Ditemukan 2156 data
14 — 9
Secara sosiologis, Majelis mengemukakanpertimbangan bahwa Para Pemohon hidup di tengah masyarakat yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya adat bersendikan syara, Syara bersendikankitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakat adalah adat yangsesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yang terdapat di dalamAlQuran.
24 — 20
Sehingga secara sosiologis Majelis mengemukakan pertimbanganbahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakat yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikansyara, syarabersendikankitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakatadalah adat yang sesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yangterdapat di dalam AlQuran.
12 — 5
Penetapan Nomor 301/Pdt.P/2020/PA.Smdterkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikan syara, syarabersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakatadalah adat yang sesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yangterdapat di dalam AlQuran.
Terbanding/Penggugat I : MARGARETHA MOTU
Terbanding/Penggugat II : WILHELMINA LAWA
89 — 47
Bahwa persoalannya bagi Tergugat adalah dengan Majelis mengarahkanobjek perkara ke persoalan hukum adat telah merugikan kepentingan hukumTergugat karena Tergugat sama sekali tidak melakukan pembelaan atautanggapan apapun berdasarkan hukum adat terkait masyarakat hukum adatyang mana, sistem kepemilikan dan pembagiannya dalam masyarakathukum adatnya seperti apa, ketaatan masyarakat hukum adat bersangkutanterhadap hukum adatnya sejauh mana, dan lainlain.
145 — 141
Dengan adanya Ngaluana / Belis /Jujur yang sudahdiberi oleh kerabat suami kepada kerabat istri maka membawa konsekuensilogis yuirdis dari aspek hukum adat sebagai perbuatan hukum danmempunyai akibat hukum baik kewajiban adat maupun hak adatnya dariorang tua para Tergugat bersama dengan keturunannya. Ini telahmempertegas status hukum para Tergugat di Rumah adat Sere Molo SukuSabe Kodo Mado, karena status hukum orang tua dari Bapak SIMON LENGIyaitu Alm.
sekarang masih tinggal di rumah pribadinya karena Rumah adatnya belumdibangun. Bahwa Saksi tidak tahu hubungan antara Kaki Sangi denganHalaman 37 dari 64 Putusan Nomor 181/PDT/2018/PT KPGMoses Wea Goja.
Selama di PuduSaksi tinggal bersamasama dengan Moses Wea Goja dan Simon Lengi diRumah adatnya yang bernama Seremolo. Pada saat Saksi tinggal di Puduhanya ada 2 (dua) Rumah adat yakni Rumah adat milik Moses Gili danRumah adat milik Moses Wea Goja.
Bahwa Martinus Loza Be,o meninggal di Mawodan acara adatnya juga dilakukan di Mawo akan tetapi dikuburkan di Pududi samping rumah adat Rakameko. Pada saat penguburan Martinus LozaBe,o di Pudu ada keberatan dari Simon Lengi sehingga mayatnya sempattertahan di halaman akhirnya diterima oleh rumah adat Rakemeko.
Bahwa MartinusLoza Be,o meninggal di Mawo dan acara adatnya juga dilakukan di Mawoakan tetapi dikuburkan di Pudu di samping Rumah adat Rakameko.
26 — 3
angkanyaterkecil nomor 2 (dua) harus membayar kepada pemenang sebesar Rp. 2.000,(dua ribu rupiah), pemain yang angkanya terkecil nomor 3 (tiga) harusmembayar kepada pemenang sebesar Rp. 3.000, (tiga ribu rupiah) dan pemainyang angkanya terkecil terakhir harus membayar kepada pemenang sebesarRp. 4.000, (empat ribu rupiah) ;Menimbang, bahwa ide untuk bermain judi tersebut timbul secarabersama dari Terdakwa dan saksisaksi, Karena pada saat itu Terdakwa sedangmenghadiri acara pemakaman, dimana saat itu acara adatnya
masih sedangberlangsung sehingga sambil menunggu acara adatnya selesai, Terdakwa dansaksisaksi melakukan permainan leng.
41 — 27
atasawalnya merupakan bagian dari tanah adat yang dimiliki oleh Marga Kalami ,sehingga surat pelepasan hak adat milik orang tua Penggugat seluas 2450 m2 (Bukti (PLW 5) dikeluarkan oleh Edward Kalami kepada ibu dari Penggugat,kemudian setelah sengketa tanah antara Marga Kalami melawan MargaKwaktolo/Ulim dan dimenangkan oleh Marga Kwaktolo/Ulim maka orang tuaPelawan memintakan pelepasan hak adat di atas tanah yang dimintakanpelepasan adat sebelumnya kepada Marga Kalami untuk diperbaharuipelrepasan hak adatnya
/PN.Son Timur ; berbatasan dengan jalan arteri Selatan: berbatasan dengan bapak tampubolon/ took selekta Barat berbatasan : denganntanah adat kwaktoloMenimbang, bahwa pelepasan adat ini dilakukan pada tanggal 25 Maret2003 di atas obyek tanah yang luasnya sama dengan yang dibuatkanpelepasan adatnya pada tahun 1993 oleh Marga Kalam ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat bahwa berdasarkanbukti surat PLW 10 Pelawan adalah pembeli yang beritikad baik danseharusnya dilindyungi hakhaknya karena pada
14 — 8
Sehingga secara sosiologis Majelis Hakim mengemukakanpertimbangan bahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakatBangkinang yang agamis, terkenal dengan postulat adatnya, adatbersendikansyara, syara bersendikankitabullah, artinya adat yangberlaku di tengah masyarakat Jambi adalah adat yang sesuai dengan syariahIslam, berdasarkan ajaran yang terdapat di dalam AlQuran.
60 — 18
Hindu karena masih banyak dalam masyarakat Hindu di Balidimana perkawinan mereka hanya dilaksanakan menurut agama tanpa dicatat dikantorCatatan Sipil yang mereka anggap sah;Menimbang, bahwa dampak sosial yang akan timbul akibat dari perkawinan yangdilakukan menurut hukum agama yang dianggap tidak sah jika tidak dicatatkan diKantor Dinas Kependudukan dan Catatan Sipil adalah menyangkut anak yangdilahirkan dari perkawinan tersebut dan juga status dari si wanita akan tidak pasti dalamlingkungan hukum adatnya
47 — 16
Sehingga secara sosiologis Majelis Hakimmengemukakan pertimbangan bahwa para Pemohon hidup di tengahmasyarakat Jambi yang agamis, terkenal dengan pepatah adatnya, adatbersendikan syara;, syara bersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku ditengah masyarakat Jambi adalah adat yang sesuai dengan syariah Islam,berdasarkan ajaran yang terdapat di dalam alQuran.
15 — 9
Sehingga secara sosiologis Majelis Hakim mengemukakanpertimbangan bahwa Pemohon dan Pemohon Il hidup di tengahmasyarakat Jambi yang agamis, terkenal dengan postulat adatnya, adatbersendikan syara, syara bersendikan kitabullah, artinya adat yangberlaku di tengah masyarakat Jambi adalah adat yang sesuai dengansyariah Islam, berdasarkan ajaran yang terdapat di dalam Alquran.
Pembanding/Penggugat : Ishak Diwakili Oleh : Yoseph Pasolang, S.H.
Pembanding/Penggugat : Haria Diwakili Oleh : Yoseph Pasolang, S.H.
Pembanding/Penggugat : Dorce Lullung Diwakili Oleh : Yoseph Pasolang, S.H.
Pembanding/Penggugat : Kontu Diwakili Oleh : Yoseph Pasolang, S.H.
Pembanding/Penggugat : Tadius Sanaka Diwakili Oleh : Yoseph Pasolang, S.H.
Pembanding/Penggugat : Sialla Diwakili Oleh : Yoseph Pasolang, S.H.
Pembanding/Penggugat : Daniel Diwakili Oleh : Yoseph Pasolang, S.H.
Pembanding/Penggugat : Jangka Diwakili Oleh : Yoseph Pasolang, S.H.
Pembanding/Penggugat : Christina Diwakili Oleh : Yoseph Pasolang, S.H.
Pembanding/Penggugat : Tandiongan Diwakili Oleh : Yoseph Pasolang, S.H.
Pembanding/Penggugat : Ir. S. Ratu Tangdilallo Diwakili Oleh : Yoseph Pasolang, S.H.
Terbanding/Tergugat : H. Luak Kadir
Terbanding/Tergugat : Sudding
Terbanding/Tergugat : Fatmawati
Terbanding/Tergugat
37 — 15
SARIRA tentunya sangat memahamiwilayah adatnya maupun keadaan masyarakat serta wilayah masingmasing rumpun masyarakat yang untuk suku Toraja di sebutTONGKONAN.
65 — 6
karenanya permohonan pengesahan pernikahan yang diajukan olehPemohon dan Pemohon II tersebut dapat untuk dipertimbangkan;Menimbang, bahwa Hakim wajib menggali, mengikuti, dan memahami nilainilai hukum dan rasa keadilan yang hidup dalam masyarakat, quod est Pasal 5ayat (1) Undangundang Nomor 48 Tahun 2009 Tentang Kekuasaan Kehakiman.Sehingga secara sosiologis Majelis Hakim mengemukakan pertimbangan bahwaPemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakat Minang yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya
47 — 19
Sehingga secara sosiologis Majelis mengemukakanpertimbangan bahwa para Pemohon hidup di tengah masyarakat yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikan syara, syara bersendikankitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakat adalah adat yangsesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yang terdapat di dalamAlQuran.
17 — 2
Sehingga secara sosiologis Majelis Hakim mengemukakanpertimbangan bahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakatMinang yang agamis, terkenal dengan postulat adatnya, adatbersendikansyara, syara bersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku di tengahmasyarakat Minang adalah adat yang sesuai dengan syariah Islam,berdasarkan ajaran yang terdapat di dalam AlQuran.
19 — 5
Sehingga secara sosiologis Hakim mengemukakan pertimbanganbahwa para Pemohon hidup di tengah masyarakat Jambi yang agamis, terkenaldengan pepatah adatnya, adat bersendikan syara, syara bersendikankitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakat Jambi adalah adatyang sesuai dengan syariah Islam, berdasarkan ajaran yang terdapat di dalamAlquran.
15 — 9
Sehingga secara sosiologis Majelis mengemukakan pertimbanganbahwa para Pemohon hidup di tengah masyarakat yang agamis, terkenaldengan postulat adatnya, adat bersendikan syara, syara bersendikankitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakat adalah adat yangsesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yang terdapat di dalamAlQuran.
26 — 24
Sehingga secara sosiologis Hakim tunggal mengemukakanpertimbangan bahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakatyang agamis, terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikan syara,syara bersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku di tengahmasyarakat adalah adat yang sesuai dengan syariah Islam dan berdasarkanajaran yang terdapat di dalam AlQuran.
103 — 45
Sasaleno tidak mengetahuikonsekuensi hukum dari adatnya tentang perubahan marga/fam yang tertera dalamakta kelahiran anaknya tersebut;Menimbang, bahwa sebagaimana fakta hukum dan pertimbangan diatas, makaHakim tidak menemukan alasan alasan tersebut dari bukti bukti surat dan saksisaksiyang Pemohon ajukan, sehingga alasanalasan perubahan nama yang dimohonkonoleh pemohon tidak mempunyai dasar yang jelas, maka permohonan Pemohontentang perubahan nama kesuluruhan anak angkatnya adalah tidak berdasar
36 — 3
Sehingga secara sosiologis Majelis Hakim mengemukakanpertimbangan bahwa Pemohon dan Pemohon Il hidup di tengahmasyarakat Minang yang agamis, terkenal dengan postulat adatnya, adatbersendikan syara, syara bersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku ditengah masyarakat Jambi adalah adat yang sesuai dengan syariah Islam,berdasarkan ajaran yang terdapat di dalam AlQuran.