Dikarenakan Tergugat sudah tidak mau lagimemeluk Agama Islam.Bahwa Penggugat dan kedua orang tua Penggugat telah berusaha untukmembicarakan soal menyatukan kembali keyakinan atau Aqidah tetapi tidakmenemukan jalan keluar yang baik.Bahwa dengan perbedaan keyakinan / agama ini sudah tidak ada lagiharapan untuk terus membina dan mempertahankan keutuhan rumahtangga, dimana tujuan perkawinan untuk menciptakan dan mewujudkanperkawinan yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang MahaEsa sulit untuk

sumpah memberikan keterangan yang pada pokoknyasebagai berikut : Bahwa saksi kenal dengan Penggugat dan Tergugat karena saksiadalah anak kandung Penggugat dan Tergugat; Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah suami istri yang menikah telahdikaruniai tiga orang anak; Bahwa keadaan rumah tangga Penggugat dan Tergugat awalnya rukun,namun pada tahun 2020 lalu saksi mendengar bahwa Tergugat telahmenyampaikan kepada saksi bahwa telah pindah keyakinan danmenyebabkan Penggugat tidak nyaman; Bahwa perbedaan aqidah

Kedua orangsaksi Penggugat menerangkan bahwa Tergugat telah keluar dari agama Islam danmenyebabkan Penggugat tidak nyaman karena tidak ingin dalam rumah tangga adadua aqidah;Menimbang, bahwa terhadap keadaan rumah tangga Penggugat danTergugat sekarang, kedua orang saksi Penggugat juga mengetahui bahwa saat iniantara keduanya sudah berpisah kamar selama kurang lebih 5 (lima) bulan.Menimbang, bahwa saksisaksi Penggugat di persidangan telahmenyampaikan keterangan yang saling bersesuaian, relevan dengan

Efendi bin Ichsan) untuk menjatuhkan talak satu roj'i terhadap Termohon (Siti Nur Aqidah Binti Sugeng Riyanto) didepan sidang Pengadilan Agama Magetan ;

4. Menghukum Pemohon untuk membayar biaya perkara sebesar Rp. 566.000,- (lima ratus enam puluh enam ribu rupiah) ;

memberikanketerangan sebagai berikut:e Bahwa saksi kenal dengan Penggugat karena Penggugat adalah anakkakak saksi;e Bahwa saksi kenal dengan Tergugat, ia adalah suami Penggugat danbernama Ahmad Ibrahim;e Bahwa setelah menikah Penggugat dan Tergugat tinggal bersamaterakhir di Ulak Karang Kota Padang;e Bahwa Penggugat dan Tergugat telah dikaruniai 3 (tiga) orang anak;e Bahwa setahu saksi Penggugat dengan Tergugat sering terjadiperselisihan dan pertengkaran disebabkan Penggugat dengan Tergugatberbeda aqidah

Bahwa penyebab terjadinya perselisinan dan pertengkaran antara Penggugatdan Tergugat karena Penggugat dengan Tergugat berbeda aqidah, Tergugatsering memaksa Penggugat untuk mengikuti aliran Anmadiyah dan anakanakPenggugat dengan Tergugat juga diajak Tergugat untuk mengikuti kegiatandan ibadah di Mesjid Anmadiyah jika Penggugat tidak memenuhinya, Tergugatlangsung marah kepada Penggugat dan Tergugat tidak mencukupi memberinafkah kepada Penggugat;4.

Pasal116 Kompilasi Hukum Islam.Bahwa, 3 (tiga) orang anak hasil perkawinan Penggugat dan Tergugat dikhawatirkan akan diambil dan dibawa oleh Tergugat yang kemudian dididik dandibesarkan dengan aqidah dan keyakinan yang berbeda agama (kristen), olehkarenanya Penggugat mohon untuk ditetapkan sebagai pengasuh dan pemeliharaatas 3 (tiga) orang anak tersebut;Berdasarkan alasan/dalildalil diatas, Penggugat mohon agar Ketua PengadilanAgama Jakarta Barat segera memeriksa dan mengadili perkara ini, selanjutnyamenjatuhkan

dikaruniai 4 orang anak bernama : (ARHAHHEHHE THHHHHHHE),umur 26 tahun (sudah menikah), ( #RRRRHAHEC fe +), umur 22tahun, dan ( RRR), umur 17 tahun, dan ( seePe eee) umur 15 umur, yang ke ketiganya berada dalam pemeliharaanPenggugat dan Tergugat ;Bahwa, semula kehidupan rumah tangga Penggugat dan Tergugat dalamkeadaan rukun, namun sejak 2007, antara Penggugat dan Tergugat terjadiperselisihan dan pertengkaran yang disebabkan antara Penggugat dan Tergugatsering berbeda pendapat, seperti dalam hal aqidah

Hal ini dilatarbelakangidengan pertimbangan, jika dikemudian hari hak asuh anak jatuhketangan PENGGUGAT maka dikhawatirkan AQIDAH anak akanberubah, kemudian anak akan mengikuti kebiasan PENGGUGATdan Ibu PENGGUGAT yang selalu menjalankan aktifitas keagamaansecara Katholik atau anak akan menjadi MURTAD dan dikemudianhari anak tidak lagi memeluk agama ISLAM; Bahwa Pentingnya menjaga akidah anak ditegaskan ALLAH SWT didalam surat AlBaqarah (2) ayat 133 sebagai berikut :(7Yang artinya : Adakah kamu hadir

merekamenjawab :"Kami akan menyembah Tuhanmu dan Tuhan nenekmoyangmu, Ibrahim, Ismail dan Ishaq, (yaitu) Tuhan yang MahaEsa dan Kami hanya tunduk patuh kepadaNya".Jadi berdasarkan dalil di atas, dapat diambil hikmahnya, bahwa ALLAHSWT menaruh perhatian khusus terhadap AQIDAH anak, sehinggaperistiwa YaQub disaat menghadapi tandatanda maut menjadi ayatdari Kitab Suci Alquran. Maksud dan tujuannya adalah ALLAHHal. 33 dari 65 Put.

No. 0438 /Pdt.G/2014 /PA.Btl.berpesan kepada umat muslim agar senatiasa menjaga aqidah anakdan Alquran merupakan petunjuk yang sempurna bagi umat muslimagar memperoleh keselamatan hidup di dunia dan akhirat.10)Bahwa selain dalil Alquran di atas terdapat dalil yang menegaskanpentingnya menjaga aqidah anak, yakni dalam Bulughul Maram karyaIbn Hajar AlAsqalani kitab Nikah bab Hak Asuh dan Pemeliharaanhim. 471 : dituturkan dari Rafi ibn Sinan r.a. bahwa ia masuk islamtetapi istrinya menolak untuk masuk

Kekhawatiran Nabi Muhammad SAW jika anak ikutibunya, maka anak akan mengikuti agama ibunya;11)Bahwa berdasarkan dua dalil di atas yang bersumber dari Alquran danhadits, maka sudah terang benderang jika ALLAH SWT dan NabiMUHAMMAD SAW menaruh perhatian khusus terkait agidah anak.Sehingga tidak ada lagi keraguan di dalam hati TERGUGAT jika hikmahyang dapat dipetik oleh setiap manusia, bahwa menjaga aqidah anakmerupakan suatu kewajiban dan menjadi tanggung jawab didunia danakhirat.

Bahwa motivasi Saksi mau menjadi wali nikah siri Terdakwakarena Terdakwa memohon Saksi mau untuk menjadi wali nikah danikut menyelamatkan aqidah agama Islam agar Terdakwa menghindarizinah.13. Bahwa Saksi mau sebagai wali nikah siri Terdakwa karenaterpaksa dan Saksi juga mengetahui bahwa TNI tidak boleh melakukannikah siri, tetapi Terdakwa memohon mohon agar Saksi mau menjadiwali nikah siri Terdakwa.14. Bahwa orang tua Saksi4 Sdri.

Bahwa Saksi bersama Terdakwa merencanakan menikah yaitubulan Juli 2013 bertempat di Klaten Jawa Tengah setelah Terdakwamelaksanakan Rabiniscab di Pusdikpom Cimahi tahun 2013, maksuddan tujuan Saksi menikah dengan Terdakwa adalah untuk menghindaridari perbuatan zinah dan menyelamatkan aqidah agama Islam.5. Bahwa selanjutnya Saksi menikah siri dengan Terdakwa yangdilaksanakan pada tanggal 10 Juli 2013 bertempat di rumah Sdri.

Sugiyatmi (Saksi2) dan untukmenyelamatkan aqidah agama Islam agar tidak berbuat zinah maka13dilaksanakan Nikah Siri tersebut.Atas keterangan Saksi4 tersebut, Terdakwa membenarkan seluruhnya.Saksi 5Nama Lengkap : GUNADIPekerjaan : SwastaTempat, tgl. Lahir : Klaten, 25 Maret 1951Jenis Kelamin > LakilakiKewarganegaraan : IndonesiaAgama : IslamTempat Tinggal : Dk. Tegalrejo Rt. 01 Rw. 08 Ds. Baran Kec.Cawas Kab. Klaten.Pada pokoknya menerangkan sebagai berikut :1.

Bahwa sepengetahuan Terdakwa menurut hukum positif,pernikahan siri Terdakwa dengan Saksi3 adalah salah akan tetapitujuan kami justru untuk menghindari kesalahan yang lebih besar(menyelamatkan aqidah Islam).15. Bahwa sejak bulan Juli 2013 Terdakwa mengajukan permohonanCerai sesuai dengan prosedur yang berlaku yaitu ditujukan kepadaKomandan Satuan agar mendapat jjin Bercerai kKemudian dari Kesatuanditeruskan ke Komando Atas melalui Bintalnya. Namun perceraianTerdakwa dengan Sdri.

Bahwa Terdakwa melakukan nikah siri mengikuti kKemauan SaksiSdri Cut Debie saja agar tidak melakukan perzinahan danMenimbang23menyelamatkan aqidah agama islam.19. Bahwa setelah menikah siri selama 3 (tiga) bulan Terdakwa sudahmenceraikan Saksi Sdri. Cut Debie Nadira Julaika dan Terdakwaberdinas pindah ke Puspomad Jakarta.20.

dengan pengahsilansekitar Rp.6.000.000,00 (enam juta rupiah) perbulan;Bahwa Pemohon sanggup dan mampu untuk membiayai kehidupandan pendidikan anak kandungnya;Bahwa Pemohon mempunyai akhlak yang baik dan taat dalammenjalankan ajaran agamanya serta mampu mengasuh atau mendidikanak kandungnya;Bahwa Pemohon tidak terjangkit penyakit masyarakat seperti seringkeluar malam, minumminuman keras dan menggunakan narkoba;Bahwa tujuaan Pemohon meminta anak ditetapkan dalam asuhannyakarena Pemohon khawatir dengan aqidah

No.XXX/Pdt.G/2020/PA.Btm Bahwa Pemohon mempunyai akhlak yang baik dan taat dalammenjalankan ajaran agamanya serta mampu mengasuh atau mendidikanak kandungnya; Bahwa Pemohon tidak terjangkit penyakit masyarakat seperti seringkeluar malam, minumminuman keras dan menggunakan narkoba; Bahwa tujuan Pemohon meminta anak ditetapkan dalam asuhannyakarena Pemohon khawatir dengan aqidah anak Pemohon; Bahwa saksi pernah menasihati Pemohon agar rukun kembali dalamberumah tangga dengan Termohon, namun tidak berhasil

Karena apalagi Tergugat secara keyakinan iman dan aqidah sudahbeda dengan anaknya yang beragama Islam ;c. Karena Penggugat memiliki faktor kecakapan dan kepatutan untukmemelihara anak sesuai syaratsyarat undangundang yang ada ;d. Karena Penggugat mempunyai kemampuan dalam segi mendidik,memelihara dan mememenuhi biaya kehidupan anak seharihari;Him. 3 dari 16 him.Put. No: 0890/Pdt.G/2016/PA.Kab. Kar.8.

tanggal 20 April 2004 atau berumur 12 tahun yang saat iniberada dalam asuhan Penggugat akan tetapi dilaksanakan orang tuaPenggugat;Menimbang, bahwa oleh karena anak yang bernama ANAK, adalah anakPenggugat dan Tergugat, maka dalam hal ini harus disebut ANAK;Menimbang, bahwa masalah pemeliharaan anak Majelis Hakim harusmempertimbangkan kepentingan terbaik bagi anak tersebut sebagaimanadituntut dalam UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002, baik menyangkutkesejahteraan anak, pendidikan anak, moralitas dan aqidah

ummat Nasrani menurut pemahanaterdakwa adalah kafir Laknatullah ;Bahwa terdakwa telah melakukan survai tempat dimana Gereja Petra beradauntuk melakukan amaliyah dengan mengamati gereja Petra tersebut yangbertujuan untuk memastikan bangunan gereja seperti apa, apakah gerejatersebut setiap hari ada petugas pengamanan yang berjaga dan melihat aksesjalan yang tepat untuk di lalui apabila akan mendekati atau masukkedalamnya;Bahwa niat terdakwa melakukan amaliyah ingin mati syahid sesuai denganpemahaman aqidah

Nasrani menurut pemahanaterdakwa adalah kafir Laknatullah ; Bahwa terdakwa telah melakukan survai tempat dimana Gereja Petra beradauntuk melakukan amaliyah dengan mengamati gereja Petra tersebut yangbertujuan untuk memastikan bangunan gereja seperti apa, apakah gerejatersebut setiap hari ada petugas pengamanan yang berjaga dan melihat aksesjalan yang tepat untuk di lalui apabila akan mendekati atau masukkedalamnya; Bahwa niat terdakwa melakukan amaliyah ingin mati syahid sesuai denganpemahaman aqidah

Nasrani menurut pemahanaterdakwa adalah kafir Laknatullah ;Bahwa terdakwa telah melakukan survai tempat dimana Gereja Petra beradauntuk melakukan amaliyah dengan mengamati gereja Petra tersebut yangbertujuan untuk memastikan bangunan gereja seperti apa, apakah gerejatersebut setiap hari ada petugas pengamanan yang berjaga dan melihat aksesjalan yang tepat untuk di lalui apabila akan mendekati atau masuk kedalamnya ;Bahwa niat terdakwa melakukan amaliyah ingin mati syahid sesuai denganpemahaman aqidah

Nasrani menurut pemahanaterdakwa adalah kafir Laknatullah ; Bahwa terdakwa telah melakukan survai tempat dimana Gereja Petra beradauntuk melakukan amaliyah dengan mengamati gereja Petra tersebut yangbertujuan untuk memastikan bangunan gereja seperti apa, apakah gerejatersebut setiap hari ada petugas pengamanan yang berjaga dan melihat aksesjalan yang tepat untuk di lalui apabila akan mendekati atau masuk kedalamnya ; Bahwa niat terdakwa melakukan amaliyah ingin mati syahid sesuai denganpemahaman aqidah

Lebihlebih akhirakhir ini Termohon tidak dapat menjaminkeselamatan rohani (agama) ANAK bernama ANAK untk tetap satuaqidah dengan Pemohon, dimana leh karena faktanya sejak semulaANAK tersebut ada kecendrungan untuk satu aqidah denganPemohon.

Dimana oleh karena sejak semula ANAKtersebut ada kecenderungan untuk satu aqidah dengan Pemohon;Menimbang bahwa dalam jawaban secara lesan yang diuraikansecara panjang lebar pada intinya Termohon mengakui dalil permohonanPemohon bahwa Termohon beragama Kristen dan antara Pemohon danTermohon dahulu Nikah di KUA hanya untuk kepentingan nikah saja dansetelah nikah Termohon tetap beragama Kristen, dan dalam pernikahanPemohon dan Termohon telah dikaruniai seorang ANAK bernamaKHALISH MAHESWARA AHMAD, yang

Dan yg satu dekat Palestina.Secara emosi aqidah kalau ente. Nonton bola demen mane?Messi atau Ronaldo?Me. : ronaldoYou. :???2. Pada tanggal 12 Januari 2018, terdakwa membagikanpostingan katakata/kalimat/tulisan dan gambar ; Ahsanul Fuad SaragihDfuadsaragihSejak zaman Jokowi,penistaan Islam danummat Islam sepertitampak telanjang.

Dan yg satu dekat Palestina.Secara emosi aqidah kalau ente. Nonton bola demen mane?Messi atau Ronaldo?Me. : ronaldoYou. :???Pada tanggal 12 Januari 2018, terdakwa membagikanpostingan katakata/kalimat/tulisan dan gambar ;PS://www.facebook.com. mdFuad SaragihagihSS Ahsa@fuaSejak zaman Jokowi,penistaan Islam danummat Islam sepertitampak telanjang.

perkara dan tidak ada satupun alasan hukum yang dapatmelemahkan pertimbangan Majelis Tingkat Pertama, pembanding/Tergugatdidalam memori bandingnya hanyalah berisi ungkapan bahwa Pembanding /Tergugat tidak menginginkan rumah tangga hancur karena perceraian, tidakmenginginkan masa depan anakanak terpuruk karena perceraian, Pembanding/Tergugat mengakui melakukan kesalahan, namun kesalahan itu tidakbermaksud mendzolimi Terbanding/Penggugat, kesalahan yang dilakukanPembanding/Tergugat tidak merusak aqidah

SANGGAL telah terbukti secara sahdan meyakinkan bersalah melakukan tindak pidana SENGAJAMENGELUARKAN PERNYATAAN KELUAR DARI ISLAM sebagaimanadiatur dan diancam pidana dalam Pasal 18 ayat (1) Qanun Aceh Nomor 8Tahun 2015 tentang Pembinaan Dan Perlindungan Aqidah.2. Menjatuhkan pidana terhadap terdakwa J INAL bin H. SANGGAL denganuqubat Cambuk sebanyak 40 (empat puluh) kali didepan umum.3.

dan merupakan bagian yang tidakterpisahkan dari putusan ini dan telah dipertimbangkan;Menimbang, bahwa selanjutnya Majelis Hakim akanmempertimbangkan apakah berdasarkan faktafakta hukum tersebut di atas,Terdakwa dapat dinyatakan telah melakukan tindak pidana yang didakwakankepadanya;Menimbang, bahwa para Terdakwa oleh Penuntut Umum telah didakwadengan dakwaan yang disusun secara komulatif yaitu :Kedua : Melanggar Pasal 18 Ayat (1) Qanun Aceh Nomor 8 tahun 2015tentang pembinaan dan perlindungan Aqidah

Sanggal, telah terbukti secarasah dan meyakinkan bersalah melakukan Tindak Pidana berupa menyediakanfasilitas perbuatan Meisir sebagaimana diatur Pasal 18 ayat (1) Qanun AcehNomor 8 tahun 2015 tentang Pembinaan dan perlindungan Aqidah yangdiancam dengan 'Uqubat Cambuk di depan umum paling banyak 65 (enampuluh lima ) kali dan paling sedikit 40 (tiga puluh) kali cambuk;Menimbang, bahwa Terdakwa J inal bin Alm.

Fotokopi Surat Keterangan Kelahiran No. 4910/SKK/RSIAAQ/IX/2013 tanggal 06 September 2013 dariRumah Sakit lbu dan Anak Aqidah, diberi tanda P5 ;6. Fotokopi Kartu Keluarga No. 3603200810140008 atasnama kepala keluarga Pahala Dohar Sinabutar, diberitanda P6 ; nne nnn nnn nn nnn7.

dan SAKSI 2 TERBANDING, telahdiperoleh fakta hukum bahwa antara Penggugat dengan Tergugat dalam tigatahun terakhir ini sejak bulan Desember 2010 telah terjadi perselisihan danpertengkaran terus menerus, sehingga telah berpisah ranjang sejak bulan April2011, dan dari upaya majelis hakim tingkat pertama, mediator, dan pernyataankedua orang saksi tersebut, ternyata antara Penggugat dan Tergugat sudahtidak ada harapan akan hidup rukun lagi dalam rumah tangga;Menimbang, bahwa sesungguhnya perbedaan aqidah

Sebagai pemohon banyak memberikan maaf atasprilaku yang dilakukan termohon , walau pun menurut pemohon sudahsangat keterlaluan dan melanggar aqidah islam. Berulang? pemohon untukmenyadarkannya namun tidak di gubris malah menjadi? dan dilakukanberulang? dalam waktu yang lama. Pada saat melakukannya termohonmenurut pemohon sudah tidak punya malu sehingga perbuatannya itudiketahui oleh keluarga dan tetangga.

pernah melihat Tergugat pergi ke gereja;Bahwa sekitar lebaran kemarin tahun 2013, Penggugat menerima SMS dariwanita lain yang mengaku pacar Tergugat, yang mengajak Tergugat untukbertemu;Bahwa Penggugat sudah tidak suka kepada Tergugat, dan Penggugat tetappada gugatannya untuk bercerai dengan Tergugat;Menimbang, bahwa atas replik tersebut, Tergugat menyampaikan dupliknyasecara lisan yang pada pokoknya :1.Bahwa Tergugat tetap atas jawabannya, kecuali yang secara tegas diakuioleh Tergugat;Bahwa masalah aqidah

Pasal 76 ayat (1) UndangUndangNomor 7 Tahun 1989 tentang Peradilan Agama yang telah dirubah dua kali terakhirdengan UndangUndang Nomor: 50 Tahun 2009 Majelis Hakim telah mendengarkankesaksian dari pihak keluarga;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan saksi Po yang pada pokoknya menerangkan bahwa antara Penggugat denganTergugat sudah tidak harmonis lagi disebabkan Tergugat telah kawin lagi denganHal 9 putusan Nomor: 414/Pdt.G/2013/PA.Smiwanita lain serta Penggugat meragukan aqidah Tergugat, dan saksi

Mustagim, sedangkanPutusan nomor 172/Pdt.P/2019.PA.Rbg halan 5 dari 14 halamannama Pemohon II serta nama orang tua Pemohon II ditulis Nur Aqidah bintiMasyhur dengan tanggal lahir 4 Januari 1974;Menimbang, bahwa nama Pemohon serta nama orang tua Pemohon dan nama, tanggal kelahiran Pemohon II serta nama orang tau Pemohon Ilyang tercantum dalam akta nikah tersebut menimbulkan ketidak sinkronanantara satu dokumen dengan dokumen yang lainnya.

Pemohon Ilserta tanggal kelahiran Pemohon II yang benar adalah yang sesuaidengan bukti surat P.1, P2 dan P.5, yaitu PEMOHON 2, tanggal 24Januari 1974; Bahwa keperluan para Pemohon dalam perubahan namanamatersebutPutusan nomor 172/Pdt.P/2019.PA.Rbg halan 8 dari 14 halamanadalah bertujuan untuk mengurus akta kelahiran anak para Pemohon,sehingga oleh karenanya Kepala Dinas Pencatatan Sipil KabupatenRembang menolaknya, karena perbedaan identitas dalam suratnikahnya para Pemohon; Bahwa antara nama Nur Aqidah