kalangan fuqoha terdapat perbedaan apakahpemutusan hubungan perkawinan dengan sebab murtad tersebut dalam bentukfasakh atau talak, selanjutnya dapat dijelaskan sebagai berikut ;Menimbang, bahwa apabila murtad salah seorang suami isteri, dankemurtadan itu terjadi sebelum melakukan hubungan suami isteri (qobla aldukhul) maka difasakhlah pernikahannya seketika itu juga dan tidak salingmewarisi, namun apabila kemurtadan terjadi setelah melakukan hubungansuami isteri (bada aldukhul) menurut kalangan Syafiiyah

Dalam perkara ini, Tergugat terbukti mempunyaikemampuan dengan pekerjaan sebagai Pegawai Negeri Sipil denganpenghasilan setiap bulan antara Rp 5.000.000,00 (lima juta rupiah) sampaiRp 8.000.000,00 (delapan juta rupiah);Menimbang, bahwa pendapat hukum kalangan Syafiiyah yang jugaturut dijadikan acuan dalam berbagai putusan yang meniadakan nafkahmadhiyah anak, memuat pengecualian bahwa Hakim dapat memberiputusan yang mewajibkan ayah untuk membayar nafkah madhiyah anakjika ayah dengan sengaja melalaikan

rekonvensi Penggugat yangdiakui oleh Tergugat bahwa Tergugat tidak lagi menafkahi Penggugat sejakbulan Januari 2016 sampai dengan bulan Nopember 2016 selama 11 (Sebelas)bulan;Menimbang, bahwa sesuai ketentuan Pasal 80 ayat (5) dan (7)Kompilasi Hukum Islam, terlebih dahulu Majelis akan mempertimbangkan adaatau tidaknya perilaku nusyuz pada diri Penggugat;Menimbang, bahwa nusyuz menurut Ulama Hanafiyah adalah wanitayang keluar dari rumah suaminya tanpa alasan yang benar, sedangkan menurutUlama Malikiyah, Syafiiyah

kalangan fugoha terdapat perbedaan apakahpemutusan hubungan perkawinan dengan sebab murtad tersebut dalam bentukfasakh atau talak, selanjutnya dapat dijelaskan sebagai berikut ;Menimbang, bahwa apabila murtad salah seorang suami isteri, dankemurtadan itu terjadi sebelum melakukan hubungan suami isteri (qobla aldukhul) maka difasakhlah pernikahannya seketika itu juga dan tidak salingmewarisi, namun apabila kemurtadan terjadi setelan melakukan hubungansuami isteri (bada aldukhul) menurut kalangan Syafiiyah

Hal ini sejalan dengan pendapat Hanafiyah yangmenyatakan bahwa yang dimaksud nusyuz adalah wanita yang keluar darirumah suaminya tanpa alasan yang benar, sedangkan menurut UlamaMalikiyah, Syafiiyah dan Hanabilah adalah isteri tidak lagi menjalankankewajiban kewajibannya, sedangkan dalam posita permohonanPemohon Konvensi/ Tergugat Rekonvensi;Menolak pemberian kiswah (pakaian) dan maskan (tempat tinggal) dalamhal ini sebagaimana Kompilasi Hukum Islam pasal 149 huruf (b) bekassuami wajidb memberi maskan

dikali 15 bulan sejumlah Rp750.000,00 (tujuh raruslima puluh ribu rupiah);Menimbang, bahwa Penggugat Rekonvensi dalam repliknya menyatakantetap pada gugatan rekonvensinya;Menimbang, bahwa sesuai ketentuan Pasal 80 ayat (5) dan (7)Kompilasi Hukum Islam, terlebih dahulu Majelis akan mempertimbangkan adaatau tidaknya perilaku nusyuz pada diri Penggugat;Menimbang, bahwa nusyuz menurut Ulama Hanafiyah adalah wanitayang keluar dari rumah suaminya tanpa alasan yang benar, sedangkan menurutUlama Malikiyah, Syafiiyah

eo led Le cury Lid dloiwl VoArtinya : Pendapat kalangan Syafiiyah: Nafkah terhadap anak itu tidak menjadihutang bagi orang tua kecuali dengan adanya perintah atau izin darihakim dikarenakan orang tua tersebut lalai atau tidak bersediamemberikan nafkah.

No. 3356/Pdt.G/2016/PA.JSMalikiyah, Syafiiyah dan Hanabilah adalah Istri tidak iagi menjalankankewajiban kewajibannya, sebagaimana layaknya seorang istri dan ibudari anak anaknya;Menolak memberikan Mutah sebesar Rp. 30.000.000, dengan alasankarena perceraian itu bukan keinginan / kehendak suami, melainkanPenggugat Rekonpensi yang mendesak ingin diceraikan;Menolak Nafkah Anak sebesar Rp. 5.000.000, jika hak asuh anakdiberikan kepada Penggugat Rekonpensi mengingat kemampuanekonomi Tergugat Rekonpensi

PA.LwkMenimbang, bahwa Penggugat dalam replik rekonvensinya menyatakanmenerima kesanggupan Tergugat untuk nafkah lampau = sejumlahRp.2.500.000, (Dua juta lima ratus ribu rupiah);Menimbang, bahwa sesuai ketentuan Pasal 80 ayat (5) dan (7)Kompilasi Hukum Islam, terlebih dahulu Majelis akan mempertimbangkan adaatau tidaknya perilaku nusyuz pada diri Penggugat;Menimbang, bahwa nusyuz menurut Ulama Hanafiyah adalah wanitayang keluar dari rumah suaminya tanpa alasan yang benar, sedangkan menurutUlama Malikiyah, Syafiiyah

Sementara mereka yangberpenghasilan rendah, hanya satu mud setiap harinya.Satu mud seukuran 543 gram (beras) menurut Malikiyah, Syafiiyah, danHanabilah.

Keduanya dapat saling menikmati;2907pMenimbang, bahwa ulama Malikiyah menyatakan bahwa nusyuzterjadi jika istri menolak bersenangsenang dengan suami, termasuk jugakeluar rumah tanpa izin ke suatu tempat yang istri tahu suaminya tidak akansenang kalau istrinya pergi kesitu, sementara suami tidak mampu mencegahistrinya dari awal;Menimbang, bahwa ulama Syafiiyah menyatakan, termasuk dalamkategori nusyuz adalah menutup pintu rumah (agar suami tidak masuk),melarang suami membuka pintu, mengunci suami

Penjagaan akidah anak.Tiga kalangan Mazdhab, Syafiiyah, Hanabilah dan Hanafiyah, sepakatmensyaratkan Islam bagi pemegang hadhanah. Hanya saja KalanganHanafiyah mengkhususkannya pada pemegang hadhanah kalanganlaki laki, sementara kalangan perempuan tidak disyaratkan Islam,karena substansinya adalah Syafaqah dan Rahmah yang tentu tidakberbeda apapun agama yang bersangkutan.

alternatif bukan kumulatifsehingga tidak perlu secara keseluruhan perbuatan yang terdapat didalamrumusan unsur tersebut harus terbukti, melainkan cukup salah satu jenisperbuatan yang disebut didalam unsur ini terbukti, maka unsur tersebut sudahterpenuhi ;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan para saksi, dan dari faktafaktayang terungkap dipersidangan bahwa untuk masuk ke dalam gudang milik LALUSUPARDI Terdakwa memanjat tembok gudang tersebut, sedangkan untukmengambil pompa air milik madrasah Asy Syafiiyah

Hal ini sejalandengan pandangan ulama Hanafiyah yang menyatakan bahwa yang dimaksuddengan nusyuz adalah wanita yang keluar dari rumah suaminya tanpa alasanyang benar, sedangkan menurut ulama Malikiyah, Syafiiyah, dan Hanabilahadalah istri yang tidak lagi menjalankan kewajibankewajibannya sebagai istriterhadap suaminya.7.

Hal inisejalan dengan pandangan ulama Hanafiyah yang menyatakan bahwa yangdimaksud dengan nusyuz adalah wanita yang keluar dari rumah suaminya tanpaalasan yang benar, sedangkan menurut ulama Malikiyah, Syafiiyah, danHanabilah adalah istri yang tidak lagi menjalankan kewajibankewajibannyasebagai istri terhadap suaminya.

Penggugatrekonpensi;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan di atas bahwa Tergugatrekonpensi terbukti lalai menafkahi Penggugat rekonpensi selama 3 bulansampai dengan sekarang ini;Menimbang, bahwa sesuai ketentuan Pasal 84 ayat (4) kompilasi HukumIslam, terlebih dahulu Majelis akan mempertimbangkan ada atau tidaknyaperilaku nusyuz pada diri Penggugat rekonvensi;Menimbang, bahwa nusyuz menurut Ulama Hanafiyah adalah wanitayang keluar dari rumah suaminya tanpa alasan yang benar, sedangkan menurutUlama Malikiyah, Syafiiyah

Hal ini sejalan denganpendapat Ulama Hanafiyah yang menyatakan bahwa yangdimaksud Nusyuz adalah Wanita yang keluar dari rumahSsuaminya tanpa alasan yang benar, sedangkan menurut UlamaMalikiyah, Syafiiyah dan Hanabiah adalah Istri tidak lagimenjalankan kewajibankewajibannya.Berdasarkan halhal tersebut di atas, maka Pemohonmemohon kepada Yang Mulia Majelis Hakim untuk dapatmemutuskan :DALAM KONVENSI1. Mengabulkan permohonan Pemohon untuk seluruhnya.2.

ads Lntig BEY Ge plan ob ag Gee ola GdolA ab ell he erg EY Bl Vg 2d nb Oe ceyll eebid ee Uae ESI 8,Artinya: Pendapat kalangan Syafiiyah: Nafkah terhadap anak itu tidak menjadihutang bagi orang tua kecuali dengan adanya perintah atau izin dari hakimdikarenakan orang tua tersebut lalai atau tidak bersedia memberikan nafkah.Menurut fugaha, (kewajiban orang tua) memberikan nafkah terhadap anakgugur apabila telah terlewati tanpa dapat digenggam (dituntut) atau dianggapsebagai hutang, karena kewajiban

got vl : abl(PV ol ps oY le eVI raid idgVI Jbl Lis .lasalse ulyArtinya: Pendapat Syafiiyah, bahwa yang lebin berhak dalam hadhanah adadalam tiga keadaan, pertama apabila berkumpul keluarga lakilaki danwanita, kedua jika berkumpul keluarga wanita saja, ketiga apabilaberkumpul keluarga lakilaki saja, maka pada keadaan pertama yaituapabila berkumpul keluarga lakilaki dan wanita (dalam hak pengasuhananak), maka didahulukan ibu atas ayah, lalu ibu dari ibu (nenek pihak ibu)dan seterusnya ke atas.Menimbang

Hal ini sejalandengan pendapat Ulama Hanafiyah yang menyatakan bahwa yangdimaksud Nusyuz adalahwanita yang keluar dari rumah suaminyatanpa alasan yang benar, sedangkan menurutUlama Malikiyah,Syafiiyah dan Hanabilah adalah istri tidak lagimenjalankankewajibankewajibannya.Berdasarkan halhal tersebut diatas, maka Pemohon memohon kepadaMajelis Hakim untuk dapat memutuskan :DALAM KONVENSI1. Mengabulkan permohonan Pemohon untuk seluruhnya.Hal 18 Dari 90 Put. Nomor 1488/Pdt.G/2017 /PA Mks2.

Hal ini sejalan denganpendapat Ulama Hanafiyah yang menyatakan bahwa yangdimaksud Nusyuz adalah wanita yang keluar dari rumah suaminyatanpa alasan yang benar, sedangkan menurut Ulama Malikiyah,Syafiiyah dan Hanabilah adalah istri tidak lagi menjalankankewajibankewajibannya.Berdasarkan halhal tersebut diatas, maka Pemohon Konvensi / TergugatRekonvensi memohon kepada Ketua Pengadilan Agama Makassar, Cq.Majelis Hakim yang memeriksa dan mengadili perkara ini untuk dapatmemutuskan sebagai berikut :DALAM

Jakarta cetakan keTH tahun 1994 hal.49 ,Nusyuz adalah Perubahan sikap seorang isteri , nusyuz bisa berbentukditinggalkannya kewajibannya sebagai isteri disamping menunjukkan sikapsikap tidakpatut terhadap suaminya;Ibnu Katsir Rahmahullah berkata ;* Nusyuz adalah meninggalkan perintah suaminya, menentangnya danmembencinya (Tafsir AlQuran AlAzhim 4 : 24);Ulama Hanafiyah berpendapat bahwa yang dimaksudkan nusyuz adalah wanitakeluar rumah suaminya tanpa ada alasan yang benar;Sedangkan ulama Malikiyah, Syafiiyah