Ditemukan 25838 data
22 — 12
didahulukan daripadamengharap kebaikan, sebagaimana kaedah ushul figh yang terdapat dalamkitab AlAsbah Wan Nazhoir, hal. 62 yang berbunyi :clled) Gls (le p abe aulidlle 53Artinya : Menolak kemudharatan (keburukan) lebih diutamakan daripadameraih kemaslahatan (kebaikan);Menimbang, bahwa selanjutnya juga Majelis Hakim perlu untukmengetengahkan dalil syar'i yang termaktub dalam kitab Ghoyatul Marom yangMajelis Hakim ambil sebagai pendapat Majelis dalam memutus perkara iniyakni:dalla caclall aule gle tga das
24 — 10
age glbd gas cle das jl Axe) are ub Ia),Artinya: Apabila seorang ister telah memuncak kebenciannya terhadapsuaminya, maka Hakim berwenang menjatuhkan talak si suami ;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut Maajelisberpendapat bahwa dailildalil gugatan Penggugat telah beralasan hukum dantelah terbukti, dapat dikualifikasikan ke dalam maksud Pasal 19 huruf (f)Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo.
13 — 1
berdasarkan fakta tersebut di atas, Majelis Hakimmenilai bahwa Tergugat telah melanggar sighat taklik talak yang diucapkannyasetelah akad nikah point 1, 2 dan 4, dengan demikian alasan perceraian yangdiajukan Penggugat sesuai dengan maksud pasal 116 huruf (g) KompilasiHukum Islam;Menimbang, bahwa untuk perkara ini dapat diterapkan dalil figih yangterdapat dalam kitab Syarqawiy ala alTahrir halaman 382, yang diambil alihmenjadi pertimbangan majelis hakim yang berbunyi :loea waite Sas larg>q R99 das
21 — 13
Hakimberpendapat sikap penolakan Penggugat tersebut menunjukkan Penggugattelah beritikad kuat untuk bercerai dan tidak ada keinginan untuk memperbaikikehidupan rumah tangganya yang telah dibina dengan Tergugat, berubahmenjadi rasa benci terhadap diri Tergugat, sehingga Majelis Hakimberpendapat sikap Penggugat tersebut sesuai dengan maksud norma hukumIslam, yang diambil alih sebagai pendapat Majelis Hakim sebagaimanaterkandung dalam Kitab Ghoyatul Maram, hal 162 sebagai berikut:dalle pala) Ale gl Yas jl das
25 — 11
berpendapat sikap penolakan Penggugat tersebutmenunjukkan Penggugat telah beritikad kuat untuk bercerai dan tidak adakeinginan untuk memperbaiki kehidupan rumah tangganya yang telah dibinadengan Tergugat, berubah menjadi rasa benci terhadap diri Tergugat,sehingga Majelis Hakim berpendapat sikap Penggugat tersebut sesuaidengan maksud norma hukum Islam, yang diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim sebagaimana terkandung dalam Kitab Ghoyatul Maram, hal162 sebagai berikut:dalle pala) Ale gl Yas jl das
17 — 4
Berdasarkan hadishadis di atas dan nash syara lain yang terkait, maka AhliFikih dari kalangan mazhab alSyafiiy dan mengambilalihnya menjadipendapat Majelis Hakim, menetapkan bahwa rukun (unsur) perkawinan itu adalima, yaitu: Calon suami, calon isteri, wali nikah, dua orang saksi, dan jabkabul, sebagaimana dikemukakan oleh Abd alRahman alJaziriy di dalamKitaab alFigh alaa alMadzaahib alArbaah berikut:damog Uibaliy das do959 TI) dad cis si : ISB dndcJi~Menurut para Ahli Fikih dari kalangan mazhab alSyafi
14 — 11
sudahtidak harmonis dan sudah pecah karena telah terjadi perselisihan danpertengkaran teruS menerus yang sudah tidak mungkin lagi untuk dirukunkandalam satu rumah tangga sehingga mempertahankan rumah tangga yangdemikian tidak sejalan dengan maksud dan tujuan perkawinan sebagaimana yangdikehendaki dalam AlQur'an Surat ArRum: 21 dan Pasal 1 UndangUndangNomor 1 Tahun 1974;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunah Juz II halaman 290;das
12 — 8
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islamdi Indonesia, dengan demikian Majelis Hakim berkesimpulan bahwa sesuaiketentuan pasal 39 Undangundang Nomor 1 tahun 1974 tentang Perkawinan,maka gugatan Penggugat menurut hukum dapat dikabulkan ;Menimbang bahwa dikabulkannya gugatan Penggugat sesuai dan sejalanpula dengan maksud dalail fiqn yang berbunyi :yAalbs lil gle Sle gas das Axe 5 pac wisi Ia)Hal 9 dari 11 hal Putusan Pengadilan Agama Kotabaru Nomor 114/Pdt.G/2018/PA.KtbArtinya : Apabila telah memuncak
18 — 1
tersebut dalam penjelasan pasal 39 ayat 2 UndangundangNomor 1 tahun 1974 jo pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9tahun 1975 jo pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam tersebut telahterbukti adanya;Menimbang, bahwa Penggugat di dalam sidang telah menunjukkansikap kebenciannya dan keengganannya untuk rukun kembali denganTergugat yang pada kesimpulannya Penggugat bertetap padagugatannya, maka dalam perkara ini dapat diterapkan dalil dari kitabGhoyatul Marom berbunyi :Agi politi ite Gib Yaj das
13 — 12
Bahwa penyebabnya, karena keluarga Tergugat suka mencampuriurusan keuangan dalam rumah tangga Penggugat dan Tergugat,Tergugat sering mengusir Penggugat ke luar dari rumah, Tergugattidak bertanggung jawab mengurus, menafkahi dan membinakeluarganya yang mengakibatkan terjadinya penelantaran keluargasebagaimana amanat dalam:> Al Quran Surah alRum ayat 21 yang berbunyi :Aad 55 baja aSiis Das g gill KL lg 3 akuclh Go aI GIR GU) asl GogArtinya:Dan ai antara liltandatanda kekuasaanNya ialah Diamenciptakan
14 — 1
Menimbang, bahwa Tergugat terbukti telah melanggar talk talaknya nomor : 2(dua) sedangkan Penggugat menyatakan tidak rela atas perilaku dan perbuatan Tergugattersebut, kemudian Penggugat membayar iwadl sebesar Rp.10.000, (sepuluh riburupiah) maka persyaratan diberlakukannya ta'lik talak Tergugat telah terpenuhi, olehkarena itu dapat ditetapkan jatuh talak satu khuli Tergugat terhadap Penggugat, hal inisesuai dengan ibarat dalam Kitab Syarqawie alat Tahrir Juz II halaman 302 yangberbunyi :JAS) pcatidas Das
16 — 1
Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 dan. pasal 116 huruf (f)Kompilasi Hukum Islam ;Menimbang, bahwa Tergugat tidak hadir, sedang gugatan Penggugatberalasan dan tidak melawan hak, maka gugatan Penggugat telah memenuhiketentuan pasal 125 ayat 1 HIR dan pasal 27 Peraturan Pemerintah Nomor 9Tahun 1975, namun demikian Majelis Hakim memandang perlumengetengahkan pendapat ahli yang diambil sebagai pendapat Majelis Hakimseperti termuat dalam kitab lanatut Thalibin Juz NM halaman 338 sebagaiberikut :das
19 — 15
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa majelis hakim dalam hal ini mengambil alihpendapat ahli hukum Islam yang tersebut dalam kitab Ghoyatul Maromhalaman 791 yang berbunyi sebagai berikut :dalle lal) ale glans das jae) aac aallal,Artinya: Ketika isteri sudah sangat tidak senang kepada suaminya,maka hakim dapat menjatuhkan talak suami kepada isteri dengan talaksatu;Menimbang, bahwa oleh karena tergugat tidak pernah hadir dipersidangan, meskipun telah dipanggil dengan cara yang
18 — 3
bahwa Penggugat telah menyerahkan uang sebesarRp.10.000, (Sepuluh ribu ribu rupiah) sebagai uang iwadl (pengganti) ataspelanggaran taklik talak yang telah dilakukan Tergugat.Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu. mengetengahkan dalil dariKitab Suci AlQuran Surat alMaidah ayat 1 yang berbunyi .dedl bod bid gal gullHai orangorang yang beriman, penuhilah akadakad (perjanjian) itu.Kemudian Rasulullah SAW telah bersabda sebagaimana diriwayatkan olehImam Abu Daud dan AlHakim yang berbuny)i :Wo at gle> Jo das
18 — 2
PwrIslam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunah Juz II halaman 290;das Gllard Y Ipol le rail sine) Cool 13) Sesh golill oye Chas ol de oil SI~ Ne Le Stel or 3, a x a92Artinya : Bahwa istri boleh menuntut talak kepada hakim apabila dia mengakuselalu. mendapat perlakuan yang menyakitkan dari suaminyasehingga hal tersebut dapat menghalangi keberlasungan hubungansuami istri antara mereka berdua;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah juga memenuhi Pasal 39ayat 2 Undangundang Nomor 1 tahun 1974 dan
14 — 2
Menimbang bahwa dalam perkara ini telah menilai manfaat danmadlaratnya dan akhirnya Majelis berkesimpulan bahwa jika perkawinanPenggugat dan Tergugat tetap dipertahankan, manfaatnya belum kelihatansedangkan madlaratnya sudah nampak yaitu Penggugat sebagai isteri akanmenanggung beban hidup yang berkepanjangan, oleh karena itu. demikemashlahatan Penggugat ikatan perkawinan Penggugat dan Tergugat lebihbaik diputuskan, maka Majelis sependapat dengan isi dari Kitab GhoyatulMarom:dal nolall age glh ea 5 das
16 — 9
lagi untuk dirukunkandalam satu rumah tangga sehingga mempertahankan rumah tangga yangdemikian tidak sejalan dengan maksud dan tujuan perkawinan sebagaimanaHalaman 9 dari 11 halaman, Putusan Nomor 130/Pdt.G/2021/PA.Kphyang dikehendaki dalam AlQur'an Surat ArRum: 21 dan Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunah Juz II halaman 290 yang diambilalih menjadi pertimbangan Hakim sebagai berikut;das
17 — 3
Antara Penggugat dan Tergugat tidak ada harapan hidup rukun kembali;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunah Juz II halaman 290;das Glare VI bnal le cast slpe Ceol 15) Sell galall oye Clb ol de gil gl~~ glltel xy Sell ploArtinya : Bahwa istri boleh menuntut talak kepada hakim apabila dia mengakuselalu. mendapat perlakuan yang menyakitkan dari Suaminyasehingga hal tersebut dapat menghalangi keberlasungan hubungansuami istri antara
143 — 16
Antara Penggugat dan Tergugat tidak ada harapan hidup rukun kembaili;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunah Juz II halaman 290;das Flr Vil nol le waz lao) Cool 13) ae all golall se lbs i de oil!
14 — 17
Antara Penggugat dan Tergugat tidak ada harapan hidup rukun kembali;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunnah Juz Il halaman 290 yangselanjutnya Majelis mengutip doktrin tersebut dalam pertimbangan ini, yaitu;&das Gllaten VMI be casll sla eal 15 pedal gall cya clash deg gl&glleel Ye 3 & x algoArtinya : bahwa istri boleh menuntut talak kepada hakim apabila dia mengakuselalu. mendapat perlakuan yang menyakitkan dari suaminyasehingga