Islam: (1) Seorang wanita hamil di luar nikah dapat dikawinkan denganpria yang menghamilinya; (2) Perkawinan dengan wanita hamil yang disebutpada ayat (1) dapat dilangsungkan tanpa menunggu lebih dahulu kelahirananaknya; (3) Dengan dilangsungkannya perkawinan pada saat wanita hamil,tidak diperlukan perkawinan ulang setelah anak yang dikandung lahir;Menimbang, bahwa terkait pernikahan wanita hamil di luar nikah, apakahdibolehkan atau dilarang dalam perkara a quo Hakim perlu mengutip pendapatulama syafiiyah

terhadap tuntutan tersebut Tergugat tidak mampuuntuk menafkahinya, sehingga Majelis Hakim berpendapat bahwa terhadapnafkah lampau anak tersebut merujuk pada Kitab A/ Figh al Islam ve adillatuhdkarya Wahbah al Zuhaily, pada Juz 7 halaman 829, dalam kitabnya, Wahbah alZuhaily mengemukakan:os ys VI) all gl) le Lia al gl dda ety dail leoe Elid gl Ae Guy Gol dh La ani) nolG28 2 Os Co 5 aes Leilll aoa gl) Adis Lad SYCull) ody Aglal dal all pl te Cues Lay ila Ysoa (ean Lal Aatal)Artinya: Pendapat kalangan Syafiiyah

Hal inisejalan dengan pendapat Ulama Hanafiyah yang menyatakan bahwa yangdimaksud Nusyuz adalah wanita yang keluar dari rumah suaminya tanpaalasan yang benar, sedangkan menurut Ulama Malikiyah, Syafiiyah danHanabilah adalah istri tidak lagi menjalankan kewajibankewajibannya, makaPemohon Konvensi/Tergugat Rekonvensi hanya mampu memberikan biayaiddah sebesar Rp. 3.000.000, (Tiga Juta Rupiah).Hal. 9 dari 29 hal. Putusan No. 95/Pdt.G/2016/MSSgi5.

Bahwa terhadap' tanahtanah tersebut sebelumnya pernah Tergugatrekonpensi sampaikan kepada Penggugat rekonpensi untuk menjualnya untukkeperluan Penggugat rekonpensi;Menimbang, bahwa sesuai ketentuan Pasal 84 ayat (4) kompilasi HukumIslam, terlebih dahulu Majelis akan mempertimbangkan ada atau tidaknya perilakunusyuz pada diri Penggugat rekonpensi;Menimbang, bahwa nusyuz menurut Ulama Hanafiyah adalah wanita yangkeluar dari rumah suaminya tanpa alasan yang benar, sedangkan menurut UlamaMalikiyah, Syafiiyah

Menurut ulama Syafiiyah, nusyuz merupakanperselisihan diantara suami istri. Ulama Hambali berpendapat nusyuz merupakanketidaksenangan antar suami istri yang disertai denganhubungan yang tidak harmonis. Tindakantindakan dalam kategori nusyuz tidak seialilHalaman 21 dari 33 Put. No.2697/Pdt.G/2019/PAJSdihukumi sebagai tindakan nusyuz.

Islam: (1) Seorang wanita hamil di luar nikah dapat dikawinkan denganpria yang menghamilinya; (2) Perkawinan dengan wanita hamil yang disebutpada ayat (1) dapat dilangsungkan tanpa menunggu lebih dahulu kelahirananaknya; (3) Dengan dilangsungkannya perkawinan pada saat wanita hamil,tidak diperlukan perkawinan ulang setelah anak yang dikandung lahir;Menimbang, bahwa terkait pernikahan wanita hamil di luar nikah, apakahdibolehkan atau dilarang dalam perkara a quo Hakim perlu mengutip pendapatulama syafiiyah

denganmenghukum Tergugat Rekonvensi untuk membayar mutah berupa uangsejumlah Rp36.000.000,00 (tiga puluh enam juta rupiah);Menimbang, bahwa tuntutan Penggugat Rekonvensi atas nafkahselama masa iddah dipertimbangkan oleh Majelis Hakim dengan melihatpemeriksaan bukti yang menyatakan Penggugat Rekonvensi telah terbuktimenjalin cinta dengan lakilaki lain;Menimbang, bahwa nusyuz menurut ulama Hanafiyah adalah wanitayang keluar dari rumah suaminya tanpa alasan yang benar, sedangkanmenurut ulama Malikiyah, Syafiiyah

dilalaikan Pemohon selama3,5 tahun yang kalau ditotal selurunnya sebesar Rp 25.200.000, Majelis Hakimmemberikan pertimbangan bahwa berdasarkan Yurisprudensi Mahkamah AgungNomor : 608 K/AG/2003 Tanggal 23 Maret 2003 bahwa nafkah lampau anak tidakmenjadi hutang bagi ayah, sebab peruntukan nafkah bagi anak adalah untukmengambil kemanfaatannya (leuU) bukan untuk memilikinya (choi).Disamping itu menurut Wahbah Al Zuhaili dalam kitabnya Al fiqghu Al Islami Waadillatuhu bahwa menurut kalangan Ulama Hanafiyah, Syafiiyah

Hal ini sejalan dengan pendapat Hanafiyah yangmenyatakan bahwa yang dimaksud nusyuz adalah wanita yang keluar darirumah suaminya tanpa alasan yang benar, sedangkan menurut UlamaMalikiyah, Syafiiyah dan Hanabilah adalah isteri tidak lagi menjalankankewajiban kewajibannya, sedangkan dalam posita permohonanPemohon Konvensi/ Tergugat Rekonvensi;Menolak pemberian kiswah (pakaian) dan maskan (tempat tinggal) dalamhal ini sebagaimana Kompilasi Hukum Islam pasal 149 huruf (b) bekassuami wajidb memberi maskan

eo led Le cury Lid dloiwl VoArtinya : Pendapat kalangan Syafiiyah: Nafkah terhadap anak itu tidak menjadihutang bagi orang tua kecuali dengan adanya perintah atau izin darihakim dikarenakan orang tua tersebut lalai atau tidak bersediamemberikan nafkah.

dikali 15 bulan sejumlah Rp750.000,00 (tujuh raruslima puluh ribu rupiah);Menimbang, bahwa Penggugat Rekonvensi dalam repliknya menyatakantetap pada gugatan rekonvensinya;Menimbang, bahwa sesuai ketentuan Pasal 80 ayat (5) dan (7)Kompilasi Hukum Islam, terlebih dahulu Majelis akan mempertimbangkan adaatau tidaknya perilaku nusyuz pada diri Penggugat;Menimbang, bahwa nusyuz menurut Ulama Hanafiyah adalah wanitayang keluar dari rumah suaminya tanpa alasan yang benar, sedangkan menurutUlama Malikiyah, Syafiiyah

rekonvensi Penggugat yangdiakui oleh Tergugat bahwa Tergugat tidak lagi menafkahi Penggugat sejakbulan Januari 2016 sampai dengan bulan Nopember 2016 selama 11 (Sebelas)bulan;Menimbang, bahwa sesuai ketentuan Pasal 80 ayat (5) dan (7)Kompilasi Hukum Islam, terlebih dahulu Majelis akan mempertimbangkan adaatau tidaknya perilaku nusyuz pada diri Penggugat;Menimbang, bahwa nusyuz menurut Ulama Hanafiyah adalah wanitayang keluar dari rumah suaminya tanpa alasan yang benar, sedangkan menurutUlama Malikiyah, Syafiiyah

Penjagaan akidah anak.Tiga kalangan Mazdhab, Syafiiyah, Hanabilah dan Hanafiyah, sepakatmensyaratkan Islam bagi pemegang hadhanah. Hanya saja KalanganHanafiyah mengkhususkannya pada pemegang hadhanah kalanganlaki laki, sementara kalangan perempuan tidak disyaratkan Islam,karena substansinya adalah Syafaqah dan Rahmah yang tentu tidakberbeda apapun agama yang bersangkutan.

Kompilasi Hukum Islam, bahwa bekas suami wajipb memberikan mutah/cepada bekas isteri, apabila perceraian itu atas kehendak suami, hal ini sesuaipetunjuk dalam AlOuran Surah Al Bagarah ayat 241 berbunyi:Artinya : Dan bagi perempuanperempuan yang diceraikan hendaklah diberi mutahyang patut, sebagai suatu kewajiban bagi orangorang yang bertaqwa.Menimbang, sebagaimana dalam kitab Fighul Islam Wa Adillatuh juz VIIhalaman 320, dinyatakan bahwa terhadap ayat tersebut sebahagian ulamatermasuk golongan Syafiiyah

Putusan No. 0332/Pdt.G/2019/PA.Sda.Pendapat kalangan Syafiiyah : Natkah terhadap anak itu tidak menjadihutang bagi orang tua kecuali dengan adanya perintah atau izin darihakim dikarenakan orang tua tersebut lalai atau tidak bersediamemberikan natah. Menurut fugaha (kewajiban orang tua) memberikannafkah terhadap anak gugur apabila telah terlewati tanpa dapatdigenggam (dituntut) atau dianggap sebagai hutang, karena kewajibanmemberikan natkah kepada anak itu hanya untuk memenuhi kebutuhan(anak).

Bahwa pendapat hukum kalangan Syafiiyah yang juga turut dijadikanacuan dalam berbagai putusan yang meniadakan nafkah madhiyah anak,memuat pengecualian bahwa Hakim dapat memberi putusan yangmewajibkan orang tua (ayah) untuk membayar nafkah madhiyah anakjika ayah dengan sengaja melalaikan kewajibannya. Dalam perkara ini,Tergugat Rekonpensi tidak memiliki halangan apapun untuk dapatsecara rutin menafkahi anak yang ada dalam pemeliharaan PenggugatRekonpensi.

Dengan demikian,hibahnya batal, tetapi dipandang sebagai pinjaman.Ulama Syafiiyah, Abu Yusuf dan Hanabilah berpendapat jika penerimamemegangnya, maka dikatakan hibah, sebab Rasulullan SAWmembolehkan umuri dan raqabi, sebagaimana hadist yang diriwayatkanoleh Jabir.Ulama Malikiyah sependapat dengan Hanafiyah bahwa hibah umuri(selama dia masih hidup, jika sudah meninggal, diberikan kepada ahliwaris penerima) dibolehkan, sedangkan hibah raqabi dilarang;.

Nusyuz menurut Ulama Hanafiyahadalah wanita yang keluar dari rumah suaminya tanpa alasan yang benar,sedangkan menurut Ulama Malikiyah, Syafiiyah dan Hanabilah adalahkeluarnya wanita dari ketaatan yang wajib kepada suaminya, ringkasnyaNusyuz adalah istri tidak lagi menjalankan kewajibankewajibannya,sedangkan dalam fakta di persidangan telah terungkap bahwa PenggugatRekonvensi sebagai seorang isteri tidak terbukti Nusyuz kepada suami, karenaia tidak pernah pergi meninggalkan tempat kediaman bersama

Menurut Ulama Malikiyah menuturkan bahwa khulu ialah:eke 4x VbLseArtinya, khulu menurut syara adalah thalaq dengn tebusan.Sedangkan menurut Ulama Syafiiyah berpendirian bahwa kKhulu adalah:o il oe 3 eB ous 0. ff21a Hw 5 Bul JWI te I> al is > o.gdlg, BeSo%e 5pArtinya, kKhulu' menurut syara ialah lafadz yang menunjukkanadanya perceraian antan suami isteri dengan suatu tebusan yangmemenuhi syarat yang telah ditentukan.Menurut Soemiyati (1986: 110) mengungkapkan bahwa khulu adalahperceraian berdasarkan

Hal ini sejalan dengan pendapat UlamaHanafiyah yang menyatakan bahwa menurut Ulama Malikiyah,Syafiiyah dan Hanabilah karena istri tidak lagi menjalankankewajibankewajibannya sebagimana tercantum dalam positapermohonan Pemohon Konvensi/Tergugat Rekonvensi;b.