Ditemukan 989 data
37 — 9
Pasal 10 UndangUndang Nomor 48 Tahun 2009 tentang Kekuasaan Kehakiman, jo Pasal 82UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 tentang Peradilan Agama sebagaimanatelah diubah dan diperbaharui dengan Undangundang Nomor 3 Tahun 2006 danUndangUndang Nomor 50 Tahun 2009;Menimbang, bahwa selain upaya damai oleh Majelis Hakim di persidangan,telah ditempuh pula upaya perdamaian melalui mediasi dengan didampingi olehMuhamad Javier Islamy, SH, S.Kom, C.ME mediator Pengadilan AgamaBangkinang, hal tersebut sesuai dengan
Terbanding/Tergugat I : PT. Bank Mandiri Persero, Tbk Kantor Wilayah Surabaya
Terbanding/Tergugat II : Kepala Kantor Pelayanan Kekayayaan Negara Dan Lelang KPKNL Surabaya
Terbanding/Tergugat III : M. Iswahyudi, Senior Vice President PT. Bank Mandiri Persero, Tbk
Terbanding/Turut Tergugat I : Badan Pertanahan Nasional Kota Surabaya I
Terbanding/Turut Tergugat II : Isy Karimah Syakir, SH., MKn, MH
93 — 32
Pembanding/Penggugat : Andrianto Suhartono Diwakili Oleh : Nida Khittoh Islamy SH
Terbanding/Tergugat I : PT. Bank Mandiri Persero, Tbk Kantor Wilayah Surabaya
Terbanding/Tergugat II : Kepala Kantor Pelayanan Kekayayaan Negara Dan Lelang KPKNL Surabaya
Terbanding/Tergugat III : M. Iswahyudi, Senior Vice President PT. Bank Mandiri Persero, Tbk
Terbanding/Turut Tergugat I : Badan Pertanahan Nasional Kota Surabaya I
Terbanding/Turut Tergugat II : Isy Karimah Syakir, SH., MKn, MH
21 — 1
Pemohon mengajukan ItsbatNikah adalah untuk memenuhi persyaratan mengurus Akta Kelahiran anak dankepentingan hukum lainnya, sehingga dengan demikian berarti saksi I yang diajukan olehPemohon I dan Pemohon II adalah yang disebut dengan saksi Istifadah;Menimbang, bahwa para ahli hukum Islam / ulama fiqih berpendapat saksiIstifadahftasamu dapat dijadikan sebagai alat bukti di persidangan untuk perkarapenetapan asalusul anak (nasab), perkawinan, kelahiran, kematian sebagaimana dalildalam Kitab Al Fighul Islamy
16 — 3
Wahbah azZuhaily dalam Kitab Al Fiqh al Islamy wa Adillatuh, Juz7, hal. 697 yang berbunyi:TIS 09 V aoleiwVL bole! JLai Y WJlsi all aor) aaron gal ploy Jaggol,11Artinya:Imam Abu Hanifah berpendapat kesaksian istifadlah dapatditerima dalam hal perkawinan dan kematian.
7 — 4
Fotokopi Surat Keterangan Hasil Ujian Madrasah dan Ujian Nasional TahunPelajaran 2015/2016 atas nama MJ dikeluarkan oleh KepalaMadrasah Tsanawiyah Al Markaz Al Islamy Darul Istiqamah tanggal 13 Juni2016, oleh Hakim bukti tersebut telah dicocokkan sesuai dengan aslinya danternyata cocok telah bermeterai cukup serta distempel pos, lalu diberi tanda P.4.5.
13 — 5
keduanya dan tidak ada harapan untuk hidup rukun lagi dalam satu rumahtangga, sehingga tujuan perkawinan sebagaimana dikehendaki pasal 1 UndangUndangNomor 1 Tahun 1974 juncto pasal 3 Kompilasi Hukum Islam yaitu untuk membentuk suaturumah tangga yang sakinah mawaddah warahmah tidak dapat diwujudkan lagi ;Menimbang, bahwa berkaitan dengan alasan perceraian yang diajukan Penggugatsebagaimana tersebut diatas, Majelis Hakim perlu mengemukakan pendapat ahli FigihWahbah Azzuhaily dalam kitab Al Fiqh Al Islamy
14 — 8
karena itu maka anak yang dilahirkan setelahterjadinya pernikahan tersebut dapatlah dipandang sebagai anak ParaPemohon, karena ternyata sejak pernikahan sampai dengan lahirnya anakitu tidak pernah terjadi perceraian, pun pula para Pemohon telah meyatakanbahwa anak tersebut adalah anak yang lahir dalam ikatan perkawinannyapada 22 April 2018, serta dikuatkan dengan buktibukti dan saksi yangcukup, hal mana sesuai dengan doktrin hukum Islam yang dikemukakan olehDoktor Wahbah Zuhaily dalam kitab AlFighul Islamy
10 — 1
berhak membentuk keluarga dan melanjutkan keturunan melaluiperkawinan yang sah, Pasal 28B ayat (2) yang menyatakan, Setiap anakberhak atas kelangsungan hidup, tumbuh, dan berkembang serta berhak atasperlindungan dari kekerasan dan diskriminasi, dan Pasal 28D ayat (1) yangmenyatakan, Setiap orang berhak atas pengakuan, jaminan, perlindungan, dankepastian hukum yang adil serta perlakuan yang sama di hadapan hukum,maka Majelis Hakim sependapat dengan pendapat Ahli Hukum Islam dalamkitab al Fighul Islamy
1.IMAN FAUZI,SH
2.Barransyah Hendri Oktiawan Ramsi,S.H.,M.H.
Terdakwa:
WAHYU TRIYANTO alias GEPENG Bin SUGENG SUDARJO
122 — 13
- Menjatuhkan pidana terhadap terdakwa Wahyu Triyanto alias Gepeng Bin Sugeng Sudarjo dengan perintah untuk dilakukan tindakan hukum berupa rehabilitasi sosial di lembaga rehabilitasi NAPZA Al Islamy, Kalibawang Kulon Progo selama 6 (enam) bulan;
- Menetapkan masa menjalani pengobatan dan/atau perawatan dalam bentuk rehabilitasi yang telah dijalani oleh terdakwa dikurangkan seluruhnya dari lamanya pidana yang dijatuhkan;
- Menetapkan barang bukti berupa:
-
24 — 12
pernikahan tersebut dapatlah dipandang sebagai anak ParaPemohon, karena ternyata sejak pernikahan sampai dengan lahirnya anak itutidak pernah terjadi perceraian, pun pula para Pemohon telah meyatakanHim. 13 dari 16 hlm PenetapanNo. 31/Pdt.P/2019/PA.Mrbbahwa anak tersebut adalah anak yang lahir dalam ikatan perkawinannya padatanggal 17 Nopember 2010, serta dikuatkan dengan bukti dan saksi yangcukup, hal mana sesuai dengan doktrin hukum Islam yang dikemukakan olehDoktor Wahbah Zuhaily dalam kitab A/Fighul Islamy
33 — 2
tidak baik mengumpulkan dua orang suami isteri yang keduanyaselalu bertengkar, apapun sebabnya baik kecil maupun besar, sebaiknya ikatanperkawnan kedua suami isteri tersebut diceraikan sajaPendapat Ahli Hukum Islam dalam kitab Ghoyatul Marom lisySyaikhil Majdiyang relevan dengan perkara ini sebagai berikut :4B alll) Ayle align oj dag jl Ae) ate stdinApabila ketidaksenangan isteri kepada suaminya sudah memuncak,maka Majelis Hakim harus menjatuhkan talak suami.Wahbah Az Zuhaili dalam kitab Alfiqhul Islamy
22 — 1
Wahbah AzZuhailydalam kitab alFighul Islamy wa Adillatuhu, jilid VII halaman 70 yang diambil alihsebagain pendapat Majelis Hakim sebagai berikut:Les ypdo yioldl we Gig:VI 229 ol jll gl asl gojunds Coury Luu aalixe sll lo 553 ogiSlg abled slgaall jlaslopt aila> 9 og sl Vollg oll yo ISU parkas!
8 — 0
Abu DawudMenimbang, berdasarkan kesepakatan para Fugaha, hak untuk mengasuh anakmelekat pada lbunya, sebagaimana tercantum dam kitab Alfiqhul Islamy waadillatuhu,DR.Wahbah Azzuhaili menyatakan :Blbg oh (gruas AB AN) sey atoll Atlas gai ad!
15 — 10
itu maka anak yang dilahirkan setelah terjadinyapernikahan tersebut dapatlah dipandang sebagai anak Para Pemohon, karenaternyata sejak pernikahan sampai dengan lahirnya anak itu tidak pernah terjadiperceraian, pun pula para Pemohon telah meyatakan bahwa anak tersebutadalah anak yang lahir dalam ikatan perkawinannya pada 02 Pebruari 2003,serta dikuatkan dengan buktibukti dan saksi yang cukup, hal mana sesuaidengan doktrin hukum Islam yang dikemukakan oleh Doktor Wahbah Zuhailydalam kitab A/Fighul Islamy
Terbanding/Penggugat : Saparudiin bin Sainuddin
94 — 37
Wahbah Al Zuhailty dalam kitabFighul Islamy wa Adillatuhu Juz VII, yang diambil alin sebagai pendapat MajelisHakim Tingkat Banding, yang artinya: Maksud pemberian mutah itu, adalahagar istn terhibur hatinya, dapat mengurang!
22 — 19
pernikahan tersebut dapatlah dipandang sebagai anakPara Pemohon, karena ternyata sejak pernikahan sampai dengan lahirnyaHim. 13 dari 16 hlm PenetapanNo. 44/Pdt.P/2019/PA.Mrbanak itu tidak pernah terjadi perceraian, pun pula para Pemohon telahmeyatakan bahwa anak tersebut adalah anak yang lahir dalam ikatanperkawinannya pada tanggal 28 Januari 2018, serta dikuatkan dengan buktidan saksi yang cukup, hal mana sesuai dengan doktrin hukum Islam yangdikemukakan oleh Doktor Wahbah Zuhaily dalam kitab AlFiqhul Islamy
91 — 68
yangberada dibawah pengampuan tetap sah, sebagaimana dijelaskan di dalamkitab AlMughni lbnu Qudamah Juz 7 halaman 291 yang berbunyi :aaulGtlagia s aati Jai coly iS) Sof (8 ABD Qh Agduall Lald : acdAglawals Adria silly abldilly dlllag a2 oyArtinya : Fasal, adapun orang (suami) yang ada di bawah pengampuan itusah talaknya, hal ini berdasarkan pendapat sebagian banyak ahli ilmu,antara lain Imam AlQosim bin Muhammad, Imam Malik, Imam Syafii,Imam Hanafi dan para pengikutnya ;dan di dalam kitab AlFiqhul Islamy
23 — 13
dengandasar itu kemudian diambil alin sebagai pendapatnya sendiri;Menimbang, bahwa menurut parameter hukum Islam bahwa nafkahanak yang telah lewat waktu adalah gugur demi hukum karena nafkah anakwajib dipenuhi oleh orang tua adalah pada saat si anak hajat atas nafkahtersebut, hal ini Majelis Hakim Banding mendasarkan kepada Pendapat parapakar hukum Islam, (pendapat mana Majelis Hakim Tingkat Bandingsependapat dengan itu dan mengambil alin sebagai pendapatnya sendiri)termaktub dalam makhodz kitab Alfighul islamy
58 — 18
penggugatdengan tergugat tersebut mencapai puncaknya pada tahun 2007 yang berujung padaberpisahnya penggugat dengan tergugat ;Menimbang, bahwa sikap tergugat yang mengabaikan hak penggugat,khususnya berupa nafkah lahir, merupakan salah satu bentuk kekerasan dan tindakananiaya dalam rumah tangga yang dapat membahayakan keselamatan jiwa dikarenakantubuh sangat tergantung asupan makanan yang dikonsumsi, dan untuk hal tersebutperlu kiranya Majelis mengetengahkan pendapat Wahbah Az Zukhaily dalam kitab alFigh al Islamy
YUSUF HOU
Tergugat:
KANTOR BADAN PERTANAHAN NASIONAL KOTA GORONTALO
Intervensi:
SUWARNI HARUN
205 — 112
., M.Hum, sebagai Hakim KetuaMajelis, IVAN PAHLAVIA ISLAMY, S.H., dan VINKY RIZKY OKTAVIA, S.H.masing masing sebagai Hakim Anggota.
Putusan tersebut diucapkan padasidang yang terbuka untuk umum melalui Sistem Informasi Pengadilan padahari Kamis, tanggal 15 Juli 2021 oleh Majelis Hakim tersebut dengandibantu oleh JAENAL ARIFIN SUJOKO, S.H. sebagai Panitera PenggantiPengadilan Tata Usaha Negara Gorontalo, dengan dihadiri oleh Penggugat,Kuasa Tergugat dan Kuasa Insidentiil Tergugat II Intervensi;HAKIM ANGGOTA I, HAKIM KETUA MAJELIS,tid tidIVAN PAHLAVIA ISLAMY, S.H.