Buaedah yang bersertifikat tanah wakafatas nama wakif H. Muchtar. Dengan bentuk sertifikat Tanah WakafNomor 1 Provinsi kalimantan Timur, Kota Bontang, Kecamatan BontangSelatan, Kelurahan Tanjung Laut, Akta Ikrar Wakaf tertanggal 06 AprilHalaman 5 dari 41 halaman Put.424/Pdt.G/2018/PA.Botg2018 dengan nama Wakif H. Muchtar , Surat Ukur tertanggal 28 Januari2014, luas 754 M? dengan nama Nazhir H.

Muchtar sebagai wakif telah mewakafkan kepadaH. Brahimsyah sebagai Nazhir berupa tanah perumahan seluas 414m?yang terletak di kecamatan tanjung laut Bontang selatan Kota Bontangkalimantan timur yang sekarang beralamat di JI.

H.Abd.Hamid, M.Pd (Kepala Kantor Kemenag KotaBontang), sebagai pemimpin rapat Najmuddin Tamini, S.Ag(Penyelenggara Syariah), dan peserta rapat Kemenag, PimpinanDaerah Muhammadiyah Kota Bontang, Lurah Tanjung Laut, Ketua RT01, Nazhir, Tamir Masjid, Ahli waris Wakif dan Tokoh Masyarakat,dengan Kesimpulan isi rapat : Fungsi Masjid dikembalikan untuk dipergunakan ummat Islam seluasluasnya. Usulan Penghapusan tulisan Muhammadiyah menunggu konsultasi /surat Jawaban dari PW.

Bontang, dimana Nadzir adalah H.Brahimsyahyang juga Pengurus Muhammadiyah.Bahwa benar dalil posita Gugatan Para Penggugat angka 5 yang padaHalaman 17 dari 41 halaman Put.424/Pdt.G/2018/PA.Botgpokoknya menyatakan bahwa Sertifikat Tanah Wakaf No.1 tanggal 30Januari 2014 seluas 754 M2 dengan nama Nazhir adalah H.Brahimsyah,H.Umar, Drs.Pardiyanto, dan Mesan Y.Bahwa tidak benar dalil posita Gugatan Para Penggugat angka 6, angka8, angka 9 dan angka 10 yang menyatakan pada pokoknya bahwaH.Muchtar sebagai wakif

Perbuatanperbuatan tersebut baik sebagian maupun seluruhnyatelah sesuai dengan arti, makna, serta kandungan definisi wakafsebagaimana diatur dalam Pasal 1 angka 1 UU Nomor 41 Tahun2004 tentang Wakaf yang berbunyi:Wakaf adalah perbuatan hukum wakif untuk memisahkan dan/ataumenyerahkan sebagian harta benda miliknya untuk dimanfaatkanselamanya atau untuk jangka waktu tertentu sesuai dengankepentingannya guna keperluan ibadah dan/atau kesejahteraanumum menurut syariah.Jika dirinci, unsurunsur pasal tersebut

Sesuai dengan kepentingannyaKepentingan wakif sebagaiMuslim untuk beribadah di Masjiddan merupakan tokoh agamayang oleh warga diharapkandapat menjadi Imam dan Khotibtetap di Masjid tersebut. ibadahdan/atau kesejahteraan umumGuna keperluanTanah dibangun di atasnya Masjidsebagai tempat ibadah kaumMuslim. Menurut syariah Dari sisi Subjek, objek, tujuan, danperbuatannya semua tidak adayang melanggar syariah.

Nur Alam Bakhtirselaku Wakif untuk tetap menjadikan tanahnya sebagai tanah wakafyang diperuntukkan secara ikhlas di jalan Allan dan hanya untuk Allahsemata pahala dan tujuannya.Bahwa berdasarkan uraian dan faktafakta hukum di atas, Masjid yangdidirikan di atas tanah milik KH. Nur Alam Bakhtir telah sah menjadiobjek wakaf berdasarkan dari serangkaian perbuatan dan shighat yangtelah dilakukan dan diucapkan oleh KH.

Mugianto;Menimbang, bahwa penerbitan Akta Ikrar Wakaf oleh pejabat pembuatAkta Ikrar Wakaf dalam hal ini Kepala Kantor Urusan Agama, Kecamata AirBatu, Kabupaten Asahan tidak memenuhi unsur wakaf, yaitu Wakif (Mugianto)tidak mengikrarkan dalam majelis wakaf secara jelas dan tegas di depanpejabat PPAIW dengan dihadiri oleh dua orang saksi, akan tetapi wakif(Mugianto) hanya menandatangani blangko kosong Ikrar Wakaf yangdimaksudkan untuk pembuatan proposal dalam hal mengajukan bantuanfinansial untuk

, disamping itu terbitnya Akta Ikrar Wakaf lebih dulu terbitpada Tahun 2016, sedangkan terbitnya SK dalam obyek sengketaHalaman 17 Putusan No.126/B/2020/PT.TUNMDNFORMUL02/PROKSI01/KIMpada Tahun 2017, artinya status wakaf sudah lebih dulu adasebelum SK Obyek Sengketa ; Menimbang, bahwa dalam ketentuan Pasal 1 ayat (1), (2),(3) dan (6) UndangUndang Republik Indonesia Nomor 41 Tahun2004 Tentang Wakaf disebutkan ;(1)Wakaf adalah perbuatan hukum wakif untuk memisahkandan/atau menyerahkan sebagian harta

benda miliknya untukdimanfaatkan selamanya atau untuk jangka waktu tertentusesuai dengan kepentingannya guna keperluan ibadahdan/atau kesejahteraan umum menurut syariah; (2)Wakif adalah pihak yang mewakafkan harta bendamiliknya ; (3)lkrar Wakaf adalah pernyataan kehendak wakif yangdiucapkan secara lisan dan/atau tulisan kepada Nazhir untuk(6)Pejabat Pembuat Akta Ikrar Wakaf, selanjutnya disingkatPPAIW, adalah pejabat berwenang yang ditetapkan olehMenteri untuk membuat akta ikrar wakaf ; Menimbang

RepublikIndonesia;Bahwa Tergugat I s/d Tergugat VIII dengan segala daya dan upayanya hendakmembangun Toko/Ruko/Kios di atas tanah dan bangunan obyek sengketa denganmemaksa memasukan batu dan bahan bangunan dengan hendak merobohkanbangunan sekolah yang telah diwakafkan oleh Almarhum Ali Bagis tersebut,akan tetapi Penggugat sebagai ahli waris dari Almarhum Ali Bagis tetapmempertahankannya bahkan tanah dan bangunan obyek sengketa saat ini dalampenguasaan Penggugat sebagai ahli waris Almarhum Ali Bagis (Wakif

PTA.MTR. tanggal 13 Maret 2014 yangmenguatkan putusan Pengadilan Agama Mataram No. 183/PDT.G/2013/PA.MTR. tanggal 18 Desember 2013, adalahputusan yang salah menerapkan hukum karena tidak mengakuiAlmarhum Ali Bagis sebagai wakif yang sah akan tetapimengakui pewakif adalah Ajun Bagis, padahal secara jelasUndangUndang wakaf melarang wakaf untuk diwakilkan kepadasiapapun juga, oleh karena itu mohon putusan Pengadilan TinggiHal. 11 dari 14 hal.

Bahwa oleh karena Nadzir sudah melalaikan kewajibannya selakuPembina Yayasan ArRayyan AlIslamy Penggugat sebagai Wakif inginmengambil kembali atas tanah yang di wakafkan kepada Nazhir.Hal. 2 dari 6 hal. Put. Damai No. 0209/Pdt.G/2018/PA.MtoBerdasarkan hal hal yang telah Penggugat kemukakan tersebut di atas, mohonkiranya agar Bapak Ketua Pengadilan Agama Tebo CQ Mejelis Hakim berkenanmenjatuhkan putusan sebagai berikut:1. Mengabulkan gugatan Penggugat untuk seluruhnya;2.

Wakaf untuk umumAdapun wakaf untuk umum dapat berlaku dan memadai sekedardengan perbuatan si wakif (orang yang berwakaf ) ;Contoh : seseorang membangun mesjid, lalu ia pun azan di masjidtersebut maka hal yang seperti ini sudah terjadi wakaf untuk umum.Wakaf untuk umum juga bias terjadi dengan lisan ataupun ucapan,dengan ucapan ini ada 2 (dua) macam pula:a. Ucapan secara Sarih atau jelas.b. Ucapan secara kinyah, seperti dikatakannya, ini shodagoh ku,padahal niat dihatinya adalah wakaf.2.

Wakaf Khusus / wakaf MuayyanAdapun wakaf khusus atau Muayyan, maka diisyaratkan ljab danKabul, atau ucapan orang yang menyerahkan dan yang menerimawakaf.Seperti seseorang kepada orang lain atau beberapa orang lain, sertawakaf tersebut berkelanjutan secara turunmenurun menurut ijabatau ucapan si wakif (orang yang berwakaf).Dan Si penerima wakaf (maukuf alaih) wajib memelihara keutuhanwakaf tersebut sesuai dengan sabda Nabi SAW.

apabila Si penerima wakaf Muayyan atau yang khusus ini yangsifatnya turun temurun telah tiada lagi, maka harta wakaf tersebutstatusnya tetap wakaf juga dan dilanjutkan pemegang amanahnyaitu oleh kerabat yang terdekat dari siwakif.Contohnya ; si penerima wakaf yang sifatnya turun temurun telahhabis dan tiada lagi, tetapi ada anak dari saudara perempuan yangberwakaf dan juga ada anak pula paman dari yang berwakaf, makayang paling berhak memegang amanah wakaf ini adalah anak darisaudara perempuan si wakif

., mengaku seolaholan telah mendapatkanwakaf dari wakif pada tahun 1849 dari RADEN ADIPATI WIRANATA.;3. Bahwa setelah menelusuri Buku Induk C (Letter C) di KelurahanKatulampa dahulu Desa Katulampa, jelas tercatat adanya Girilk C No. 423atas nama XXXXXXXXXXXXXX. Untuk tanah adat seluas 94.350 m7?

Letter C Nomor 1754 tercatat atas nama Jajasan Wiranata,Namun Faktanya : Nama Wakif adalah Raden Adipati Wiranata.Cc. Ahli Waris dari XXXXXXXXXXXXXXXXX tidak merasa memilikitanah Aquo dan tidak mengakui kebenaran kepemilikan WakafTergugat Ill.d.

19Peraturan Pemerintah Republik Indonesia No. 24 Tahun 1997, yaitu :Buku tanah merupakan dokumen yang menegaskan data keabsahanpenguasaan/kepemilikan hak si pemegang sertifikat dan data keabsahanobyektif bidang tanah yang dikuasai/dimiliki si pemegang sertifikat.Bahwa Cukup jelas Akte Ikrar Pengganti Wakaf Nomor : W.32/K.18/103/1990 yang menjadi dasar penerbitan Sertifikat Wakaf No. 366dan Sertifikat Tanah Wakaf No. 1 Desa Katulampa, secara hukum tidakdapat merupakan bukti pernyataan suatu kehendak wakif

HM Chamim Madjid (bendahara).Padahal, sebagaimana tercantum jelas dalam Ikrar Wakaf dan Surat PengesahanNadzir Nomor KM.11.03/BA.03.2 Tahun 1999 tertanggal 15 Februari 1999, NADZIRadalah BADAN HUKUM YAYASAN dan terdiri dari 5 (lima) orang Nadzir denganargumentasi hukum sebagai berikut :a Wakif (HM Chamim Madjid) dan Nadzir (Drs. HM Sururi Murtadho)selaku Bendahara dan Ketua Yayasan.b Nadzir tidak hanya 3 orang, tetapi 5 orang yaitu :1 Drs. HM Sururi Murtadho,Drs. H Harmani,Drs.

selanjutnyadisebut Obyek Sengketa I.Bahwa setelah diterbitkan Obyek Sengketa I oleh Tergugat I, Tergugat II kemudianmengeluarkan Peralihan Sertifikat Tanah Wakaf No.4 / Kelurahan KrembanganSelatan, GS tanggal 13 April 1992, selanjutnya disebut sebagai Obyek Sengketa II.Bahwa berdasarkan UndangUndang Nomor 41 Tahun 2004 Pasal 6 jo PeraturanPemerintah Nomor 28 Tahun 1977 Pasal 5 ayat 1 untuk sahnya suatu perbuatanhukum berupa pengesahan Nadzir setidaktidaknya diperlukan adanya 3 (tiga)unsur yaitu wakif

, Nadzir dan obyek wakaf oleh Kantor Urusan Agama dan PejabatPembuat Akta Ikrar Wakaf dan ketiganya harus memenuhi ketentuan hukum yangberlaku antara lain Peraturan Pemerintah Nomor 28 Tahun 1977 dan PeraturanBadan Wakaf Indonesia Nomor 3 Tahun 2008 Tentang Tata Cara pendaftaran danPenggantian Nadzir Wakaf Harta Benda Tidak Bergerak Berupa Tanah.Bahwa baik wakif maupun Nadzir harus pula memenuhi ketentuan hukum yangberlaku.

HHarmani yang tidak mempunyai alas hak yang sah menurut hukum, makaPenggugat mempunyai alasan hukum yang sangat kuat untuk menyatakan bahwaunsur adanya wakif dan/ atau Nadzir yang disyaratkan oleh ketentuan hukum yangberlaku tidak terpenuhi dalam Obyek Sengketa I.

H.KOESTIAMAN (Wakif Wakaf Mesjid Besar UjungberungBandung, JI Kaum Kaler No. 17, Kelurahan Cigending, KecamatanUjungberung, Kota Bandung, semula Tergugat I sekarang TurutTerbanding I;Dalam hal ini telah memberikan kuasa kepada KURNIA, SH. Advokat/Pengcara dan Penasehat Hukum, yang berkantor di Kurnia dan Fatners di Jl.Kebon Manggu No. 91/22 C RT 002, RW 008, Kelurahan Karang AnyarKota Bandung, berdasarkan Surat Kuasa Khusus tanggal 25 Juli 2011;Drs.H.

tanah seluas 9.390 m2, yang saat initelah dikelola oleh Nazir Mesjid Besar Ujungberung Kecamatan Ujungberung,Kota Bandung tanpa seizin dan sepengetahuan ahli waris MOCH ASPIA,sedangkan Para Penggugat dalam petitumnya memohon agar Para Tergugatmenyerahkan tanah seluas 6.260 m2 kepada Para Penggugat dalam keadaankosong tanpa syarat apapun, maka Pengadilan Tinggi Agama berpendapatbahwa Akta Pengganti Akta Ikrar Wakaf yang dibuat oleh PPAIW KecamatanUjungberung yang diajukan oleh RLH.KOESTIAMAN selaku Wakif

Ijudin selakuKetua DKM (ada hubungan saudara sepupu), demikian halnya dengan OrangTua Para Tergugat (H.Anwar) juga merupakan saudara sepupu saksi ;e Bahwa saksi mengetahui letak tanah yang menjadi obyek sengketa dalamperkara ini berada di Kelurahan Katulampa, Kecamatan Bogor Timur, KotaBogor, dengan luas 5666 M2, namun sekarang hanya tersisa 2810 M2, tercatatdalam persil 72 ;e Bahwa saksi mengetahui tanah obyek sengketa tersebut diwakafkan pada tahun1938 oleh Hj.Arnas (Wakif) yang dalam hal ini adalah

Dalamacara Wakif menyerahkan tanah wakaf kepada Penerima Wakaf ada ijab qobulantara Wakif dan Penerima Wakaf ;Bahwa setelah terjadinya penyerahan tanah wakaf tersebut ditunjuk seorangbernama Ardai untuk mengelola tanah wakaf itu dan hasilnya diberikan keMasjid Parung Banteng, dan sebagian lagi untuk pengelola ;Bahwa saksi mengetahui tanah yang diwakafkan tersebut diperoleh Hj.Arnas dariwarisan kedua orang tua Hj.Arnas ;Bahwa pada waktu itu yang hadir selain Hj.Arnas dan orang tua saksidiantaranya

dan rukun wakaf ;Bahwa apabila wakaf tidak dicatatkan, maka tetap sah menurut hukumIslam ;Bahwa apabila ikrar wakaf diucapkan secara lisan, wakaf tetap sah meskipunbelum dicatatkan ;Bahwa tugas utama nazir sebagaimana dalam pasal 11 yaitu a) melakukanpengadministrasian harta benda wakaf b). mengelola dan mengembangkanharta benda wakaf sesuai dengan tujuan, fungsi, dan peruntukannya; c)mengawasi dan melindungi harta benda wakaf; d) melaporkan pelaksanaantugas kepada Badan Wakaf Indonesia ;Bahwa wakif

Sirodj bin H.Abdullohyang mengetahui langsung proses terjadinya wakaf atas tanah tersebut, yaitu pada tahun1938 telah terjadi ikrar wakaf dari Hj.Arnas (wakif) kepada Penerima Wakaf(H.Tamim), dan mendengar langsung dari Hj.Arnas, yang mana tanah yang diwakafkanadalah milik pribadi Hj.Arnas, keterangan tersebut sesuai dengan saksi Sali bin Sairinyang mendengar langsung dari Hj.Arnas tentang wakaf tanah tersebut, diperkuat denganH.Ahmad Rivai bin H.Marjan dan Dadat Muhamad Hadiatullah bin H.M.Sirodj

Arnas pada tahun 1938 telah sesuai menurutsyariah, yaitu telah memenuhi rukun Wakaf, ada Wakif (Hj.Arnas), Penerima Wakaf(H.Tamim), Pengelola Wakaf (H.Ardai), Benda Wakaf (Sebidang tanah seluas 5.666m2), Ijab Kabul antara Wakif dan Penerima Wakaf, dengan demikian Wakaf yangdilaksanakan oleh Hj.Arnas pada tahun 1938 tersebut telah sah menurut ketentuanhukum Islam dan UndangUndang Nomor 41 Tahun 2004 tentang Wakaf ;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P2, P3, P4a, P4b, P4c, P5, P6, P9,P10, P15 dan P16

sedangkan harta yang dimaksud adalah hartabersama (gono gini) ;Bahwa berdasarkan hal hal tersebut diatas jelas gugatan Penggugatkurang pihak.2 .GUGATAN KABUR, TIDAK JELAS DAN SALING BERTENTANGANBahwa Penggugat mendalilkan sebagai pemegang hak wakaf, bahwadalam hal wakaf, tidak dikenal pemegang hak, kecuali pemegang haktanggungan atas harta benda wakaf sebagai jaminan utang untukpengembangan harta benda wakaf, ini hanya dapat dilakukan olehlembaga penjamin syariah ;Bahwa dalam wakaf hanya dikenal wakif

yaitu pihak yang mewakafkanhartabenda miliknya, bahwa Penggugat sengaja tidak menyebutkanwakif, karena orang yang tertera dalam sertifikat yang mengaku sebagaiwakif, bukan pemilik dari tanah, bangunan Masjid dan bangunanMadrasah yang dimaksud, dan Nadzir yaitu pihak yang menerima harta benda wakaf dari wakif untuk dikelola dan dikembangkan sesuai dengan peruntukkannya ;Bahwa Penggugat tidak menjelaskan siapa wakifnya dan siapa Nadzirnya,sebagai apa Penggugat dalam hal ini ;Bahwa Penggugat mendalilkan

Nasir ;Bahwa dari ketiga Akta Pengganti Akta Ikrar Wakaf tersebut mestinya adalah H.Sutan Husinsyah, sebagai Nadzir dalam jabatan sebagai Ketua Umum YayasanAl Hidayah sebagai Ketua Umum Masjid sekaligus sebagai Wakif, bukan orang orang yang tertera sebagai Nadzir dalam sertipikat, bahwa berdasarkan hal hal tersebut diatas jelas orang orang yang tertera dalam sertipikat sebagaiNadzir adalah Fiktif dan tidak sesuai dengan satupun Akta Pengganti Akta IkrarWakaf palsu tersebut .Bahwa dari ketiga akta

Gugatan Kabur, Tidak jelas dan Saling bertentangan.Bahwa Penggugat mendalilkan sebagai pemegang hak wakaf, bahwadalam hal wakaf, tidak dikenal pemegang hak, kecuali pemegang haktanggungan atas harta benda wakaf sebagai jaminan utang untukpengembangan harta benda wakaf, ini hanya dapat dilakukan olehlembaga penjamin syariah ;Bahwa dalam wakaf hanya dikenal wakif yaitu pihak yang mewakafkan hartabendamiliknya, bahwa Penggugat sengaja tidak menyebutkanwakif, karena orang yang tertera dalam sertifikat

yang mengaku sebagaiwakif, bukan pemilik dari tanah, bangunan Masjid dan bangunanMadrasah yang dimaksud, dan Nadzir yaitu pihak yang menerima hartabenda wakaf dari wakif untuk dikelola dan dikembangkan sesuai dengan peruntukkannya ;Bahwa Penggugat tidak menjelaskan siapa wakifnya dan siapa Nadzirnya,sebagai apa Penggugat dalam hal ini ;Hal 53 dari 59 hal.

Pemohon sejak tahun 2019, karenaPemohon mau mengajukan perubahan Akta Ikrar Wakaf;Bahwa saksi tahu, Pemohon datang ke persidangan untukmengajukan perubahan Ikrar Wakaf;Bahwa sakis mengetahui Yayasan xxx yang akan mengajukanperubahan Akta Ikta Ikrar Wakaf;Bahwa Yang diwakafkan adalah sebidang tanah dengan ukuran 8meter x 8 meter dan tanah tersebut sudah dibangun untukkepentingan sarana pendidikan keagamaan khususnya pendidikanAgama Islam sampai sekarang;Bahwa Yayasan xxx berdiri tahun 2003;Bahwa Ya, wakif

Para wakifyang telah merasa bahwa Tergugat telah melenceng dari tujuansemula, tujuan mana telah menggerakkan hati para wakif untukmembantu Para Pendiri untuk mendirikan sebuah yayasandengan kegiatan usaha perumahsakitan yang dikelola dengannuansa Islami ;12.

Dalam perkaraa quo, Yayasan Rumah Sakit Islam Surakarta merupakanyayasan dengan harta kekayaan yang berasal dari wakaf, olehkarena itu berlaku ketentuan tentang adanya nazhir yang manadalam pasal 1 butir 4 undangundang wakaf pengertian nazhiradalah sebagai berikut ; pihak yang menerima benda wakafdari wakif untuk dikelola dan dikembangkan sesuai denganperuntukkannya. ;20.

Amin Romasadalah wakif dan nazhir yang kemudian ditindaklanjuti denganmembuat Surat Keterangan No. 062B/PG/YARSIS/III/2014 tanggalhal 16 dari 127 halaman Putusan Nomor 95/Pdt.G/2015/PN Skh.1 Maret 2014 tentang Nazhir Yayasan Rumah Sakit IslamSurakarta yang berkedudukan di Sukoharjo, dengan alamat :Jalan Jenderal Anmad Yani, Pabelan, Kartasura, Sukoharjo ;21.

Yayasan Wakaf RumahSakit Islam Surakarta (YWRSIS) guna keperluan audit sertamengembalikan kerugian yang derita Yayasan Rumah SakitIslam (YARSIS) sebesar nilai audit yang dilakukan oleh YayasanRumah Sakit Islam (YARSIS) ;untuk tidak bertindak mengatasnamakan Yayasan Rumah SakitIslam (YARSIS/Penggugat dalam Rekonpensi) baik sebagaiNadzir maupun wakif atas tanah dengan SHGB No. 13/Pabelandan SHGB No. 2/Pabelan keduanya An.

Taufig bertindak sebagai wakif dannazhir ;Bahwa selain dana dari Penggugat, saksi, dan Ir.

;Bahwa Yayasan Wagaf Islam Al Muawanah (untuk selanjutnyadisingkat YWIA) adalah badan hukum yang dibentuk oleh Nazhirperwakafan Al Muawanah pada tahun 2010, untuk melaksanakanpengelolaan dan pengembangan harta benda wakaf sebagaiimplementasi tugas Nazhir berdasarkan perintah UndangUndang.Menurut UndangUndang Nomor : 41 Tahun 2004 tentang Wakaf,pengertian Nazhir adalah pihak yang menerima harta benda wakaf dariHalaman 5 dari 50 halaman Putusan Nomor : 149/G/2017/PTUN.BDG1.3.1.4.1.5.Wakif untuk dikelola

Pengertian Wakif adalah pihak yang mewakafkanharta benda miliknya. Pasal 11 UndangUndang ini juga menyebutsalah satu tugas Nazhir adalah mengawasi dan melindungi hartabenda waka. ; 2222 22 none nn none nn nn neBahwa harta benda wakaf yang dimaksud dalam perkara ini adalahtanah seluas 1.701 m?

hingga ini, dan sementara itu dengan mengingat sebaliknyabahwa Nadzir yang membentuk kepengurusan YWIA tidak lagi dipercayauntuk mengelola harta wakaf Al Muawanah ;5Bahwa sewaktu pengajuan perpanjangan izin opersional TK AlMuawanah berlangsung, terhadap Nadzir : Drs.Hasan Nurdin selakuKetua, dan Dede Ismail Adireja serta Cecep Setiawan, S.H. selakuanggota, mereka berada dalam keadaan/status sedang tidak dipercaya,terdapat mosi tidak percaya yang berasal dari para pendiri Yayasan AlMuawanah, dan para wakif

maka secarade facto dan de jure, Nadzir a quo kehilangan kewenangannya untukmengelola TK Al Muawanah, sehingga berakibat lebin jauh adalan bahwasegala tindakan dan atau perbuatan Nadzir dimaksud yang berkaitan denganpengelolaan, pengurusan terhadap harta wakaf Al Muawanah antara laintindakan, perbuatan dan keputusan termasuk penggantian pengurus sertapenggantian Kepala Sekolah TK Al Muawanah, seluruhnya menjadi tidak sahdan tidak wajib diikuti ;Bahwa selanjutnya dengan kewenangan yang diberikan Wakif

SJAHNUDIN SJAM dkk selaku Para Penggugat melawanHasan Nurdin dkk selaku para Tergugat (fotocopy sesuai denganaslinya) 222 nnn nnn nnn nn nn nnn nn eeSurat Kuasa Untuk Membayar (SKUM) Tanda Bukti Setorantertanggal 22 Desember 2017 atas pengajuan gugatan wakafperkara Nomor : 10302/Pdt.G/2017/PA.Cmi (fotocopy sesuaidengan aslinya) ;Surat Pernyataan Keberatan tertanggal 3 Pebruari 2017, yang ditandatangani oleh Wakif : Ir.

sengajamenjaminkan, menghibahkan, menjual, mewariskan, mengalihkan dalam bentukpengalihan dalam bentuk lainnya ...... dipidana dengan pidana penjara palinglama 5 (lima) tahun dan/pidana denda paling banyak Rp. 500.000.000, (limaratus juta rupiah);Bahwa atas dasar tersebut dalam hal ini Penggugat mengajukan gugatandan mengingat para pihak dalam perkara ini beragama Islam, maka sengketawakaf dalam perkara ini diajukan melalui Pengadilan Agama Cimahi;Bahwa pada waktu terjadinya ikrar wakaf secara lisan dan wakif

Akib selaku wakif kepada Hj. Narti H.Rosid selaku Nadhir yang hasilnya diperuntukkan mengurus: Mesjid stiqomah berlamat di Cilember, Kelurahan Cigugur Tengah,Kecamatan Cimahi Tengah, Kota Cimahi; Mesjid Asabana beralamat di Kelurahan Cigugur Tengah, KecamatanCimahi Tengah, Kota Cimahi; Mesjid Alfalah beralamat di Cilember, Kelurahan Sukaraja, KecamatanCicendo, Kota Bandung;Hal. 9 dari 15 hal. Put.

Syaratsyarat obyek wakaf menurut pendapat ulama, antara lainadalah:1) harta yang diwakafkan harus harta yang berharga/bernilaisecara syariah (mal mutaqgawwam);2) harta yang diwakafkan harus harta yang sudah jelas danterukur (ma Tum); dan3) harta yang diwakafkan harus harta yang sudah menjadimilik penuh (milk tam) bagi wakif pada saat akad wakafdilakukan.2. Suratsurat terkait, yaitu :a.

Menimbang, bahwa Terbanding dahulu Tergugat sebagai Nadzirselama ini selalu mengurus dan mengelola harta wakaf tersebut sesuaidengan peruntukan yang diinginkan oleh Wakif, yakni untukkepentingan pendidikan dan kepentingan umat Islam, sedangkan ulahanggota Nadzir terdahulu yang telah merubah tanah wakaf tersebutmenjadi hak guna bangunan yang telah berakhir pada tanggal 8Januari 2012 sebagaimana didalilkan Pembanding dahulu ParaPenggugat, adalah bukan ulah Persyarikatan Muhammadiyah, akantetapi ulah

telah terlindungi status tanah wakafnyadengan bukti T.1. demikian pula mengenai Nadzir atas tanah wakaftersebut atas alas hukum yang sah sesuai bukti T.2, maka buktibuktiP.1 sampai dengan P.21, perlu dikesampingkan, karena buktibuktitersebut tidak mendukung akan kekhawatiran berubahnya statusmaupun peruntukkan dari tanah wakaf Raden Syachri Djayadiwiriamenjadi hak milik Terbanding dahulu Tergugat maupun peruntukkanlain dari peruntukkan yang diikrarkan Wakif.

Dengan demikian selama ini keberadaan PersyarikatanMuhammadiyah di tanah wakaf Raden Syachri Djayadiwiriatersebut adalah illegal (tidak sah dan tidak berhak).Bahwa bila Persyarikatan Muhammadiyah mengaku sebagaiNazhir berdasarkan Berita Acara tanggal 25 Maret 1975 (bukti:P.9) tentang penyerahan tanah wakaf dari panitia penerimawakaf/Panitia Pembangunan Madrasah lbotidaiyah Islamiah adalahtidak beralasan dan tidak sah karena penyerahkan tanah wakaftersebut tanpa sepengetahuan/tanpa seizin dari wakif

NADHIR adalah pihak yang menerima hartabenda wakaf dari Wakif untuk dikelola dan dikembangkansesuai dengan peruntukannya. Sedangkan pengertianwakaf itu sendiri adalah perbuatan hukum wakif untukmemisahkan dan/ atau menyerahkan sebagian harta bendamiliknya untuk dimanfaatkan selamanya sesuai dengankepentingannya guna keperluan ibadah dan/ataukesejahteraan umum menurut syariah.

Penggugat sebelumnya tidak mengetahui kalau Tergugat telah menjualtanah wakaf tersebut, baru mengetahui melalui ALAMAT dan telahdiadakan mediasi antara BPN, Penggugat dan Tergugat, namun tidakada titik temu;Penggugat menjelaskan anak NAMA sangat banyak dari ke5 isitriberjumlah lebih dari 30 orang, seharusnya Tergugat menjadikanseluruh ahli waris menyatakan setuju untuk dijual walaupun tanahsudah mejadi tanah wakaf tidak ada hubungan kepemilikan lagidengan ahli waris maupun kepada yang mewakafkan (wakif

Sabenih sangatbanyak dari ke5 istri berjumlah lebih dari 30 orang, seharusnyaTergugat menjadikan seluruh ahli waris menyatakan setuju untuk dijualwalaupun tanah sudah mejadi tanah wakaf tidak ada hubungankepemilikan lagi dengan ahli waris maupun kepada yang mewakafkan(wakif) pada tanah a quo;Him. 8 dari 16 hlm. Put. No. 2471/Pdt.G/2019/PA.Dpk6.