan suaminya (SLAWIARGOPURO) dilakukan dengan walimatul

Termohon, Termohonmalah melawan, dan keesokan malamnya keluarga Termohondatang ke rumah Pemohon, dan setelah itu saat Pemohonpergi ke undangan walimatul nikah, Termohon tanpa pamitPemohon meninggalkan Pemohon7.Bahwa akibat perselisihan dan pertengkaran tersebut kiniantara Pemohon dan Termohon telah berpisah tempat tinggalselama kurang lebih 11 bulan dimana sekarang Pemohontinggal di rumah Pemohon sedang Termohon tinggal di rumahorang tua Termohon8.Bahwa selama berpisah Pemohon telah berusaha mengajakrukun

dapatdijadikan sebagai bukti permulaan;Menimbang, berdasarkan bukti P.3, membuktikan bahwa Kantor Urusan AgamaKecamatan Sidareja Kabupaten Cilacap tidak menemukan arsip/data perkawinanPemohon dengan almarhum Suami pemohon;Menimbang, berdasarkan bukti P.4, membuktikan bahwa Suami pemohon telahmeninggal dunia pada tanggal 16 Juli 1986;Menimbang, bahwa alat bukti lain berupa dua orang saksi dibawah sumpahnyatelah memberikan keterangan sebagai apa yang dilihat dan didengar sendiri tentangpelaksanaan walimatul

sesuai syariat Islampada 26 Januari 1990 di rumah orang tua Pemohon II (Tobari) yangberalamat di RT 01 RW 02 Desa Pretek Kecamatan KecamatanPecalungan Kabupaten Batang dengan mahar/ mas kawin uant Rp10.000, (Sepuluh ribu rupiah) dibayar tunai, dengan wali nikah kakakkandung Pemohon II yang bernama Carmadi bin Tobari yangdiwakilkan kepada Pembantu Pegawai Pencatat Nikah dengan saksipernikahan adalah saksi (Saksi 1) dan Rohani; Bahwa saksi pada saat Pemohon dan Pemohon II menikah ikuthadir dalam acara walimatul

bahwa Pemohon dengan surat permohonannya tertanggal 11September 2013 yang telah terdaftar di Kepaniteraan Pengadilan Agama BojonegoroNomor : 2127/Pdt.G/2013/PA.Bjn tanggal 11 September 2013 telah mengemukakanhalhal yang pada pokoknya sebagai berikut:1 Bahwa pada tanggal 15 Oktober 1955 Pemohon (PEMOHON) dengan istri bernamaWIL telah melangsungkan pernikahan menurut agama Islam dihadapan pejabat/penghulu Kantor Urusan Agama Kecamatan Kecamatan Dander KabupatenBojonegoro, dan setelah itu diadakan walimatul

Pemohon Il, karena bertetanggadekat;Bahwa saksi mendengar bahwa Pemohon dan Pemohon Il telahmelaksanakan nikah kampung sekitar 20 tahun lebih yang lalu, saat itu saksiikut hadir dalam acara kenduri/selamatan (bahasa jawa: dikepyakke), namunsaksi tidak melihat ada acara akad nikahnya (ijab qabulnya), baik sebelummaupun sesudah acara kenduri;Bahwa pada saat berlangsungnya acara kenduri tersebut Imam Kampung(Pak Kaum) setempat mengumumkan bahwa acara kenduri ini adalah dalamrangka acara ngepyakke/walimatul

Pemohon dengan Pemohon II tidak adahubungan yang menurut syara menghalangi pernikahan; Bahwa dari awal menikah hingga sekarang, Para Pemohonbelum pernah bercerai;XXXXXXXXXX, UMUr XXxXXxxXx tahun, agama Islam, pekerjaanXXXXXXXXXXXX, Aalamat tempat tinggal di Xxxxxxxxxxxxxx, di bawahSsumpahnya memberikan keterangan sebagai berikut: Bahwa saksi adalah saudara Para Pemohon; Bahwa para Pemohon telah melangsungkan pernikahanpada tahun 2001; Bahwa saksi tidak hadir pada akad nikah, namun adamenghadiri acara walimatul

kekuatan mengikat (vo//ledig) dan sempurna (bindende), dan tidakdibantah oleh Tergugat, oleh karenanya terobukti menurut hukum bahwaPenggugat dengan Tergugattelah dan masih terikat perkawinan yang sah sejaktanggal 10 Oktober 2010, maka Penggugat mempunyai /egal standing dalamperkara ini;Menimbang, bahwa yang menjadi alasan bagi Pemohon dalammengajukan permohonan cerai talak adalah pada bulan Januari 2011Termohon meminta izin kepada Pemohon pulang ke Malang Provinsi JawaTimur untuk menghadiri acara walimatul

keterangan saksi 1, dan saksi 2, Para Pemohonmengenai hal tersebut di atas bersesuaian dan cocok antara satu denganyang lain, oleh karena itu keterangan dua orang saksi tersebut memenuhiPasal 171 HIR;Menimbang, bahwa meskipun kedua orang Saksi tidak melihatperistiwa akad nikah antara nikah bagi Pemohon dan Pemohon II namunkedua orang Saksi hadir dan menyaksikan adanya walimahan ataspernikahan Pemohon dengan Pemohon II;Menimbang, bahwa perintah Nabi kepada Abdul Rahman bin Auf untukmelaksanakan walimatul

Bahwa Gugatan Rekonvensi Penggugat Rekonvensi diatasSangat tidak masuk akal tidak berlandaskan hukum dan sangatmengada ada, karena Uang jujuran sebesar Rp. 70.000.000 (TujuhPuluh Juta Rupiah) Tunai, 200 Kg Beras Tunai, 50 Kg Gula Tunai, 50Kg Gandum Tunai, merupakan hasil kesepakatan antara keduabelah pihak untuk biaya acara Walimatul Urusy/Resepsi pernikahanHalaman 24 dari 68 Putusan Nomor 645/Pdt.G/2021/PA.

Tbh.Uang Jujuran (Uang Panaik) diperuntukkan untuk biaya Walimatul Ursydan harus dihabiskan bersamasama dengan kata lain Uang Api, sebabmengenai biaya Walimatul Urusy/ Resepsi Pernikahan PenggugatRekonvensi sudah menanggung biaya tersendiri di tempat orangtuaPenggugat Rekonvensi dan sudah cukup biaya acara Walimatul Ursytersebut.

kan sudah ada Persiapan Walimatul Ursy/Resepsi Pernikahan ditempat Penggugat Rekonvensi.bewes Bahwa pernyataan dari Tergugat Rekonvensi yang menyebutkanBahwa Pengembalian Uang Jujuran (uang panaik) tidak ada satupunYuris Prudensi di pengadilan Agama adalah kesalahan dan tidakmembaca Putusan di pengadilan lain, Yuris Prudensi terkaitpengembalian jujuran (uang panaik) hal ini banyak terjadi di PengadilanTinggi Kota Makassar yang Nota benenya yang mayoritas PendudukAdat Bugis, seperti Putusan PTA Makassar

Bahwa pada tanggal 20 Februari 1978, Pemohon dengan Pemohon II telahmelangsungkan pernikahan menurut agama Islam dihadapan Petugas KlHalaman 1 dari 11 putusan Nomor 518/Pdt.P/2020/PA.Bjn(PPN) yang bernama Mansur dan setelah itu diadakan walimatul urusy dengmengundang para tetangga;.

Setelah itu,diadakan walimatul urusy dengan mengundang para tetangga;2. Bahwa yang menjadi wali nikah dalam pernikahan tersebut, adalah ayalkandung Pemohon Il, bernama Wali, dengan saksi nikah masingmasing,bernama saski, umur 61 tahun, agama Islam, pekerjaan Petani, tempatPenetapan, No 517/Pdt.P/2020/PA.Bjn, hal. 1 dari 11 hal.tinggal Desa Kacangan Kec. Malo Kab. Bojonegoro dan Saksi, umur 67tahun, agama Islam, pekerjaan Swasta, tempat tinggal Desa Kacangan Kec.Malo Kab.

Halaman 1 dari 11 halamanyang bernama: Karno, dan setelah itu diadakan walimatul urusy dengemengundang para tetangga ;.

Bahwa pada tanggal 02 Oktober 1976, Pemohon dengan Pemohon II telahmelangsungkan pernikahan menurut agama Islam dihadapanpejabat/penghulu Kantor Urusan Agama Kecamatan Baureno, KabupatenBojonegoro yang bernama Sidik, dan setelah itu diadakan walimatul urusydengan mengundang para tetangga;2. Bahwa pada saat pernikahan tersebut wali nikahnya adalah ayah kandungPemohon II bernamaKamdani dengan saksi nikahnyamasingmasingbernama: a).

Bahwa Saksi tidak hadir waktu menikah antara Pemohon denganTjut Hamzah, tetapi waktu acara walimatul ursy saksi hadir. Bahwa saksi tahu bahwa wali nikah Pemohon saat itu adalahadik kandung Pemohon yaitu M. Hasan karena ayah kandungPemohon saat itu sudah maninggal dunia. Bahwa ada, dari perkawinan Pemohon dengan Tjut Hamzahtelah dikaruniai 6 orang anak dan saksi kenal dengan anakanakPemohon. Bahwa Tjut Hamzah telah meninggal dunia pada tahun 2016.

Saksitersebut telah memberikan keterangan di bawah sumpah pada pokoknyaadalah:e Bahwa saksi mengenal Pemohon dan Pemohon II adalah sebagai suamiistri, karena saksi sebagai tetangga Pemohon dan Pemohon Il.e Bahwa Pemohon dan Pemohon II menikah pada Desember 1975, di rumahWali pemohon II di Kecamatan Mejobo Kudus.e Bahwa saksi mengetahui Pemohon dan Pemohon II menikah, karena saksimenghadiri walimatul usrsy pernikahan tersebut, saat itu Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon II berstatus perawan tasyakuran

keterangan manasaling bersesuaian,walaupun SaksiSaksi tidak hadir pada saat Pemohon dengan Pemohon II menikah tetapi SaksiSaksi mengetahui bahwa pernikahanPemohon dengan Pemohon II disaksikan oleh banyak warga dandiselenggarakan dengan melibatkan aparat desa setempat, oleh karenanyatidak mungkin warga dan aparat desa membiarkan berlangsungnya pernikahanyang tidak sah, apalagi selama Pemohon dengan Pemohon II menikah tidakada pihak lain yang menggugat selain itu Saksi kedua telah menghadiri sendiriacara walimatul

Bahwa pada 15 September 1984, para Pemohon telah menikah menuagama Islam di hadapan pejabat/penghuluKantor Urusan AgamaKecamatan Kecamatan Malo, Kabupaten Bojonegoro, bernama Mochsan.Setelah itu diadakan walimatul urusy dengan mengundang para tetangga;2.

No 2146/Pdt.G/2020/PA.Bjn15 September 2020, di muka persidangan mengemukakan halhal sebagaiberikut:Bersama ini Pemohon, Termohondlan Termohon II mengajukanpermohonan Pengesahan Nikah dengan dalildalil/alasan sebagai berikut :;Bahwa pada tanggal07 September1974, Pemohon, Termohon danTermohon Il telah melangsungkanpernikahan menurut agama Islamdihadapan pejabat/penghulu Kantor Urusan Agama Kecamatan KecamatanBaureno, Kabupaten Bojonegoro yang bernama: Petugas KUA dan setelahitu diadakan walimatul urusy

Setelah itu,diadakan walimatul urusy dengan mengundang para tetangga;2. Bahwa wali nikahnya adalah ayah kandung Pemohon Il, bernama Wali,disaksikandua orang saksi masingmasingbernama Saksidan Saksi,dengan maskawin berupa uang Rp1.000,00 (seribu rupiah) dibayar tunai;3. Bahwa akad nikah dilaksanakan di Desa Dukohlor, RT. 009, RW. 005,Kecamatan Malo, Kabupaten Bojonegoro;Penetapan, No 501/Pdt.P/2020/PA.Bjnal. 1 dari 11 hal..