Ditemukan 5355 data
196 — 64
Tirmidzi dari Amr bin Auf)Menimbang, bahwa Perbuatan Melawan Hukum yang dilakukanoleh Tergugat (bank) sebagaimana dalam dalil gugatan Para Penggugatyakni pelelangan atas obyek jaminan, masih terkait erat dengan akibatyang ditimbulkan dari ketidaktaatan salah satu pihak, sebagaimana isidalam perjanjian pembiayaan murabahah, maka upaya penyelesaian yangharus ditempuh oleh Penggugat (nasabah) dan/atau Tergugat (bank)melalui Badan Arbitrase Syariah Nasional (BASARNAS);Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut
46 — 42 — Berkekuatan Hukum Tetap
Abu Daud, Tirmidzi, Ibnu Majah, dan dihasankan AlAlbani)Artinya, untuk tiga akad tersebut: nikah, talak, dan rujuk, walaupun dilakukandengan mainmain, statusnya tetap sah, jika syaratnya terpenuhi.Karena itu, hatihati dengan kalimat talak yang sharih (tegas), yang tidakmengandung kemungkinan selain makna talak. Perhatikan kutipan penjelasan di atas:Sayid Sabiq mengatakan, Kalimat talak yang tegas statusnya sah tanpa melihat niatyang menjelaskan apa keinginan pelaku.
3.ANI binti HM. Sani
4.HARSONO bin HM. Sukamto
Tergugat:
1.PT. BANK OCBC NISP Tbk Syariah
2.Balai Lelang Mandiri Prasarana
3.Kepala Kantor Pelayanan Kekayaan Negara dan Lelang Semarang
4.Badan Pertahanan Nasional Semarang
285 — 81
(Hadis Nabi riwayat Tirmidzi dari Amr bin Auf alMuzani), dari AbuHurairah)3. Bahwa kendati ada posita yang membahas mengenai AKAD /PERJANJIAN namun pada pokok' perkara Para Penggugatmempermasalahkan LELANG YANG TIDAK SAH. Akad / perjanjiansebagai penyebab permohonan Restrukturisasi. karena tujuan ParaPenggugat adalah menyelesaikan utang kepada Tergugat .
(HR tirmidzi,nadis sahib);Hadist bahwa Nabi SAW bersabda :"Tidak halal menggabungkan salaf dan jual beli,juga tak halaladanya dua syarat dalam satu jual beli."(HR Abu Dawud,hadis hasan sahih)Hadist Ibnu Mas'ud RA bahwa :"Nabi SAW telah melarang dua kesepakatan (akad)." (HRAhmad,hadist sahih);24.
120 — 38
Tirmidzi dan IbnuMajah) dan pendapat Fugoha dalam kitab Bajuri juz II halaman 195 :Artinya : Apabila seorang lakilaki bercerai dengan isterinya, dan dia mempunyaianak dari perkawinannya dengan isterinya itu, isterinya lebih berhakuntuk memeliharanya ;Menimbang, bahwa penyimpangan atau pengecualian ketentuan Pasal 105 KHIdiatas dapat dibenarkan dengan memahami secara a contrario (mafhum mukhalafah)ketentuan yang diatur dalam Pasal 26 Ayat (1) Undang Undang Nomor 23 Tahun 2002Tentang Perlindungan Anak
27 — 16
Tirmidzi).3. Janganlah Engkau MenjelekJelekkan IstriSuatu ketika Rasulullah ditanya oleh seseorang, Apa hak istri salahseorang di antara kita? Beliau menjawab, Wa la Tugobbih (janganlahengkau menjelekjelekkannya) (HR. Anmad).Saya sudah melakukan beberapa upaya untuk mempertahankan rumah tangga.Lebih dari 1 (Satu) tahun dengan memberikan kesempatan pada suami untukmerubah sikap dan perilakunya.Upaya Mediasi :a. April 2019 dengan keluarga intib. September 2019 dengan keluarga besarc.
32 — 2
Tirmidzi Nomor 1423). Hadist ini mengandung abstraksi hukumbahwa hukum itu ditegakkan terkecuali terhadap orangorang yang mempunyaihalangan hukum yaitu (orang yang sedang tidur, anak kecil, dan orang gila),dengan demikian seorang mukallaf yang tidak masuk dalam kategori hadisttersebut tetap berlaku kepadanya kewajiban;Menimbang, bahwa demi mencapai kemaslahatan pihak anak, makamasingmasing pihak harus mampu untuk mengendalikan dirinya.
24 — 12
menurut asas hukum, kesepakatan antara FergugatRekonvensi merupakan Pacta Sunt Servanda (aggrements must be kep sehinggaharus dinyatakan bahwa setiap perjanjian/kesepakatan menjadi hukum yang mengikatbagi para pihak yang melakukan perjanjian tersebut Menimbang, bahwa Majelis jugamendasarkan pada dalil naqli sebagaimana QS. alMaidah ayat 1, yang berbuny/i:rgGdL lg Sal Igiol Gul Lgl LTerjemahnya: "Wahai orangorang yang beriman, penuhilah akadakad itu"Dalam sebuah hadits riwayat Abu Dawud, Ahmad, Tirmidzi
78 — 20
Hadits riwayat Tirmidzi, yang berbunyi :coey Gilde ofl be da Se Ge Cagil ids 2a Ga gh Me Us Stall tate Oh Meal UScei S98 ARIS asin oa Stall shall Cha Ul Gal OMS aig ale ain The il gta Ul Ladle aArtinya : telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Abdah AdhDhabbi menceritakan kepada kami, Abdul Wahhab AtsTsaqafimenceritakan kepada kami, Ayyub menceritakan kepada kami,dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas RA, bahwa Rasulullah SAWbersabda, "Kami tidak memiliki contoh yang buruk; Orang yangmengambil kembali pemberiannya
19 — 0
kesepakatan antaraPenggugat Rekonvensi dan Tergugat Rekonvensi merupakan Pacta SuntServanda (aggrements must be kept) sehingga harus dinyatakan bahwa setiapperjanjian/kesepakatan menjadi hukum yang mengikat bagi para pihak yangmelakukan perjanjian tersebut.Menimbang, bahwa Majelis juga mendasarkan pada dalil naqdlisebagaimana QS. alMaidah ayat 1, yang berbunyi:L Lgl gual Igiol lodol 258ULArtinya:"Wahai orangorang yang beriman, penuhilah akadakad itu".Dalam sebuah hadits riwayat Abu Dawud, Ahmad, Tirmidzi
51 — 18
pemberian mahar kepada isteri adalah kewajiban suamidalam perkawinan yang diberikan sewaktu akad nikah, sebagaimanafirman Allah SWT:Ali Rgildde cla loil5Artinya: berikanlah mahar/maskawin kepada wanita sebagai pemberiandengan penuh kerelaan;Pendapat Imam AlKhatib dalam kitab Mughni AlMuhtaj yang diambilalih oleh pendapat Majelis bahwa mahar bermakna sebagai harta yangwajid diserahkan karena sebab nikah, hubungan seksual atauhilangnya keperawanan sebagaimana hadits nabi yang diriwayatkanoleh Imam Tirmidzi
18 — 14
Hadits Nabi riwayat Tirmidzi yang berbunyi:pgbs ni ole Ugelually lol.> Sal gl Yo pyr Lo Y) robwel on jibe abelLoly> Jol ol Ye Lb pt p> VIAntara kaum muslim boleh mengadakan perdamaian, kecualiperdamaian yang mengharamkan yang halal atau menghalalkan yangharam dan setiap muslim terikat pada syaratnya (penanjian yangdibuatnya) masingmasing kecuali syarat (peranjian) mengharamkanyang halal atau menghalalkan yang haram.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, Majelis Hakim
61 — 4
AlHadits riwayat Imam At Tirmidzi yang berbunyi :alac ale Uigleoll ogizoll gla Yl pila gla JSArtinya : Setiap perceraian adalah sah hukumnya, kecuali perceraian yangdilakukan oleh orang yang idiot yang kurang sempurna akalnya ;3.Yurisprudensi Mahkamah Agung RI Nomor 136/K/AG/1997, tanggal 26 Februari1998 yang pada pokoknya menyatakan bahwa pisah rumah merupakan indikasiterjadinya perselisihan dan pertengkaran yang terus menerus;Menimbang, bahwa berdasarkan halhal tersebut di atas, Majelis Hakimberpendapat
17 — 4
Tirmidzi dan lbnu Majah)Menimbang bahwa pemeliharaan atau pengasuhan anak itu berlakuantara dua unsur yang menjadi rukun dalam hukumnya, yaitu orang tua yangmengasuh yang disebut hadhin dan anak yang diasuh disebut mahdhun.Keduanya harus memenuhi syarat yang ditentukan untuk wajib dan sahnyatugas mengasuh itu.
88 — 27
Tirmidzi dan lbnu Majah) danpendapat Fugoha dalam kitab Bajuri juz MII halaman = 4195Artinya : Apabila seorang lakilaki bercerai dengan istrinya, dan diamempunyai anak dari perkawinannya dengan istrinya itu,istrinya lebih berhak untuk memeliharanya ;Menimbang, bahwa penyimpangan atau pengecualian ketentuan Pasal 105KHI diatas dapat dibenarkan dengan memahami secara a contrario (mafhummukhalafah) ketentuan yang diatur dalam Pasal 26 Ayat (1) Undang UndangNomor 23 Tahun 2002 Tentang Perlindungan Anak
Haris Sutisna Romaini Bin Erom
Termohon:
Kartika Puspita Sari Binti Sudaryanto
25 — 7
Tirmidzi)d. Abdullah lbnu Amr. ra. mengemukakan, seorang wanitamengadu kepada Nabi SAW, Ya Rasulullah, anak lakilakiku ini lahirdari perutku, meminum air susuku, dan kupangku dalam asuhanku.Namun, bapak anak ini menceraikanku dan bermaksud mengambilnyadariku. Muhammad Rasulullah SAW bersabda, Engkau paling berhakterhadapnya sebelum engkau menikah lagi.HR Ahmad (2/182), Abu Dawud (2276) dan al Hakim (2/247).
12 — 7
Tirmidzi Nomor1423).
62 — 33
Tirmidzi dan IbnuMajah) dan pendapat Fugoha dalam kitab Bajuri juz II halaman 195: Artinya:Apabila seorang lakilaki bercerai dengan isterinya, dan dia mempunyai anakdari perkawinannya dengan isterinya itu, isterinya lebih berhak untukmemeliharanya ;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 1 ayat (2) UndangUndangNo. 23 Tahun 2002 tentang Perlindungan Anak adalah segala kegiatan untukmenjamin dan melindungi anak dan hakhaknya agar dapat hidup, tumbuh,berkembang, dan berpartisipasi, secara optimal Sesuai
250 — 173
Hadis Nabi riwayat Tirmidzi dari Amru bin Auf:LoladalglYMae pale pi leglag piri y9oluollg.Artinya: ...dan kaum muslimin terikat dengan syaratsyarat mereka (yang telahdisepakati) kecuali syarat yang mengharamkan yang halal ataumenghalalkan yang haram.Mengingat pula segala ketentuan peraturan perundangundangan lain yangberlaku dan berkaitan dengan perkara ini.MENGADILIDalam Eksepsi Menolak eksepsi Tergugat;Dalam Provisi Menolak gugatan provesi Penggugat;Dalam Pokok Perkara1.
16 — 2
AlHadits riwayat Imam At Tirmidzi yang berbunyi :alas JE Uglaoll ogizoll gM YI ji le gb JSArtinya : Setiap perceraian adalah sah hukumnya, kecuali perceraian yangdilakukan oleh orang yang idiot yang kurang sempurna akalnya ;Menimbang, bahwa berdasarkan halhal tersebut di atas, Majelis Hakimberpendapat bahwa permohonan Pemohon telah memenuhi maksud Pasal 39 ayat (2)UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 dan telah sesuai dengan alasan perceraiansebagaimana diatur dalam Pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah
17 — 4
Tirmidzi dan Ibnu Majah);Menimbang, bahwa penyimpangan atau pengecualian dari ketentuaPasal 105 ayat (1) Kompilasi Hukum Islam, di atas dapat dibenarkan denganmemahami secara a contrario (mafhum mukhalafah) ketentuan yang diaturdalam pasal 26 ayat (1) UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002 sebagaimanatelah diubah dengan UndangUndang Nomor 35 Tahun 2014 tentangPerlindungan Anak, selengkapnya berbunyi sebagai berikut; (1) Orang tuaberkewajiban dan bertanggungjawab untuk : a). mengasuh, memelihara,memelihara