Ditemukan 25839 data
63 — 25
DAS MAN, umur 45 tahun, agama Islam, jenis kelamin Laki laki, pekerjaan Tani, tempat tinggal Jorong Rimba Jandung NagariLingkung Aur Kecamatan Pasaman Kabupaten Pasaman Barat,bertindak untuk diri sendiri dan selaku Mamak Kepala Waris dalamkaum Indun (almarhum), selanjutnya disebut sebagaiPENGGUGAT II ; MELAWAN:1.
15 — 19
tidak saling mencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dansaling membenci sebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan TergugatHal. 7 dari 10 Putusan Nomor /Pdt.G/2016/PA.Sby.tersebut, maka perceraian diperbolehkan, Dengan menjatuhkan talak satu bainsughro dari Tergugat (XXXX) kepada Penggugat (XXXX), Halmana sesuaidengan pendapat ahli hukum islam dalam kitab Ghayatulmaram hal 77 yangdiambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim dalam putusan ini yaitu :4alla wolall agle gle tga s jl das
104 — 10
tats nt ni pat:Mise Fad Saree Pages iP ig Mes Aad fet& Mefan Arak pot sebosar Re LG n peatu jhe niga eebinMeanmineng, Batwa alae jewahac Toomchgn Geudan Peamohormeu nabs were fed pon: pada puget GelreSAIN Ca ED Uk the kan wel ohned Sebeaue Foo. aio lon eAIGESO RSTn Mergeukan CUPRA YIN pada ookehia adalahSioa geirens tila jweban semula dan pemonon doom tsb dong 7 fianay wreak das sega AUT tondan ponibaition beaten ACh Tonmolion peep anpa poril Parichon seta
ER hierm Ri ge dSa.Ukan er Manmohan das Termonon vibe hein iota rreerypenc both fai kysaan bales furrah tngoe penne dm te netics felah lajeact oechMT aed AQ 2S ng sucah aul euro keesbe dglam aahlnggo, Gahan teieh diadovan cadiaci do Got) see Sen nqan KacamalasBoing Certo manus iedak be hclMeni hans, bata Car Sy sereekeeiuT acabeh perkarg ii, Fie iisfakin memperck?
45 — 7
berlakunya UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 tentang Perkawinan, namun Hakim menilai pernikahanPemohon dan Pemohon II tetap dapat disahkan/diitsbatkan sebagaimanaketentuan pasal 7 angka (3) huruf (e) Kompilasi Hukum Islam yangmemberikan peluang untuk itu sehingga Pemohon dan Pemohon II tetapmempunyai kepentingan hukum yang layak dan dapat diterima karenasebuah aturan hukum tidak bisa dipisahkan dari aspek kemanfaatan dalambingkai keadilan bagi masyarakat, dan hukum tidak hadir hanya pada ruangseharusnya (das
solen) tapi juga melihat kenyataan yang ada (das sein)bahwa masih terdapat masyarakat yang belum dapat mencatatkanHalaman 15 dari 18 Penetapan Nomor 104/Pdt.P/2019/PA.Sguperkawinan mereka dikarenakan kondisi dan keadaan tertentu diluarkemampuan dan kesengajaan mereka;Menimbang, bahwa berdasarkan uraianuraian tersebut di atas,maka Hakim menilai dalil permohonan Pemohon dan Pemohon Il telahterbukti dan cukup beralasan karena pernikahan Pemohon denganPemohon II telah memenuhi ketentuan syariat Islam
25 — 2
berlakunya UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 tentang Perkawinan, namun Hakim menilai pernikahanPemohon dan Pemohon II tetap dapat disahkan/diitsbatkan sebagaimanaketentuan pasal 7 angka (3) huruf (e) Kompilasi Hukum Islam yangmemberikan peluang untuk itu sehingga Pemohon dan Pemohon II tetapmempunyai kepentingan hukum yang layak dan dapat diterima karenasebuah aturan hukum tidak bisa dipisahkan dari aspek kemanfaatan dalambingkai keadilan bagi masyarakat, dan hukum tidak hadir hanya pada ruangseharusnya (das
solen) tapi juga melihat kenyataan yang ada (das sein)bahwa masih terdapat masyarakat yang belum dapat mencatatkanperkawinan mereka dikarenakan kondisi dan keadaan tertentu diluarkemampuan dan kesengajaan mereka;Menimbang, bahwa berdasarkan uraianuraian tersebut di atas,maka Hakim menilai dalil permohonan Pemohon dan Pemohon II telahHalaman 14 dari 17 Penetapan Nomor 55/Pdt.P/2019/PA.Sguterbukti dan cukup beralasan karena pernikahan Pemohon denganPemohon II telah memenuhi ketentuan syariat Islam
8 — 0
yang sudah sedemikian rapuh adalah suatu halyang siasia, karena akan lebih banyak mafsadatnya dari pada masalahatnyabagi kedua belah pihak, oleh karenanya Majelis Hakim berpendapat bahwaperceraian merupakan jalan terbaik bagi Pemohon dan Termohon agarkeduanya terlepas dari penderitaan lahir dan batin yang berkepanjangan,sebagaimana petunjuk syari di dalam Kitab AlFighiyatul Islamiyah veAdillatuhu Juz Vil halaman 527 yang kemudian diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim yang berbunyi:ey g Lana das
dikhawaltirkan akan mendatangkanmadilarat yang lebih besar bagi Pemohon dan Termohon, sedangkankemadiaratan harus dihapuskan, sesuai dengan qoidah fiqhiyah yangkemudian diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim:Mencegah kerusakan/kemadiaratan harus didahulukan dari padamengambil suatu manfaat;;Menimbang, bahwa Majelis Hakim dalam hal ini sejalan pula denganpendapat dalam kitab Ghoyatul Maram oleh syekh AlMajdi yang kemudiandiambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim yang berbunyi:Aalb jolil) ape glb gas das
20 — 1
DAS, tempat kediaman diPT. Dasa Anugerah Sejati (PT.DAS) RT.017, Desa Lubuk Bernai, KecamatanBatang Asam, Kabupaten Tanjung Jabung Barat, saksi tersebut di bawahsumpahnya menerangkan halhal sebagai berikut:Bahwa antara Pemohon dengan saksi berteman sejak awal tahun 2014, dansaksi pun mengenal Termohon yang bernama Endah Sari;Bahwa sepengetahuan saksi, sejak mengenal Pemohon dengan Termohon,mereka tinggal di mess PT.
DAS, saksi sering berkunjung ke tempatkediaman Pemohon dengan Termohon;Bahwa sepengetahuan saksi, sejak bulan Juli tahun 2014 atau setelahPemohon dan Termohon mudik lebaran sampai sekarang keduanya telahberpisah rumah;Bahwa pisah rumahnya Pemohon dengan Termohon disebabkan karenasering terjadi pertengkaran karena masalah ekonomi dan juga Termohonsering tidak menghormati Pemohon sebagai suami, yang saksi ketahui daricerita Pemohon sendiri, namun saksi juga sering melihat ketika berkunjung kerumah
16 — 10
Menimbang, bahwa Majelis Hakim menilai tindakan Tergugat sepertiterurai dalam unsur kedua diatas merupakan bentuk kekerasan dalam rumahtangga sebagaimana dimaksud dalam Pasal 5 huruf (d) dan Pasal 9 UndangUndang Nomor 23 Tahun 2004 tentang Penghapusan Kekerasan dalam RumahTangga, karenanya harus segera dihentikan;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim sependapat danmengambil alih pendapat pakar hukum Islam Sayyid Sabiq dalam Kitab Fighuas Sunnah, Juz Il, halaman 249:Loglliel sy) 8 pial) algo das
lbia Y Lay lee x 5 jl ol wel das jl Geo!
21 — 0
Antara Penggugat dan Tergugat tidak ada harapan hidup rukun kembaili;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumislam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunah Juz II halaman 290;Jyh ywtal Lea og 5M ol eal Sie al a) gs sil cee Lal Cpe SL) das SMArtinya : Seorang isteri mempunyai hak untuk menggugat kepada Pengadilanagar menceraikan terhadap suaminya jika ia berpendapat suamitelah berbuat memadhorotkan dirinya;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah juga memenuhi Pasal 39ayat
10 — 10
tangga tersebut sehingga karenanyamajelis hakim berpendapat rumah tangga penggugat dengan tergugat telahsulit untuk di pertahankan lagi.Menimbang berdasarkan hal tersebut maka dapat dikualifikasikangugatan penggugat telah sesuai ketentuan pasal 39 ( 2 ) undangundang nomor1 tahun 1974 jo pasal 19 (F) perturan pemerintah nomor 9 tahun 1975 dan ataupasal 116 (F) Kompilasi Hukum IslamMenimbang Bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan pendapat ulamadalam kitab Risalah Syiqag hal (2) :dal jolill ade alb yas das
13 — 3
Menimbang, bahwa dari keterangan saksisaksi, dihubungkan dengan keteranganPenggugat dalam sidang dapatlah disimpulkan halhal sebagai berikut:e Bahwa rumah tangga antara Penggugat dan Tergugat sudah sering terjadiperselisihan dan percekcokan;e bahwa penyebab perselisihan dan pertengkaran tersebut karena Tergugat tidakbertanggung jawab masalh nafkah lahir;e bahwa kedua orang saksi keluarga telah mendamaikan Penggugat dan Tergugatnamun tidak berhasil;Menimbang, bahwa dai apa yang tlah disimpukan di das
9 — 0
Kitab Syarqowi 'Ala Takhrir Juz Il halaman 302 yang berbunyi;wo Ole Mb La das pig lwrgrqs SoS Waidos ballArtinya: Barang siapa menggantungkan talak dengan sesuatu sifat, maka jatuhlahtalaknya itu dengan adanya sifat itu menurut dlohirnya ucapan;Menimbang, bahwa Tergugat yang telah dipanggil dengan resmi dan patut tidak datangmenghadap dan ternyata gugatan Penggugat telah terbukti beralasan dan tidak melawan hukummaka berdasarkan pasal 125 HIR / pasal 27 Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 dandisebutkan
110 — 41
bahwa baik Penggugat sudah tidakpeduli terhadap masa depan rumah tangganya, yang menyebabkan keduanya sudah tidakada harapan untuk dirukunkan kembali dalam sebuah ikatan perkawinan;Menimbang, bahwa sehubungan dengan kebulatan tekad Penggugat bercerai denganTergugat, Majelis Hakim akan mengetengahkan pendapat ulama figqh, Syaikh al Majdi,dalam kitabnya Ghayah al Maram yang selanjutnya diambil alih oleh Majelis Hakim untukmenjadi pertimbangan dalam putusan ini, yang berbunyi :alle wlll ale gl leas das
14 — 0
perkawinanPenggugat dan Tergugat benarbenar telah pecah dan telah sampai pada taraf yang tidak bisadidamaikan lagi, karena sudah tidak adanya kehendak dari para pihak untuk melanjutkanperkawinannya, dengan demikian penyelesaian yang dipandang adil dan bermanfaat bagikedua belah pihak adalah perceraian, dengan menetapkan jatuhnya talak satu Tergugat kepadaPenggugat, sesuai dengan doktrin hukum Islam yang tercantum dalam kitab Syarqawi alattahrir, juz II, halaman 302:Leal niaiio: Mot lnrg>q) 289 das
9 — 0
das het i WE SH BC BES ANSE HOB Bas AAAOS iS blast Ss WCBTIHSS WaelArtinya: Apabila gugatan isteri itu diterima oleh hakim berdasarkan pada buktibukti yang diajukan oleh isteri atau adanya pengakuan suami, danisteri merasa menderita jika tetap bertahan hidup bersama suaminya,sedangkan Hakim tidak berhasil mendamaikan mereka, maka Hakimmenceraikan isteri itu dengan talak satu bain.Menimbang, bahwa berdasarkan pada pertimbanganpertimbangantersebut di atas, maka gugatan Penggugat agar diceraikan dari
13 — 3
Antara Penggugat dan Tergugat tidak ada harapan hidup rukun kembali;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunah Juz II halaman 290;das Gland YN nol le razll lo) Cal 15) geal golill 6 Clb oi de all si a Artinya : bahwa istri boleh menuntut talak kepada hakim apabila dia mengakuselalu mendapat perlakuan yang menyakitkan dari suaminyasehingga hal tersebut dapat menghalangi keberlasungan hubungansuami istri antara mereka berdua;Menimbang
12 — 2
secararesmi dan patut tidak hadir di persidangan dan tidak pula menyuruh orang lain sebagaikuasanya yang sah untuk hadir, dan pula tidak ternyata bahwa tidak hadirnya Termohontersebut disebabkan alasan yang sah, maka Termohon yang telah dipanggil secara resmi danpatut tetapi tidak datang menghadap di persidangan harus dinyatakan tidak hadir, dan perkaraini dapat diputus dengan verstek (pasal 125 ayat (1) HIR) Hal ini sebagaimana ibarat dalamkitab I'anatut thalibin juz TV halaman 238 yang berbunyi; das
9 — 0
XX XX (anak lakilaki almarhum)Das XXXX (anak perempuan almarhum)2.6. XXXX (anak perempuan almarhum)3.
10 — 11
memeriksa dan mengadili perkaraperkara tertentu pada tingkat pertama dalam persidangan majelis telahmenjatuhkan penetapan sebagai berikut dalam perkara Cerai Gugat antara :Penggugat, tempat tanggal lahir, Palopo, 24 Juni 1985, umur 33 tahun, agamaIslam, pendidikan SMP, pekerjaan lbu Rumah tangga,bertempat tinggal di Jin Jendral Sudirman (depanIndomaret Binturu) Lorong Mekar, Kelurahan Binturu,Kecamatan Wara Selatan Kota Palopo, dalam hal inidiwakili kuasa hukumnya Umar Kaso, S.H, dan NurdinRajab, DAs
14 — 7
cukup bukti bahwaTergugat telah melanggar janji taklik talaknya angka 1, 2 dan 4 yang diucapkan sesaatsesudah akad nikah, dan Penggugat telah menyatakan tidak rela atas sikap dan perlakuanTergugat tersebut, dan untuk itu ia telah membayar iwadl sebesar Rp. 10.000, ( sepuluhribu rupiah)dengan demikian syarat jatuhnya talak satu khul'i Tergugat kepadaPenggugat telah terwujud, sesuai dengan dalil hukum Islam yang tercantum dalam KitabSyargowi alat tahrir juz Il halaman 302 yang berbunyi: Joa) cai das